真实地表现人与土地的关系一一在陕西省农民诗歌学会第五届会员代表大会上的讲话／常智奇

尊敬的张芳主席、尊敬的各位领导、文朋诗友们，大家上午好！

阳春三月，秦岭山峦，柳绿桃红。汉江两岸，泼金织锦。在这一年一度，汉中油菜花旅游节的美好时节，我们陕西省农民诗歌学会第五届会员代表大会，在朱寰飞舞的的洋县召开了。这是陕西农民诗歌学会组织建设的一件大事，也是陕西每一位农民诗人心中的一件幸事。在这里，我向大会的顺利召开，表示衷心的祝贺，向每一位参加会议的同道，表示深切的问候；祝贺大会圆满成功，祝贺陕西农民诗歌创作繁荣昌盛，祝贺陕西农民诗歌学会越办越好。

我们生活在一个文化繁荣，精神丰富，科技发展，众声喧哗，杂音缭绕的生活环境之中。互联网、自媒体、头条、快手、抖音、短视频、个人博客等传播形式，五彩缤纷，琳琅满目，令人目不暇接，眼花缭乱，头昏目眩。在这种形势下，我们的价值判断要有一个基本的底线认识。我这里主要强调三点：

一、中国社会主义道路地选择，是历史地选择。中国神话中的牛郎织女，十殿阎罗之平等王的民族精神原型说；陈胜吴广，黄巾起义，黄巢起义，“赤眉军”起义，王小波、李顺起义，太平天国，李自成等历次农民起义，都把“王侯将相，宁有种乎？”“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”“天下均平”“吾疾贫富不均，今为汝等均之”，均田地，求平等，求公平，求正义的宗旨，写在他们起义的大旗上。东晋，陶渊明的《桃花源记》，把这种空想社会主义的思想表现得更为清楚。因此，我们说：追求社会的公平、平等、正义，是中华民族五千年来的历史的选择，民族文化精神的选择。汉中，汉江，汉字，汉文化，汉水一直留到，今天，这种民族文化历史精神的积淀性，构成了历史对社会制度的选择性。站在汉中的洋县，我们对汉民族的文化历史选择应该有一种历史自信，民族的自信。

二、一带一路是“破局”的伟大决策。美国的科技霸权，政治霸权，美元霸权，割各国财富的韭菜。新殖民主义对我们实行政治压迫，经济封锁，打、卡、压。为了破这个局，习近平总书记提出了“一带一路”的伟大决策。这个决策，与毛泽东的“第三世界”和邓小平的“一国两制”有同样伟大的战略意义。尽管我们面临着种种内忧外患。但是，生于忧患，死于安乐的民族精神，将是我们奋发图强，迎来一个前途光明的新的时代.

三、共产党“为人民谋幸福”的宗旨没有变。牢记使命，不忘初心，是共产党执政为民的宗旨。这个宗旨在今天反腐倡廉的社会变革中表现的尤为突出。多少个贪官，纷纷落马，表现出中国共产党自身革命的坚定性。新中国是在战争的废墟上建立起来的，我们的底子太薄，一穷二白，五、六十年代，我们吃住都成为问题。然而，今天，我们14亿人的吃饭穿衣问题解决了。我们的卫星上天了，“5ga”运用了。这种民族自信，历史自信，制度自信，政治自信，我们应该是有。

我们正处在一个百年未遇的历史大变革时代，有理想、有才华、有抱负、有志气的诗人，在这中国农耕文明向现代工业文明转型的重要历史接点上，在这乡村文化向都市文化急剧转折的拐点上，在传统观念向现代意识、经验理性向逻辑理性强烈冲击中，一定要强调自己的深切体验，强调自己对生活的真实感受，强调真实地表现生命、生存、生产、生活的柴米油盐，锅碗瓢盆，衣食住行，冬暖夏凉的喜怒哀乐，悲欢离合；真实地表现，人与土地，人与自然，人与人，人与社会之间的恩怨情仇，善恶美丑；真实地表现市场经济条件下，城乡一体化的建设中的坎坷崎岖，荣辱兴衰……

在坚持这三点基本认识的前提下，尽量的把生活的真实、情感的真实和艺术的真实有机地结合起来。在这结合的过程中，哪怕是拖泥带水地带着生活的血丝，带着斩不断，理还乱的一种生活的困惑和迷茫，带着未能来得及用理性清理的、未能来得及用艺术的技巧加工的生活的原生态的情感，原生态的材料，原生态的矿石，把它生动、形象、鲜活的、诗意地呈现给读者，也是包含着艺术审美指向人民性的价值追求的。读者一定能够从这拖泥带水的生活原生态的感情情感中，感受到心灵跳动的生命呼吸中，感感受到时代的脉搏在跳动。

我们生活在一个民族传统文化精神，受到“二战”后西方各种文化精神挑战的历史时代。历史虚无主义、新历史主义、现代主义、后现代主义、非理性、非本质、非真相……广泛的渗透、侵蚀、稀释、冲击我们中国传统文化，冲击着辩证唯物主义和历史唯物主义的理论思想。中国的文化和西方的文化，是两种截然不同的文化形态，这二者之间因为地理、人种、气候、习俗、生活和生产方式的不同，其表现出来的本质属性各不相同。一方不能代替一方，一方不能复制一方。经验的借鉴仅仅是一种价值取向上的一种认同，而不是操作经验实践方法上的照搬和嫁接。例如，西方的悲剧，突出死亡的警示。中国的悲剧，强调生存的理想。西方的悲剧，把人引向一种绝望的苦难意识。中国的悲剧，把人引向一种希望理想的追求。《梁山伯与祝英台》，最终，两只蝴蝶从坟墓中飞了出来。《窦娥冤》最后也实现了三个意愿。

我们一定要守住中国精神，中国文化，中国经验理性，伦理道德的底线。西方文化对我们有两个作用：一是，“镜子”的作用。站在西方文化的这面“镜子”面前，我们知道我们有什么不足？我们缺什么？我们需要什么？二是，培养基的作用。在他们提供的这种文化精神培养基上，种下我们民族文化精神的本质――农耕文明文化精神生命基因的种子，繁衍出适用于新时代、新文化，新历史的精神新品种，这种新品种将沐浴着新时代的阳光和雨露，携带着人类社会文明历史发展未来趋势的价值取向，迎着东方的晨曦走向朝阳。

我希望我们的农民诗人，能够从北岛、顾城、舒婷、江河、杨炼、伊沙、蓝马、杨黎、李亚伟，尚仲敏、韩东、伊蕾，唐亚平，乌青等人的探索性入手，借鉴他们强调现代意识，现代观念，突出“哲思”和“诗思”意象性的叙事方式，丰富我们农民诗人们更多的强调写意性的言情写景，“满眼景语皆情语”的诗学精神，走中国古典诗词加现代民歌的创作路子。我们的农民诗人们要匍匐于大地，吮吸着日月星辰的精华，合着高山流水的叮咚音韵，凝神谛听宇宙人生的律动，写出有感于心灵真实感受，有感于社会主义新时代建设的诗篇来，这似乎应该是当前中国农民诗歌创作的方向。

我们正生活在一个改革开放的时代。陕西农民诗歌队伍建设也应该适应这样一个开放改革的时代。我们对今天的“农民”的概念要与时俱进。今天的农民，已经与昨天的农民大不相同。今天的农民，是新一代，有知识，有文化，有思想，有理想，有才能、有气魄，有抱负，有创新气魄的新一代的、现代化的农民。他们的精血深处，暗含着人类农耕文明向工业文明转换过程当中的“和历史性的价值取向”，暗含着人类城乡一体化建设过程中，道德的判断与历史的判断相统一的价值走向。随着中国城市化建设和振兴农村的双向推进和深入发展，社会户籍管理功能有可能逐渐被身份证管理功能所削弱，最终有可能被代替。在这种形势下，陕西省农民诗歌队伍的建设中关于农民的概念的思考，是否可以考虑建立在文化精神的生产――诗歌创作基础上进行思考？在这里，我们不仅仅以现在还耕作在土地上的、户籍仍然在农村的、原著农民为主体骨干的队伍建设，我们还应该以更加广阔的胸怀，接纳一切凡是热衷于“三农”题材创作的人，凡是在“三农”题材和主题诗歌创作上作出贡献的人，凡是热衷于对陕西农民诗歌创作可以发挥建设性作用的人，凡是有乡村生活经历，乡村生活体验的人，而且不忘初心，书写乡愁的诗人，我们都可以和他们结为盟友，都可以把他们扩大进来，包容进来，吸收到我们的陕西农民诗歌队伍的建设中来。我们不要划地为牢，不要固步自封，这样我们队伍才能越来越强大。

中国的农耕文明薪火传承到今天，如何保留中华民族盘古开天地的创造精神，如何保留中华民族夸父追日的世界观念，如何保留精卫填海的宏伟志向，如何保留“天行健君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的民族文化精神的遗传基因，这是时代向每一个有思想，有文化，有理想，有追求的诗人提出的一个严峻的问题。中华民族在坚持民族精神走向世界，走向现代化的道路上，遇到了严重的挑战，严重的考验，正处在一个非常紧要的十字路口。

汉中，这是一个深蕴着中华民族远古先民刀耕火种的风水宝地。这里，物华天宝，人杰地灵，巴蜀文化和秦陇文化在这里相交，青城山与龙门洞的武侠精神在这里相融，这种特殊地域文化模板，为我们提供一个两种不同文化形态撞击、裂变、渗透、融合、借鉴中的一种象征性的暗示或启示，让我们呼吸着洋县菜籽花的馨香，聆听着朱瞏悦耳的歌唱，从这里获得诗性创作的灵感，走向新生活的新天地。

这是一个伟大的时代，呼唤伟大的作家，伟大的作家出现的时代。这是一个伟大的作家和伟大的作品，一定会出现的时代。让我们乘着新时代的春风，放飞心灵自由的诗兴青鸟，描写我们伟大的时代，伟大的人民，伟大的创举，写出无愧于伟大时代的优美诗篇来。

2024年4月2日上午与汉中洋县

陕西农民诗歌顾问：常智奇 胡 煜 王继胜

主编：李雪如

执行主编：云 飞

副主编：吕 颖 路桄畅

编辑：何 琼 云 飞 刘艳丽 苦 果 陈亚琴 杨朝祥 姚文英 朱 娟 吕 颖 路桄畅 赵战劳 郭秋梅