原创 来龙山人杨世华

          哭墙?苦墙!

一、引子

“孟姜女哭倒万里长城”，中国民间传颂不止的四大爱情故事之一。

修长城，是历代王朝各种劳役中最为残酷的一项苦役，从春秋至明代，在漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征无数民夫，这就自然而然地要产生孟姜女与万喜良的悲剧。

孟姜女哭长城，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的歌颂。

孟姜女的故事流传千古，人们无不被他们的忠贞爱情所感动。

由孟姜女的传说，使我们自然而然联想到发生在自己身边的真人真事一一老泸城下“孟姜女”的感人故事。

二、神臂山暨弥陀岩长江段险滩概述

       老泸州险滩示意图

万里长江，由西向东，一路奔流，浩浩荡荡来到泸州辖地神臂山和弥陀岩。它在神臂嘴绕一个70°的大弯，然后，如脱缰野马，“绕铁泸城下，至灌口东走入合江县”境（2003年版《泸县志》）。

这一江段，长达近10公里，众多险滩，滩滩相连。

北漕，靠神臂山江岸，有秤杆碛、晒金滩、万人坟、梨子嘴、大桃烛、寡妇漕、小桃烛等险滩；南漕，靠弥陀岩江岸，有小灌口、猪儿石、九条龙、大灌口、青蛙石、叉鱼子（又名叉鱼碛、拆鱼滩）等险滩。千百年来，这段险滩恶水，不知吞噬了多少生命与财产，给人间留下了几多悲剧与苦难！滩碛怪石，一个紧接一个，大小不一，形状各异。有的险诈露于表面，有的凶狠隐于水中。即使枯水期也令人望而却步，洪水季节更是惊险万状，让人望而生畏。船行于此，生死难卜，“岁坏舟以数十百计，溺人数倍”（弥陀镇镇政府《弥陀》）。

“船过弥陀岩，犹闯鬼门关，十船过滩九船翻，船家呼救恸九天！”这民谣，在弥陀一带流传了千百年。

 文献有一次“连覆七舟”的记载：“道光戊申（1828）夏，崇义乡（今弥陀）人孙世芳、孙世端兄弟二人，经弥陀场东磨子岭踞石小憇。二人俯视灌口，波涛万状，见七船衔尾东下，相继在灌口滩沉没。世芳测然，谓弟曰:滩之险，九条龙石梁也。横亘江心，怒涛无路可泄，舟过此滩幸免。毁家凿之，如何！弟曰:计诚善，弟当助成之。具呈泸州、合江立案。鸠工数百人，兄弟亲往督视，寒暑无间，捐资二万余金，竭精毕力至七年。口遂通，水势杀而舟少没，家亦以中落”。（见上书《弥陀》）泸合官绅详请大府以“利济群生”四个大字，刻诸九条龙石壁，以示褒奖。这一史实，县志载，民间传，“利济群生”四字今犹在。

      摩崖石刻:利济群生

笔者经多次考察、走访，并查阅有关资料，努力还原上世纪七十年代以前，木船经过这段江面的真实情况。

神臂嘴与弥陀岩之间江面宽约1000米余。

长江绕神臂嘴向东流去，曲率半径约150米（轮船正常转弯航行所需的曲率半径为400米）。过往船只之所以能在此处转弯航行，是因为这里江面宽阔而水流缓慢的原故（流速每秒不到2米）。

由于航道弯度太大，江水在神臂嘴附近数十米宽的一段江面，形成了一回流（船家人称为“西流”），与江心径直流向南岸（弥陀）方向的流水相冲击，便产生一连串大小不一的漩涡，船家人称小旋涡为“爆花”。这一大片西流，其面积随着水位的上涨，不断加大，致回流速度加快。

弥陀岩下游方向，江心有巨石，横卧如梁，最高处高出江面近7米，长约700余米，老百姓谓之“九条龙”。九条龙首尾都有缺口，其上端（上游，靠弥陀岩）缺口宽约20余米，人称“小灌口”；尾端（下游，靠中坝）为一大缺口，宽约200余米，人称“大灌口”或“灌子口”。大小灌口在枯水时，行人可从其上面步行。洪水时，江水上涨，水涌入缺口内，波浪滔天，吼声如雷。在大小灌口水流冲击下，形成一个大水凼（库），人称“鱼入龙窝”。（合江人将其命为“合江八景”之一）“鱼入龙窝”南面，又形成一大沙湾，人们叫它“沱湾”（也称“河湾”）。紧连大灌口东面江中心，有一长达2公里的沙洲，名曰“大中坝”。大中坝以北，为长江主航道；南面则是与沱湾相连的“烟滩浩”；东面不远处是叉鱼碛。水中坝，即“大中坝”正南方为黄氏坝。（宋元战争时为水军基地）

        大、小灌口滩

在如此复杂的江面行船，必须严格遵守驾船规程，并具备较丰富的驾船经验。洪水季船只下行，如远离神臂嘴一侧顺流直下，便会滚入灌子口中倾覆；如过分靠（贴）近神臂嘴，一转弯便会进入“西流”，船在西流水中打转转而不得通过。唯一正确的行船方式是，“靠近西流行驶”，过了第二个“爆花”便及早掉转船头，望着神臂嘴方向，奋力划浆（俗话说“要拿出吃奶的力气”），全副心思，全力神速过滩为胜。

        西流

     至于枯水季节，从神臂山麓的“北漕”（也称弯漕）过滩，就更是惊险万状。船过神臂嘴第一根白色航标杆，便要立即调船头，绕过70°的弯拐（神臂嘴）之后，船速自然减低。行约几十公尺后，便又要让船头“扬头”一一调正船头，使船望向南岸（灌口滩方向），对准江心“秤杆碛”脑部那股向北岸（神臂山）拍来的打头水驶去，（船家人叫“接浪”）如船只经不起这打头水的侧击，船头往往被拍（推）向岸边，而此时船已入漕，水流似箭，操作稍一失误，便会造成难以想象的后果。

称杆碛

清代光绪年间镌刻在神臂嘴石壁上的“放船依近西流”六个大字，既是下水船泊安全过滩的经验总结，又是对过往船工安全操作的警示，更是对生命的高度关怀！笔者每当在这摩崖石刻下仰望，总不禁心潮澎湃，感慨万千！

      摩崖石刻：放船依近西流

三、寡妇漕——泸州“孟姜女”诞生

由“神臂山暨弥陀岩长江段险滩示意图”可见，靠神臂山麓的“北漕”，真的是滩滩相连，处处险恶，让人不寒而栗。这数公里的江段，水深浪急，航道狭窄，特别是晒金滩、梨子嘴、万人坟以下的大桃烛、小桃烛一带，水归漕走，漕内水流似箭（流速每秒达5米左右）。这段江面仅宽130余米，而实际航道一一漕寬不过40米。更要命的是，漕内有大小几座石头挺立江中，其状如凤爪，人称凤爪石。相传建文帝到弥陀，一是在九条龙所临的石壁上写下“阿弥陀佛”四个大字为纪。原名“宋家嘴”之称的弥陀，就因建文帝题字而改为“弥陀岩”。

据说，弥陀灌口滩所对的“大桃烛”、“小桃烛”这两处险滩也因建文帝之故，而改名为“大桃烛”和“小桃烛”。何以如此命名？据传，是因江中之石，状如刚点燃的蜡烛“烛花”盛开，人们据其形状而取名为“桃烛”；因两处滩石有大、小之分，故又称为“大桃烛”和“小桃烛”。

    大桃烛

船行于此，无论是下水还是上水，也就是无论是顺水推船，还是逆水拉纤行舟，都让人惊恐至极:稍有不慎，若船与“烛”相撞、相擦、相撩、相亲，其后果都不堪设想。

     小桃烛

尤其是逆水行舟的艰辛与危险，是常人极难想象的。

首先是难度大。你想想，水往下流，而我们拉的船却要“反其道而行之”，也就是逆流而上，这就意味着要用超过下流的冲力和船体的重量之力，才能把船拖着一点点前行。在水流不急的江段，还可说“轻松”，但一遇滩口和急流奔涌的地方，那就是人与水流拚死搏斗的战场。象眼前所遇到的大桃烛、小桃烛这些地方，水流湍急，白浪翻滚，咆哮如雷。船行于此，纤夫们总要拚尽全力，死死用手抓住地上的石头，或是将手指插入地下，两脚紧紧蹬在地上，一步步，一寸寸地把船强行曳过滩口。旧时，有些地方把拉船和打谷子（收稻谷）这类险、重活，戏称为“在血盆里抓饭吃”。余以为，这比喻形象、精当、贴切，是底层劳动人民血汗凝成的生活总结。

         挣扎

其次是险。一句话，过滩险，如人挣扎不过急流险滩，灾难性后果就是船毁人亡。拉纤经过悬崖峭壁、陡峻的河湾，则更险，拉船人稍不留神，则可能被船拖下滔滔江水中。还有，若遇纤绳磨损断裂，或是人力抵不过急流冲力，船“脱缰”而逃，人在瞬间被拖入水中。这种情况，船家称为“打张”，后果不言而喻一一多半是船毁人亡；能救起者，少也，万幸也。

        悬崖上的生态

这种情况，在神臂嘴以下的险滩处时有发生，最为典型的事例，莫过于当地民间传颂不辍的大、小桃烛及寡妇漕的感人故事。

旧时，有一条小河船（古时，人们将长江称为大江、大河，而将沱江等称为小河，比如泸州北城即有“大河街”、“小河街”之说）经老泸州大桃烛时“打张”遇难，船毁人亡。噩耗传回船籍所在地，人们震惊，悲不自胜。痛失亲人的一高姓少妇更是悲慛万分，日日啼哭，茶饭不思而至寻死觅活。无他，原来小两口刚结婚，丈夫外出帮人拉船遇难，他们憧憬的“好日子”瞬间消失，能不悲乎？能不伤心乎？

     寡妇漕

悲怆数日之后的高夫人，痛定思痛，很快振作起来，出乎众人所料地作出了一项重大决策:她要亲自去老泸州，去到丈夫及乡亲们罹难的地方，去祭祀亲人；实地看看那险滩恶水，进而治治它，夫君及亲友们的命不能白送！……

这，不是豪言，胜似豪言；不是壮举，远超壮举！

高夫人从老泸州回到原籍后，强忍失夫之痛，即刻将她的计划付诸行动一一纺纱织布，换取钱财，招募石工，治理险滩，发誓要把大桃烛、小桃烛那险滩恶水修理修理！

“唧唧复唧唧，夫人当户织。唯闻机楺声，不见女叹息……”高夫人日复一日地纺纱，年复一年地织布，夜以继日，寒暑不辍。她，一鼓作气，从年轻少妇，到白发苍苍的老太，一点一滴地积累，一分一厘地积攒，终于在她暮年时，积储到一笔可观的“工程款”。乡邻们为高夫人的义举感动，也纷纷向她捐款，一些好心的石工，自告奋勇地要去“前线”义务凿石，不要分文报酬……

据民间传说，高夫人亲自指挥的神臂山下大桃烛、小桃烛江段的整治、清理工作，历时数年而告竣。特别是对大桃烛江边延伸至江中的巨大石磐，硬生生“切”出一条宽30来米，长50余米的漕口（船家人称为“航道”）。这样，逆行船只则直接由此漕河过大桃烛险滩，再已不用从河心石磐尖端绕行，船工们来来去去安然了许多。

从此，大桃烛处又有一个新的名号一一“寡妇漕”一一人们为纪念高夫人而命此名。随着时日增长，高夫人及“寡妇漕”，已被大江上下船工们所熟知，且闻名遐迩。由高寡妇的故事，人们自然想到了“孟姜女”，因而将高寡妇，尊称为“老泸州孟姜女”。

笔者以为，她的精神和事迹，已经超越古时的孟姜女。她是老泸城下名正言顺的“孟姜女”。她的精神和事迹，像一座人类与自然灾害抗争的丰碑，永久地矗立在神臂山下的长江边上！

四、结语

“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸。我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆……”。每当听到这歌声，我就会情不自禁地想到故乡弥陀。

是的，我家就在长江边，从小听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆；而且，也顺耳了灌口滩那如雷贯耳的波涛声。自然，由如雷轰顶的波涛怒吼声，又使我油然而生敬畏和怜悯之念，默默地在心中为那些过往船只祈祷:愿他们安然无恙过险滩。真的，这是幼小心灵中自然萌生的“禅念”一类的东西。因为，“船过灌口滩，十船可能九船翻”的民谣俚语，已在心中扎根，非常害怕，从小便对险滩恶水心生敬畏与憎恨。只是，由于年幼无知，当年听大人们摆谈灌口滩的凶险、九条龙传说、蛇盘龟故事和寡妇漕的由来等等龙门阵时，除了好奇，就是畏惧，懵懵懂懂，一知半解。

人生步履匆匆，而今吾曹已是老翁，对弥陀、老泸州一带的众多传说与神奇故事，总想老话重提，弄个明白。乡亲们热情陪访，令余夙愿得偿。

亲友陪着我，跑遍了灌口滩数平方公里地域；到神臂山寻访，我们从神臂嘴，沿长江岸边直到小桃烛，路程虽不到10公里，但因人迹罕至，野草丛生，乱石成堆，荒无路径，甚是艰辛。如此田野采访，反复数次，终有收获而欣幸。

对寡妇漕的由来及高寡妇其人，正史、方志滴墨不染。因此，对高寡妇的籍贯、生平等无法查证，我们只能依民间所说:高夫人，小河人。其夫君在大桃烛滩罹难后，相传，她请人做了一篇情真意切，悲痛难抑的祭夫文，刻在寡妇漕石壁上。因航道整治，水位上升，加之年代久远，而今无迹可寻，甚是遗憾。

    深吻（纤藤留痕）

另外，据部分老者讲，寡妇漕后边岩壁处，曾有一座寡妇庙，那是船帮与当地百姓所建，用以纪念高寡妇。而今，也难寻其踪，更是遗憾。唯“寡妇漕”航道事实存在，凿（破）石的錾子痕迹至今仍清晰可见，一看便知是人工所为，与高寡妇雇人治险滩传说吻合。

不管怎么说，据民间所传，高寡妇的为人及事迹，非常感人。也据此，我似成了她的“粉丝”，不惜三番五次阡陌之访，把其感人事迹、高尚情操、可贵人品、不屈精神等，介绍给大家。

       竹篙与礁石之恋

随着社会进步，科技发展，而今，长江上已几乎没有了昔日的木船。所谓风帆点点，纤夫号子声声已成为历史，取而代之的是轮船、机动船在江上穿梭。所以，再险恶的滩口，现代化手段去对付它，“不良后果”几乎为零，毕竟今人胜古人，昔日的险滩恶水岂能容其再逞能？

同时，国家投入了大量资金，对内河航道进行了疏浚、整治、改造，过去事故频发江段，面貌大有改观，航运安全水准得以理想提升。现在我们见到的灌口滩，就是经过多次疏浚、治理之后的面貌，比如70年代初即除掉了猪儿石、青蛙石等隐患，对大、小灌口筑堤以提高水位等。近年来，南漕航道已四季通航，等等。

拙笔至此，余对热心提供素材，陪同采访、现场勘察的各位亲友，顺致谢忱。他们中，长者86岁，少者71也，甚是感人。

有的史料、图片，源自有关书籍和网络，如有不当，致歉并删改不误。

       逆行南漕

                     2024.3.30

（文中配图部分来自网络、余为笔者摄影）

附录 孟姜女哭长城

2000多年前，秦始皇为巩固万世江山，北御强胡，下诏修筑万里长城。秦令征调民夫，三丁抽一，五丁抽二，官吏乘机勒索，弄得民不聊生，天怨人怒。刚结婚不久的万喜良（一说范喜良），即被抓去修长城。

万喜良与孟姜女一别三年，音讯全无。孟姜女思君心切，执意要去长城工地寻夫，并为他送去寒衣等物。她，历尽万苦千辛，终于到了长城工地，从好心的工友处得知，其夫早已屈死，被葬于长城墙体之中。只是，工友们偷偷埋下三尺白石做碑记，以利日后寻找。

孟姜女随一众民工去到其夫埋葬处。她一见白碑（石），如见亲人，直扑碑下，呼天喚地，放声恸哭。顿时，白日无光，天昏地暗，北风怒号，阵阵乌云，翻滚而来。

孟姜女越哭越伤心，一哭便难停止，直将长城哭塌了八百里。城墙倒塌处，露出了包括其夫在内的众多白骨……

孟姜女站在山海关桥头，大骂:“无道昏君，你害死无数黎民，害死我夫君，我死也饶不了你们！”然后，她又高呼:“夫君，万郎，你等等，我随你来也。”说罢，将衣袖蒙面，跃身跳下大海。顷刻，大海波涛汹涌，浪高数丈，直向岸边湧来。

忽然，海中露出两座礁石，高者似碑，矮者若坟一一这便是传说中的孟姜女之坟与碑。

后人为纪念孟姜女，在海边修建了一座贞女祠，人称孟姜女庙。据说，周年香客不断，慕名去膜拜者众。

编辑 庆悟宅蓝集明

2024.4.1