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王婆寺的传说
作者：李义所
王婆寺村从清未开始就有了村名。古老的村庄在县城的东南方向，解放初期在原村址上住着零零散散几户人家，零散的住户形成了二条街道北街与南街，村子被土城墙与城壕包围其中，城墙底宽约2米多，高约3米开外，城壕中有5至6米宽的水面。听村中老一辈人讲为了防土匪抢劫，确保村民安全，几乎村村都修有城墙与壕沟，村庄与住户被包围其中。由于过去人口稀少，村内存有大量的杂树园子与空闲地，它成了我们小时候玩耍捉迷藏的好地方。在村北街靠城墙根外有条水利渠，渠两边长满了羽子（芦苇），渠从西到东两岸杂草与羽子丛生，绿油油的羽子沿渠两岸一直通向了东面的沙河道，并在村东面因渠水满溢，苇跟水长形成了个一望无际的大羽园，村子东、北两面被郁郁葱葱羽园所包围。每到一年的春秋季，整个村庄被绿色青纱帐与村间参天大树所笼罩，街中牛羊成行鸟语花香，天蓝水绿林园成荫。我们的童年就在这片青纱帐与村内的园林间中玩耍成长。
自从五八年成立合作社起，王婆寺南北街形成了三个生产小队，因成立了互助社，以团结为目的取了一个相当好听的名字叫团结村。团结一队为北街村民住户，团结二队为中街（过去叫南街）东头村民住户，团结三队为中街西头村民住户，此村名一直沿用到七八年改革开放后，三个队融合成一个组，统一叫镇东一组，也就是王婆寺村。七十年代前村中住户大都是土墙老布瓦，住草棚的也隔三五户就有一家，贫穷与饥饿成了当时生活的写照，但人们的思想觉悟高，吃苦耐劳的奋斗精神可贵。随着改革开放，土地改良与人口的增加，逐渐发展有了南街，新南街，中街，北街，新北街等多条街道。房屋也由过去的土坯墙变成了砖墙，最后形成了现时的混凝土现浇楼房，从原来的又低又窄两搭拉土房发展到现在家家都有小楼房，甚至有框架结构小高层高达七八层，出行都是小汽车。人们的生活水平也从过去的吃饱，发展到现在吃好穿暖有营养的幸福生活之中。人口也从解放初期的四五百人发展到现在达一千参百多口人，成了周至县城的笫一大堡子——王婆寺村。
传说一：清代嘉庆年间，陕西关中西部有个盩厔（zhōu zhì）县，县城东南有个村庄叫王婆寺。说起“王婆寺”这个名字的由来，还有一段传说。
村里有个妇人夫家姓王，因为年龄大了，村里人都喊她王婆婆。王婆婆特别相信神佛之说，一心盼着得道成仙，十里八乡赶庙会，见了神像就叩头，遇到庙宇就烧香，而且每天都会上香跪拜神灵。玉皇大帝见她如此虔诚，便指派八仙中的铁拐李前去点化她。
一个下着大雪的冬日傍晚，铁拐李扮成乞丐出现在村里。他身上的衣服破破烂烂，腿上长满了冻疮，样子很可怜。铁拐李拄着拐杖一瘸一拐地来到王婆婆家门前，嘴里喊着：“行善的人儿快开门，不化你家的米，不化你家的面，只要主人来见一面。”看门人不耐烦地驱赶铁拐李：“去去去，主人不在，赶紧走，赶紧走！”铁拐李不肯离开，还故意躺倒在地。正好王婆婆来院里上香，见门前躺着一个乞丐，连忙走了过来。可闻到铁拐李身上的恶臭，王婆婆捂住鼻子倒退几步，转身就走，还叮嘱家人把大门关好。
王婆婆隔壁住着一个光棍汉，名叫王涂，人们都叫他“王长乐”。因为王涂虽然家里一贫如洗，可有一副热心肠，谁有事求他，他都会帮忙，而且每次都是帮完就悄悄走人。王涂生性乐观，脾气随和，跟村里人相处得特别好，整天乐呵呵的，似乎从来没有过烦心事。
说来也巧，王涂从邻村打完短工回家，怀里还揣着两个刚买的油炸馍。路过王婆婆家门前，见铁拐李躺在地上叹气呻吟，王涂也不嫌脏臭，连忙把他扶起来带回家里。王涂让铁拐李坐在炕上，从怀里掏出油炸馍送到铁拐李吃，而自己只喝了两碗稀粥。吃过饭，见铁拐李腿上的冻疮已经化脓了，王涂连忙拿来一根针，用针尖轻轻挑破脓包，放出脓血，然后用温水洗干净包扎好。过了半个多月，在王涂的悉心照顾下，铁拐李腿上的冻疮痊愈了。
一个天气晴好的日子，铁拐李和王涂一起驾着祥云离开了村子，这一幕村里人都看到了。“还是好人有好报啊！”王婆婆很后悔自己的行为，所以从那以后的很多年里，她做了许多善事。人们为了纪念这件事，也为了纪念王婆婆的善行，便把村子叫做“王婆寺”了。
传说二：王婆是南宋人，家住咸阳大槐村，原是大户人家。她终年守寡，乐善好施，时常施舍钱粮，接济穷人。天长日久，声名远扬。玉帝闻知，为之感动，遂派三位太白神下凡查问事情。三神变成三位小伙子，来到王婆门下乞讨，王婆未与。问之，答曰:“我施舍的人，多为六根不全者，或是老弱病残者。你们三人年轻力壮，如果接受施舍，反会养成惰性，少了志气!”见状，其族弟王头将三人领到自己家中，吃喝受用，任其自便。临别，适逢雨天。王头又将三人留至天晴。分手之日，三人邀王头同游村东15里处的王家桥。到桥头，王困倦欲眠，遂酣卧桥头。八日后，家人寻至。王仍深睡。家人又等八天方醒。询及此事根由，王曰:“刚刚入睡片时，即被尔等叫醒。我于梦中，游遍了天宫各处，眼界大开，乐不思归。玉帝下旨，六月十九日接我上天成神。”后来果然在六月十九日这天，王头于家中坐化圆寂了。于是，乡人说:“王婆烧高香，王头得了好道场。”又传，王头便是道教全真派的创始人王重阳。
王头到了天宫，向玉皇大帝禀明了王婆行善之事，又将自己成仙之前的家财积蓄悉数转托王婆施舍穷人。玉帝正欲加封王婆进入仙班。不料，释迦佛祖收王婆入了佛门。发现唯有翠峰山没门沟山上清幽宁静，鸟语花香，四季宜人，遂以石为舍。她足迹曾至之处的县城王婆寺村、马召千旗寨村等地，因此王婆脚到之处都先后建起了王婆庙。
传说三：明未清初马召千旗寨村口的“王婆庙”被洪流冲垮时，王婆木雕像浮在水面随波逐流，向下游漂去。王婆木雕像在风吹浪打中，直立水面，巍然不倒。大浪掀落，一泻十数里。木像漂到了县城东南隅濒河村庄—一王府寨—东边的河道。这里河床被水泛得很深，中流激浪，一切悬浮水面的物什直下如飞，扑向渭水汇合。偏是王婆雕像被一根横挡河面的大树堵住。又被冲涌而来的大浪一推，越过已垮塌的沙河西岸，漂向王府寨东门外土堎下方。
这天天气放晴。王府寨的村民在寨子东门外的佛寺前站了一片，观看沙河发水的景况。忽见漂来一尊神像，不待大家点卯，早有七八个小伙子脱下衣裤，“卟嗵卟嗵”跳进了洪水里。大家围住木雕像，一齐用手托出水面，抬到土堎前。人们纷纷伸手接神像上岸。围得水泄不通的人们看到这是一尊慈眉善目的王婆神像。在场的老人们提议：“神圣遭难，凡俗戴罪；迎神归位，礼仪应隆。”于是，由寨中三老和三圣殿主持及七星庙道长三方组成迎神典礼主持会。全寨齐动，在三圣殿挂灯燃烛烧高香。王婆神主身上的雨水泥渍被清洗得干干净净，一副慈祥、庄重、宽厚的容颜展露于村人面前。由四位虔诚的中年妇人着青衣冠服，用托盘抬着神像，缓缓步入寺院山门。这时人们欢声雷动涌入院内。将王婆神主恭置于三圣殿内侧。
事后，寨中贤达集议，王婆不是佛界人物，已经得道成仙，应有自己的殿堂。于是全寨村民集捐钱物，择日在三圣殿东侧另建厢房三间，门楣高悬“王婆宫”匾额，专供王婆享祀。又将七星庙庙会日七月初七日同时祭祀王婆神主。由于王婆像在佛寺安放，人们就把佛寺叫成了“王婆寺”。王府寨这个由明朝秦王府辖下，掌管周至县境内王庄田租赋的机关转化来的村名，反而被“王婆寺”取代了。三百多年过去了，“王府寨”这个村名早已被人们遗忘，而王婆的传奇故事却久盛不衰。
明末清初某年，骆河溢洪（骆河就是今天的沙河），河中漂流下来一尊神像，在王婆寺沙河转弯处旋停了下来，后被村民发现请于寨内称为三神，（王府寨就是现在王婆寺村的前身），逐以香烛钱表、爪果点心供俸之。神像底座内有一龙体图案，首白、尾白、浑身白，全村老少皆感天赐神龙保民护寨，为感祥龙之恩，遂按图制作龙灯，在每年春节举行舞龙活动来祭祀神灵，祈愿风调雨顺、人畜平安！至此以后王婆寺舞龙灯的习俗便一代一代传承了下来。並在近年成功审报为陝西省非物质文化遗产项目。
历来信俸王婆的主要思想是王婆乐善好施扶贫济困的优良传统，在长期的供俸与礼拜中，王婆寺村民吸取、消化了王婆乐善好施的优良作风，扶贫帮困勤劳朴实，忠厚勤奋诚信为夲逐渐成了王婆寺村民的共识与风气，并在社会上形成了良好的口碑，得到乡间民众的共同认可。外界一提起王婆寺人，都赞许王婆人勤劳朴实忠诚厚道，它也为新农村的基夲建设树立良好榜样。
现在的王婆庙建于九十年代，由群众集资在原址上修建，建好后由住庙主持师傅根据王婆善举改名为天佛寺。天佛寺据故事典故与传说改为每年阴历三月初五日为庙会正会日。正会日前后几天村中善男信女焚香祈祀于王婆庙前，求得风调雨顺人畜平安。
村中每遇大事热闹事，还要去请龙舞龙灯以示吉祥。请龙前村中善男信女敲锣打鼓，手捧高香去沙河道请龙，请龙仪式由龙会会首为龙点晴，并用瓷碟在河中取水，手执柳条为龙头龙身轻洒河水焚香祭祀，让龙富有精气神，恭请神龙回村，保佑龙到之处风调雨顺百姓平安吉祥。
辰遇龙年风雨顺，神龙龘龘上九天；齐心聚力舞龙欢，王婆村貌添新彩；民心向善传文化，互助团结奔小康；天佛护佑百姓安，龙游千家送吉祥；王婆善举济天下，民存孝道家中福。
（注：文中图片来自作者）
作者简介：李义所，周至县人。周至铁道兵协会秘书长。文学爱好。有大量文字美篇在报刊及网络平台发表。
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