燕报春庭落，苗喜几重新  1099

文/三木秉凤诗文选

枫丛橘树遍寻春

柳绿花红锁苑林

谁报燕双访庭落

喜得苗野几重新

天马行空路艰艰

诗亭书径度年年

他石攻玉曝初志

明月清风照孤帆

           天高云淡，壑深峦繁，众星拱月，浩渺浩烟，大自然错落缤纷的绝佳景致犹如天来飞笔，波澜壮丽，霓漫彩贯，处处彰显着鬼斧神工创造出的奥妙无穷，高岸为谷，深谷为陵，自然风光以其荣颜焕发，既而层峦叠翠，俄而水天一色。人陷尘嚣之中，情迷饶乐之事，乱花渐欲迷人之眼，若走出扑朔迷离，就是向上攀登，忽见湖光山色，回澄倒影，枫叶正红，心思一乱，不知不觉迷芒复返于凡尘衰景之中了，几次迷途知返，便生坚固志心，不恋花仪鱼潜，奔向大海。自然的层次与生命的层次又何偿不似！这也是道法自然的体现，福至则心灵，犀灵则点通，从大智若愚到大巧若拙，从大音希声到大象无形，从少年无为到大器晚成，生命是一个自觉自省自修的升华过程，大愚者非愚，大聪者非明，层层叠叠的生命意境奏响五音斑斓的时空浪花，生命的层次就是文化的层次，生命的修养归根究底就是文化修养，毕竟文以载道，以文化心。

       “试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，且志不强者智不达，若得天人合一之境，须入锦绣山河深处，一睹桃红柳绿的芳容，从自然层次中体感生命层次，心与景应，故而思如泉涌，笔妙生花，这种“文致深处境界出”的境受，犹如山巅之风景，“会当凌绝顶”之高，自然“一览众山小”了。古今贤君名仕赋文遗情，天下文章亦不出格物、境界、志向、情感、景致五类。而格物为先，何为格物？《大学》所言之格物就是悟达事物内理，把握自然之规律，从而序预事务发展方向，从而知天知地，知事知人，师者传道，智者行道，君子乐道，此是天下第一学问，也是生命贯通的大学之道。

        孔子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。仁者爱人，智者守愚，大勇似怯，生命的魅力在于千锤百炼而又不露锋芒，香甘不腻但又回味无穷。因为博闻强识而孜孜以学，因为前路漫漫而上下求索，从而让平凡的生命升发出不同层次，乡远不同俗，山高不同天，这便是生命境界，这亦是修心养性的次第，人类有文明层次，社会有精神层级，生命有境界层级。

        《易传》曰：方以群分，物以类聚。不同境界的事物芸众，会按照本自的含章文理寻觅同类相聚，同气连枝，同疫相怜，同声相和，或流向谷深，或烟清霰散，或飞向云天，不同层次相互依存，由此天地可鉴。君子四海为家，志同而求道合，老骥伏枥，志在千里，志向也，乃人之动力！人无志不立，事无志不成，业无志不兴。不论在何种“类聚”之中，若想超凡脱俗必将立志向前，且持续不怠，人生最大课题，就是立志且践行。孔子曰之“吾一十五而志于学”，且孔子自始至逝一生学习不懈，故成就其圣名，人无十全十美之才，但须终生学习循序渐进，有大德大智者必会闻鸡起舞，分秒必争，毕竟行百里者半九十。 

         失之东隅，收之桑榆，从自然景致到生命景致，从高山流水之相逢便知伯牙子期之意投，一切景致也许相由心生，内心之景致，就是我们的内心世界，外观之景致，就是颐养众生的山川云野，日月辰星。景致，小衍精微，景致，大向壮观，无不刻画着丰富多彩的内外世界之丰彩。 由此观之，格物、境界、志向、情感、景致五大因素融会贯通其中。“若问天道悟几许？”而人生的几重境界却犹楼风袭近，百感洞开，芊芊碎碎地溅洒出来，层次脉络清晰如镂。敢问天下路在何方？凡事预则立，不预则废，故而境随心转，有志者事竟成，因志在其中，故立暗室之中而不愠不躁，待曦光而心愿透神，观星斗转换而豁然开朗。