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国耀是我的老同事好兄弟，八十年代毕业于福建农学院植保专业…后来在龙海九湖、农科所、江东良种场等单位工作。时过境迁几十年，我一见国耀贤弟，总感觉‘国耀就是一首诗’，不仅因为他会写古体诗，也会写现代诗。就是他的散文，如下：
终于明白，为什么南方学不好语文！
今天，在等小宝回家。百无聊赖，信手闲翻唐宋诗词，偶然翻到宋·张俞《蚕妇》古诗欣赏：
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
诗意：
昨天蚕妇进城去卖丝，回来时泪水湿透了手巾。为什么这么伤心？我看到了浑身穿绫罗、着绸缎的富人，他们竟没有一个是养蚕的人。
诗中不着一字议论，完全诉诸形象——以养蚕为生、深居僻乡的劳动妇女，初次进城，竟发现了自己贫困终生的根源，难怪她要悲伤，要“泪满巾”了。
诗中反映了劳动人民生活的悲苦，表达了作者对养蚕农妇的同情，对不劳而获的剥削阶级的愤恨，以及对整个封建社会的控诉和鞭挞。
张俞的诗歌作品并不很多，但是这一首《蚕妇》，使他在中国古典诗歌的大舞台上占据了一席之地。
但是，南方的理解却不是这样的：
首先，我们先看蚕妇居住的地方，“昨日入城”去赶“市”，我们知道，古时候赶市与赶墟一样，要赶早。白居易《卖炭翁》中，“牛困人饥日已高”说明东西要卖必须要趁早，才有好行情。卖炭翁从山中赶牛车到“市南门外”时日已高，满打满算两个时辰。古代妇女缠脚，走两个时辰，可以走多远呢？所以，蚕妇的家离市不远，太慨也就十里地以内。有人说，这个市可以是小城镇。其实不然，从诗中可以看出罗绮，应该是很昂贵的衣料，而蚕妇在这个市里可以见到“遍身罗绮者”，这从另一方面说明，这个市规模不小，好比现在能见布拉迪威龙的车子的城市，这城市会是三线城市吗？况且，蚕妇首次进城就能遇见，你能说这是偶然吗？
诗中说得很清楚，“昨日入城市，归来泪满巾”就已说得很明白，蚕妇从家到市场，卖完罗绮，再回到家也就是一个工作日，还不包括其他干活的时间消耗。所以说，蚕妇的家是在离大城市不到十公里左右的地方。蚕妇所居住的地方，肯定不是僻乡穷壤。
根据诗中所提供的信息，罗绮是贵得离谱的东西，是蚕妇自己都穿不起，高攀不上的享受。
问题来了，蚕妇生产一匹罗绮需要多少成本呢？
养蚕主要的成本在于桑叶，其它就剩工资。一条蚕一生所吃的桑叶在25克左右。按做蚕丝被的计算规则，一般30多个蚕茧-制作1个丝绵，30多个丝绵，制作1斤蚕丝被。根据以上数据可以得知，一般33乘于33=1000左右蚕茧可以制作1斤蚕丝被。所以，生产1斤蚕丝约要2万5千克的桑叶，即50斤。一般一亩地能种桑养蚕桑叶好的情况下，收个9千～1万斤的桑叶是很简单的事，能产大概45公斤蚕茧，即可以生产45公斤的蚕丝，45公斤的蚕丝可以做多少件衣服，大家应该不难算出来吧？试想如果一件衣服如果超过1公斤，挂在身上肯定不舒服。
因此，只要拥有一亩的桑田，再加上一些辛勤的劳动，一年就获得40件的“罗绮”不是一件难事。宋朝以前北方亩产粮食二百五十斤（二年三熟）也就是年亩产三百七十五斤，所以，一件罗绮的价值应该比九十斤的粮食高，但也不会高到哪里，要拥有它应该不算难事，所以，南方真不理解为什么蚕妇看到别人穿罗绮就哭？
唐宋朝人的生活还是挺幸福的，我来看一下一下唐宋朝几个底层人物的生活状态。《水浒传》的武大郎，是社会底层中的底层吧，但仅靠卖炊饼就可以养活如花的老婆，可以在闹市田购置店面，如果不是西门大官人横插一脚，我南方敢说他的幸福指数相当的高。还有替武大郎抱不平的郓哥，每天挎着篮子，卖几个梨，也能将日子进行下去，小日子悠哉悠哉的。冯梦龙《醒世恒言》卖油郎独占花魁这一章节中，南宋时期卖油郎秦重被养父逐出家门，所有家当仅有三两银子，挑担卖油一年多的时间，他盘算一下，净资产额居然成了十六两，可以回家置地三、五亩。
所以，南方真不懂为什么蚕妇要泪满巾？
以上是国耀写的散文，说的却是诗的故事。蚕妇卖了自已穿不起的蚕丝纺织品‘罗绮’，为何要泪满巾呢？原早的语文老师，总是用这来抨击统治阶级的奢侈，同情劳动人民的辛劳。如果现在‘满桌吃肉人，不是养猪人’，那是多么欢欣鼓舞的事吧！昨晚在锦江道‘自家茶馆’，遇到第一位中国的世界游泳冠军吴传玉家乡人，玉江村的八贡，他说`我是农民入城的人，在这旁边卖泡沫，一年也有十几万收入…去年‘屁股痒’，与人合伙到南靖和溪养猪，不到二年亏了一百多万，说的都是泪。漳码厦的城里人，为啥都少吃猪肉，满桌都是鱼虾蛤蟹的海鲜呢？谁知养猪倌，便宜的好肉也无人吃呀！…’。
饮酒消愁愁更愁，喝茶诉怨怨成怨。八贡的怨不似卖蚕妇，有点类卖炭翁‘心忧炭贱愿天寒’，他哀怨道：‘疫情这么严重，吃猪肉的人也没啥增加…猪肉价不见得上涨呀！’现在市场经济巳经是卖方市场，能否销售多少，再生产多少…滞销滞量存货，总是会出现的。就是当年古代四大美女，藏在深宫人未识，货与帝王家也失宠。张志鹏博士为了她的不幸与哀怨，传来了下文：
王昭君出塞时19岁，他的丈夫已70岁。婚后两年，她的匈奴丈夫呼韩邪单于就死了。按照匈奴习俗，王昭君就要嫁给丈夫的大儿子。
王昭君嫁到匈奴，和她的第一任丈夫相处十分和睦。呼韩邪单于为王昭君修建了汉朝的宫殿，王昭君教匈奴人织布、种田，夫妻二人过得十分合洽和睦。
然而婚后仅仅两年年，呼韩邪单于就死了。按照惯例王昭君就要嫁给呼韩邪单于的大儿子复株累单于。刚死了丈夫，就要嫁给丈夫儿子，况且汉朝传统一女不嫁二夫，王昭君难以接受。
于是王昭君写信，说自己思念故土，要回汉朝。但是汉成帝回信不让王昭君回来。汉成帝敕令“从胡俗”。
王昭君收到信，迫于无奈只得嫁给复株累单于。复株累单于对这位汉朝来的女子也十分敬佩，王昭君嫁过去后，一直对她以礼相待，时间久了，王昭君也接纳了这位丈夫，并生下两个孩子。
不幸的是，婚后十年，复株累单于也不幸去世。按照惯例，王昭君就要继续嫁给呼韩邪单于的大孙子。至于王昭君是否也嫁给呼韩邪单的大孙子，史书上说法不一，有人说嫁了，也有人说宁死不嫁自杀而亡。
不管怎么样，王昭君都值得我们歌颂。作为汉朝和平的使者，她用一生完成了和平的使命；作为女人，她生儿育女尽心辅佐丈夫。
她对得起汉朝，对得起夫君，对得起百姓，但是可能她唯一对不起的就是自己……
自己嫁不出去，会有深宫幽怨，这是生理需求的恐慌。而嫁出去了，三代匈奴单于轮流求爱当老公，王昭君也吃不消三代人的老公，经不起传统的道德拷问。一死了之，留着青冢坟头向着‘南方之南’的故国家乡！又是一座悲情千古的哀怨，这情形，我从国耀国字脸上稳约看见了，在採杨梅的山上，半个月前有品种早熟刚出来每市斤卖48元，现在大面积丰熟了，一市斤被贩子收购不到3元吧！所以，闽南俗语说：‘除了死甭早，排项趁早。’产品能卖到多少好价，美女嫁不嫁出去，趁早学学王昭君抓个出塞和亲的机会吧！
《红桑椹叶》摄影：杨溪峰龙海老市长
春雨，登高
壬寅春，周遭瘟疫忽起，甚无聊，携酒看花，欲寻当年旧梦，重拾少年情。当年负笈归来，正三十载，冷眼浮世，难得糊涂过此生。
细雨斜风任湿衣，夹道红花踏轻寒。
繁华过眼人漂零，感有故人常对酒。
卅年唯余膘盈腰，诗情堪减年复年。
对影邀杯愈寂寥，一人独看两岸花。
这是国耀的古体诗。春天巳经过去，小满的季节来了。小满即圆满，生当如夏花灿烂，不再哀怨而有‘红桑’的惊艳，外面的世界疫情与战争肆虐。在中国这样活着，还能哀怨就很幸福了。
郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。
2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2015年春，经中瑞两国相关部门批准，被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖。
