读《道德经》第16章有感悟·而作七律·老子论道·十二侵
文/九文-
2024-01-03-14:30-作于南京一中
夫物芸芸香散尽，
迎春谁拨七弦琴？
神思极致虚空静，
色相缘由本性深。
生死无增精不减，
存亡契合道随心。
灵魂蔽塞休安分，
真气无形弗定寻。
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致虛極，守靜篤:
——-致虛不極，則有未亡也。守靜不篤，則動未亡也。丘山雖去，而微塵未盡，未為極與篤也。蓋致虛存虛，猶未離有，守靜存靜，猶陷於動，而況其他乎？不極不篤，而責虛靜之用，難矣。
萬物並作，吾以觀其復:
——-極虛篤靜以觀萬物之變，然後不為變之所亂。知凡作之未有不復者也，苟吾方且與萬物皆作，則不足以知之矣。
夫物芸芸，各歸其根:
——-萬物皆作於性，皆復於性，譬如華葉之生於根而歸於根，濤瀾之生於水而歸於水耳。
歸根日靜:
——-苟未能自復於性，雖止動息念以求靜，非靜也。故惟歸根，然後為靜。
靜曰復命:
——-命者，性之妙也。性猶可言，至於命則不可言矣。
《易》曰：窮理盡性以至於命。聖人之學道，必始於窮理，中於盡性，終於復命。仁義禮樂，聖人之所以接物也，而仁義禮樂之用，必有所以然者。不知其所以然，徇其名而為之，世俗之士也。知其所以然而後行之，君子也。此之謂窮理。雖然盡心以窮理而後得之，不求則不得也。事物日構於前，必求而後能應，則其為力也勞，而為功也少。聖人外不為物所蔽，其性湛然，不勉而中，不思而得，物至而能應，此之謂盡性。雖然，此吾性也，猶有物我之辨焉，則幾於妄矣。君之命日命，天之命曰命，以性接物，而不知其為我，是以寄之命也。此之謂復命。
復命日常：
——-方其作也，雖天地山河之大，未有不變壞。不常者惟復於性，而後湛然常存矣。
知常日明:
——-不以復性為明，則皆世俗之智，雖自謂明，而非明也。
不知常，妄作凶:
——-不知復性，則綠物而動，無作而非凶，雖得於一時，而失之遠矣。
知常容:
——-方迷於妄，則自是而非，彼物皆吾敵，吾何以容之？苟知其皆妄，則雖仇－憐，猶將哀而憐之，夫何所不容哉？
容乃公:
——-無所不容，則彼我之情盡，而尚誰私乎？
公乃王:
——-無所不公，則天下將往而歸之矣。
王乃天:
——-無所不懷雖天何以加之。
天乃道:
——-天猶有形，至於道則極矣，然而雖道外不能復進於此矣(等同对待，这样才能符合于天道。)。
道乃久，沒身不殆:
——-体道而行才能长久，终身可免于危险。
王仲华，笔名九文，也称九文画家诗人21，号蒙童，南京市一中马群分校的美术教师。1971年7月生于安徽省宿松县，毕业于南京师范大学油画系。油画作品参加江苏省油画家作品展，也在南京师范大学参加过南京海内外油画家作品展，还参加过江苏省省公安厅组织的以缉毒为题材的油画作品展、参加过江苏省全省中小学优秀美术教师的油画作品展。2018年12月参加过法国巴黎当代来自中国油画家对外世界油画创作交流展，现居南京。擅长中西绘画、雕塑以及各种平面装饰设计，也擅长古典诗词、汉赋及文言文的创作与赏析，同时也爱好现代诗歌以及音乐歌词与作曲的创作，在中国当代诗坛先后发表古典诗词一万六千多首，发表原创的现代歌词200多首，在中国古典文学诗词论坛发表自己作词作曲的音乐原创作品几十首。诗词也每一天发表在网络平台里的《今日头条》或《都市头条》。是中国华夏诗词学会的特约作家撰稿人，又是中国诗歌网官网签约的诗人。从2021年4月20开始，本人已经被中国诗歌网官网诗词论坛推为古韵诗词的主编。音乐作品参加了中国全国级音乐论坛组织的音乐原创作词作曲的音乐作品征稿大赛，作品入围，在国家级的音乐论坛发表了作词作曲以及MP3音乐音频三十多首作词作曲的音乐作品。https://m.booea.com/news/s_3072805.html
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