精华热点 【文学简历】
徐澄泉，重庆万州人，1962年12月生。现居四川乐山，为乐山市作家协会副主席、《沫水》文学季刊副主编，中国作家协会会员。
1985年开始发表散文诗，已在《诗歌报》《青年文学》《星星》《诗歌月刊》《中国诗歌》《诗潮》《中国诗人》《上海诗人》《散文诗》《香港散文诗》、新加坡《新华文学》、菲律宾《商报》等海内外报刊发表散文诗2000余件次，其中《散文诗》《散文诗世界》头条重点推发，在《星星·散文诗》“文本内外”栏目多次发表。近百次入选散文诗年度选本，入选《中国散文诗一百年大系》。生平及创作简历收入《中外华文散文诗作家大辞典》。出版《纯与不纯的风景》《一地黄金》《谁能占卜我的命》《透明的山水》4部散文诗集，并《坐看蝴蝶飞》《与影共舞》散文诗、分行诗合集。2013年参加第13届全国散文诗笔会。散文诗集《纯与不纯的风景》《一地黄金》《谁能占卜我的命》等由中国现代文学馆、国家图书馆、四川省图书馆、成都图书馆、中国当代作家签名版图书珍藏馆及部分高校图书馆收藏。《纯与不纯的风景》《一地黄金》先后获得乐山市人民政府“郭沫若文艺奖”。
【创作谈】
2013年6月，浙江安吉。在“第13届全国散文诗笔会”之“散文诗当代性与未来性”散文诗研讨会上，我有一个发言：《让散文诗“硬”起来——兼谈散文诗的当代性》（载《散文诗》上半月刊2015年第2期）。针对中国当代散文诗表面繁荣实则“软肋”凸显的现象（ 这“软”，是指散文诗作为一种独立文体，在小说、散文、分行诗等兄弟文体中处于弱势地位，掌控不了话语权，甚至被文学史和一些评论家视而不见的现状，犹如一个大男人在家中说不起话，四川方言叫做“趴耳朵”），我提出“让散文诗‘硬’起来”的观点，即：散文诗的题材要“大”起来；内容要“重”起来；形式要“硬”起来。我如是思考，也如是创作。几年过去，我依然秉承这样的观点，在自己的散文诗创作实践中，特别注重作品内容的承载量。
1.让散文诗承载历史与文化之重。赋予散文诗历史文化内涵，散文诗就不会空虚、乏力和贫血。我们欣喜地看到，《星星·散文诗》才创办几年，就发表了大量散发着历史文化光泽的散文诗。《散文诗》刊开辟的“历史深处”“民族诗情”“行走西部”“天南地北”等栏目，让我们读到历史文化的沉郁深厚，民族风情的多姿多彩，地域文化的独特内涵。
2.让散文诗承载哲学与思想之重。引人深思的作品，绝不肤浅。纪伯伦的《先知》和《沙与沫》，泰戈尔的《飞鸟集》和《新月集》，中国散文诗先驱鲁迅先生的《野草》，当代散文诗大家耿林莽、刘再复等的众多精品，著名散文诗人灵焚的《女神》，周庆荣的《有理想的人》《有远方的人》等，一章一品，无不蕴涵着深沉的哲思，给人深刻启迪。
3.让散文诗承载生命与生活之重。具有生命意识和生活质感的作品，一定是克服了苍白无力的好作品。波特莱尔的《巴黎的忧郁》，揭开巴黎的疮疤，向人展示脓疮和蛆虫；蔡旭的城市系列散文诗，揭示现代都市的不和谐、不协调；方文竹对生活细节的发现和调侃，郑小琼对打工一族生存状态的展示和表达，都是一种悲天悯人、冷峻深沉的现实忧患，都是诗人深入底层、关注生命的结晶。
散文诗再也不要被小花小草、风花雪月遮眼迷心了，要有更丰富的内涵和意义。周庆荣说：“世界成长着意义，我们终于为意义而活着。”他倡导散文诗的“意义化写作”，认为“散文诗的意义化写作能更多地关乎我们当下生活，凸显我们自身的态度，并能将理想的精神赋予清晰的现实指向”。
（原载《上海诗人》双月刊2016年2期）
【选篇目选】
《纯与不纯的风景》（四川民族出版社，2008.11）
《一地黄金》（河南文艺出版社，2013.9）
《谁能占卜我的命》（北京燕山出版社，2018.5）
《坐看蝴蝶飞》（四川文艺出版社，2014.4）
《与影共舞》（黄河出版社，2015.9）
《叶的光芒》（6章），入选《中国当代诗人传略（四）》，海梦主编，四川文艺出版社1993年5月版
《淡淡雪意》（9章），载《散文诗》1994年第1期
《雪国童话》（10章），载《散文诗》2007年第1期
《寓言鸟》（11章），并《创作手记》、创作观、作者简介、近照、签名，载《散文诗》2009年第1期头条“特别推荐”栏目
《寓言鸟》（4章），入选《2008中国年度散文诗》，邹岳汉主编，漓江出版社2009年1月版
《青衣江源头》（5章），入选《2011年中国散文诗精选》，王剑冰选编，长江文艺出版社2012年1月版
《菩提树下（十六章）》，载《散文诗世界》2013年第1期头条
《谁在占卜我的命（组章）》，并访谈《伸向天空的想象，成为撒向大地的信息》，载《星星·散文诗》2016年第5期“文本内外”栏目
《向低处致敬（二十章）》，载《中国诗歌》2016年第9卷
《醉花阴》《坐看蝴蝶飞》《吃茶去》《关于鸣沙山和月牙泉的比喻》《玉门关的关》5章，入选《中国散文诗一百年大系》，王泽群主编，青岛出版社2019年10月版
《牧草青青（外二章）》，入选《中国当代百家散文诗精选》，王猛仁主编，李俊功执行主编，山东齐鲁音像出版有限公司2021年5月版
《谁能占卜我的命》《氤氲》2章，入选《新中国诗歌史料整理与研究·作品卷·散文诗（2000-2018）》，杨天石主编，周庆荣、黄恩鹏、语伞选编，江西美术出版社2022年7月版
《江渚上（组章）》，并随笔《栖居在原乡》，载《星星·散文诗》2023年第3期
【代表作】
牧草青青
牧草总在雨季生长。
那时我们的目光曾同牧草一起疯狂地奔跑。牧草青青。牧草所到之处，都是绿色的青春和希望。牧草从雪线下的起点，一直蔓延到我们涉足的河岸，并借助我们的牧鞭向草原的纵深发展，驱使牛羊回归。雨后天晴，牧草的光辉从远方照耀我们，淹没了我们整个身心，浸入到我们的肌肤里。我们一片蔚蓝。我们行色匆匆的脚步，饥渴已久的行囊，从此越过牧草的方向，满载花朵和子实，引领牛羊遍地茁壮。
牧草对于我们，是最好的食粮，令我们一路咀嚼，一路怀想。
淡淡雪意
[雪痕]
这是一场吉祥的雪。
雪。从秋天的深处出发，经过衰草、落英和果实，攀上隆冬高高的枝头。
高处豁然开朗。
宛如一张宽大的白纸，可以写诗，能够画画。在它之上，窸窸窣窣的声音里，是否有土地和阳光的痕迹？
[捕鸟]
谷糠。绳子。木棒和筛子。完成一桩捕鸟的游戏。
不准使用阴谋！
还得使用阴谋。
捕鸟者敏锐的目光，把向往强烈的鸟儿，一粒一粒地罗网了。
鸟，无处可逃。
最终的结局，恶鸟食之，善鸟归巢。
有雪为证。
[雪人]
两个孩子和一个雪人，是一个三口之家：父亲、母亲和孩子。
真正的父母，现在就在背景里，看纷纷扬扬的雪。
他们的神色，充满慈爱和期盼。
他们的角色，又该怎样扮演呢？
[雪山]
此时的心境，平静又纯洁。
仿佛一片雪，又一片雪，从最初的寒意到最终的温暖，逐渐破土萌芽。
昂扬的头颅，连绵的雪山，一座又一座。
[雪霁]
阳光照耀心扉。
一场雪，就此结束。
回家的路，多么清晰明了！
捕鱼记，或返朴归真
左手掷出一块石头，右手拧起一条肥鱼。
我在梦中水面模仿远古初祖，以朴拙的技法生存，或者劳作。
以及古朴的歌唱——
“断竹，续竹，飞土，逐肉。”
我把一条鱼的纹身，当做象形文字理解。
正是梦醒时分。一轮明月挂上树梢，鱼眼眨动夜空，挣破一张巨大的网。
醉花阴
桂花撒在干净的地面，一地碎银摊到了纸上。
我匍匐在地，蘸月光洗耳，听到银子叮叮当当被风敲响。
我手捧丝绸，浇阳光擦脸，看到银子羞羞答答的表情。
我闭目禅思，邀秋雨入定，却被吴刚新酿的美酒熏醉。
银色月，阳光脸，桂花酒，阕阕都是醉花阴。
忽如伊人缥缈的碎步，在秋水之上晃过。
又似一抹挥之不去的氤氲，在一个人心中弥漫。
正好是：人闲桂花落，心宽浮暗香。
喊疼
秋风被牧羊人的鞭子赶到尽头，无处可逃，喊疼。
树叶从枝头一跤跌到低处，遍体鳞伤，喊疼。
蟋蟀被瓦砾压在底层，叫哑了嗓子，呼地不应，呼天不灵，喊疼。
蚯蚓被泥土越弄越脏，越糊越厚，喘不过气，喊疼。
南飞的大雁，把脆弱的影子掉进险恶的江湖，捡不起来，喊疼。
月饼和月亮被人咬成缺口，不能复原，喊疼。
而最该喊疼的，是那个把异乡的月亮当做月饼，或把故乡的月饼当做月亮，狠咬一口的人。但他的疼藏在喉咙的深处，他不喊疼！
随便
我是一个随便的人。
我把果皮和纸屑随便丢在地上，污染了整个地球。
我随便吐出一口浓痰，一些病菌就在地球上弥漫。
我随便射出一发子弹，就把地球打了个洞。
我随便穿越斑马线，随便冲撞红绿灯，就改变了地球的秩序和规律。
我随便一次心跳，地球就随之搏动。
我随便一个想法，就决定了地球的明天和未来。
如此这般，我随便地对待地球。
如果随便哪一天，地球随便反制我，随便一个喷嚏，随便喘口粗气，随便一声叹息，随便一个小小的动作，我就会如同一粒微尘，从一件衣服上被人随便抖落，在茫茫宇宙中，随便地飘啊飘……
其实，我原本就是一粒随便的微尘，随便来，随便去。
酒前酒后
广告曰：“酒是粮食精，少喝为革命。”此地无银三百两。酒幌之下，酿酒的杜康，当垆的文君，都在劝你多喝。
“酒就是水。”酒桌围成的江湖，一句名言，就是酒坛高人战无不胜的利器，除了投降，你别无选择！
酒乃一剂良药，小恙或大疾，以酒为药，以酒为食，总能祛病除毒，使人健康成长——
譬如：梦见庄周的蝴蝶，就羽化为仙，在花中翩翩起舞，做一个多情的爱神。
譬如：看见李白的月光，就学习猴子，在水中打捞诗意，做一个浪漫的诗人。
譬如：遇见武松的老虎，就猛喝十八大碗，三拳两脚，打死一只拦路的大虫，做一个威猛的英雄。
譬如：走进刘伶的竹林，就自然说出心中的秘密，畅快吐出腹中的垃圾，唤回自己丢失的灵魂，做一个真实的君子。
好想回到古代
没事的时候，好想回到古代，还原成朴素的人，把古代的品质保持三分，做一点有益的事——
居于山谷，隐于树木。泉水照镜，月光洗脸。风霜雨雪治病，休憩劳作养生。
让贫贱的妻子，在茅屋内外，发挥特长。
她用葛皮织布，舀米汤洗衣，桑树上养蚕，竹林里喂猪，当一个勤俭持家的好主妇。
她用葛根碾粉，剥树皮蒸粑，拾蘑菇炒菜，摘菊花烧汤，做一顿好饭菜，伺候公婆。
让她闲暇时刻，放慢目光，一心一意观照我。
我扶犁耕田，撵狗打猎，赶着夕阳归来，她用欣羡的表情迎接我。
我外出经商，征战沙场，顶着晨雾出门，她用忧郁的心情欢送我。
她在家，做一个勤劳的蚁后，专心繁衍后代，生三个胖小子，养三个乖女儿。
我在外，当一个勇敢的工蚁，努力筑巢觅食，为自家挣钱，为国家卖命。
我们都是——简单的古人。
氤氲
一阵风，一股气，在山间流动，在水面轻浮。它在我的房前和屋后，悄无声息。
貌似一种质地很好的材料：宣纸。
正好。作一幅山水画，写一首朦胧诗，谱一段舒缓的乐曲，挥几笔自由的行草，跳两支美妙的华尔兹。
远观和近抚，都是上好的艺术。
月辉倾洒，为它催梦，梦境幽深；
阳光来袭，给它镀金，虹影迷离。
确是一匹质地绝佳的丝绸！
使我，产生抚摸的欲望——
一手伸进去，空空如也；
一把抓起来，空空如也；
一步跨进去，除了空，还是空。我被巨大旷远的空，陷入了迷蒙，沉入了迷梦：天啊，我发现了狐仙的妖媚！
我要战胜这个迷人的妖精。我以理性为武器，奋力挣扎和抵抗，迅速撤回到现实的高地。从此，逢人便讲——
“氤氲，又名陷阱，亦称猛兽。呈现死亡之色，散发尸体的腐味；表面温柔美丽，内心恶毒阴险。擅长以假象和虚幻，诱捕失去理智的迷途者。
【评论录】
耿林莽：这是一个民间传说吧。故事并不复杂，情节也不太新鲜，但在诗人笔下，却闪烁出委婉清丽的一脉诗情，而且语言不枝不蔓，在朴素中饶有滋味，看得出他的语言功力相当老到而精湛。“马庙无庙。马庙有马。”只八个字，便引出了一幅引人入胜的诗境。最难得的是叙事毫不拖沓唠叨，“马庙的风景，正被那个斜倚在酒幌下的女子，用多情的目光千遍万便地抚摩……”如此简洁，却已道出了人物的神态；“汉子”的到来亦然，了了数语，“只在酒馆门前一顿，抱起美人就跑。”足够了，在散文诗中叙事，如何学会简约化，这章散文诗提供了成功的范例，可以借鉴。（摘自耿林莽对徐澄泉散文诗《马庙传说》的点评）
王幅明：第三朵：徐澄泉《一地黄金》。一部编年体散文诗集（2008—2013），《一地黄金》是其中一章，用作书名，意义延伸了，给人带来丰富的联想。我们会格外关注诗人眼中的“黄金”和“美”。作者是有心人，生活阅历中的一草（《草说》）一石（《学习石头》），一树（《一棵挺直的树》）一鸟（《武庙的命运》），甚或一块砖（《怀念一块砖》），一弯山间小道（《夹金山下，红军小道伸向远方》），都能引起作者的兴趣和思索，通过他的生花妙笔，最终点铁成金。作者熔古铸今，有以天下为己任悲天悯人的士人情怀。读他的作品，会感受到历史血脉在诗人身上的承传。……特别值得一提的，是作者在语言上所下的功夫，惜墨如金，却能包含较大的审美容量，这使他的某些佳作近乎精品。（摘自王幅明书评《九朵与两簇——读“21世纪散文诗”丛书第二辑》）
崔国发：徐澄泉的散文诗，在纯与不纯的风景里，体现了诗人的牧歌意绪、童话般的纯净或寓言式的隽永。他把散文诗写作置于宏阔而神奇的自然与艺术视野，在与高原和雪域的“亲情关注”中指向“天人合一”的诗歌情境，在与阳光和牧场的“深度融合”中流贯心灵的泉水，在理想的自然王国和超度的天国之旅中寻求“诗意的理学”。在我的眼中，他不仅仅是一位客观自然的记录者，乃是一位草地与羊群、露珠与花朵、月亮与星星的歌唱者，一位将自己在生活中获得的感悟、在自然中获得的启迪都奉献出来的艺术的放牧者。（摘自崔国发《自然的游牧场与心灵的宿营地——读徐澄泉散文诗集〈纯与不纯的风景〉》）
