精华热点 《璀璨星-易白沙》
伟人的中文老师-易白沙（1886—1921）1886年出生于湖南长沙，家居白沙井。因平生钦敬明代名儒白沙先生陈献章的言行文章，而改原名易坤为易白沙。从小刻苦好学，熟读四书五经和《资治通鉴》等书，对中国古代文化有深刻的了解和体会。他是新文化运动中反对尊孔读经的第一人，也是五四时期的一位风云人物。他是《帝王春秋》的编写者和《新青年》的撰稿人。
1903年应邀赴安徽执教，主持安徽省怀宁中学，继为师范学堂、旅皖湖南中学堂校长，较长时间在安徽从事教育事业。他研读郑思肖《心史》和黄宗羲、王夫之、顾炎武等人的著作，滋长了强烈的反清强国的民族思想。
他与章太炎、陈独秀等人有交往和共鸣，深受资产阶级民主革命思想影响，力图把中国春秋战国时期诸子特别是墨子的学说发扬光大，以“尚同”、“非攻”、“兼爱”的墨家主张，同资产阶级的“自由、平等、博爱”口号融会贯通,努力贯彻到反封建的实际斗争中去，一时产生了较大的影响。
易白沙少通儒家五经和《资治通鉴》，16岁时即主永绥（今湖南花垣县）师范学校。17岁主安徽怀宁中学，继而为旅皖湖南中学校长。早年研究郑思肖《心史》及黄宗羲、顾炎武、王夫之等人遗书，萌发反清思想。武昌起义时，曾游说皖中将领应援武昌。1913年参加孙中山发动的“二次革命”，失败后到日本。1916年2月，在《新青年》上发表《孔子平议》（上），成为新文化运动中第一个出来批评孔子和儒学的人，在当时的思想界具有很大的影响。1917～1918年曾任湖南第一师范学院教员，天津南开大学、上海复旦大学教授。1921年投海自杀。
易白沙建青年军
辛亥革命后，安徽独立，但社会混乱，兵痞横行。他与革命党人组织青年学生为青年军，任大队军监，率军打击乱军头目，维护社会秩序。
1913年二次革命期间，他奔走湘、皖之间，力劝当局者响应讨伐袁世凯。讨袁失败后，流亡日本，与章士钊创办《甲寅》杂志，发表揭露帝国主义和袁世凯祸国殃民罪恶本质的文章，启发国人觉悟。
1915年《新青年》创刊后，易白沙在《新青年》杂志上发表《孔子平议》等文章，宣传民主与科学，最早提出“打倒孔家店”的口号，是新文化运动中反孔檄文之一。他率先揭开了五四新文化运动时期批判孔子专制主义思想的序幕，认为“中国二千年尊孔之大秘密”，就在于历代封建统治阶级“利用孔子为傀俑，垄断天下之思想，使失其自由”。
为了打倒思想和学术上的专制主义，他明确倡导“真理以辩论而明，学术由竞争而进”，体现了强烈的民主主义思想。不仅有力地促进了当时湖南知识界的思想解放，而且对五四新文化运动也产生了深远影响。
蹈海殉国
1917年，易白沙回到长沙任教，曾任长沙县立师范学校、省立第一师范学校文史教习，后任天津南开大学、上海复旦大学教授。但是国运不兴，国势日衰，他忧心如焚，对时局深感失望，1919年从上海回到长沙，独居祖先墓庐和岳麓山僻室两年。
期间编写《帝王春秋》一书，列举几千年君主专制的丑陋恶习，孙中山称之为“从历史事实，唤起知识阶级诛锄独夫民贼，可谓严于斧钺矣”，并为该书题签推介。
孙中山还两次致信，邀他相助革命宣传事业。
易白沙没有很快答应，而是于1921年4月底，只身一人潜赴北京，暗杀北洋军阀头目。
但因军警戒备森严，难以得手。
易白沙又南下广州，面见孙中山，要求“组队赴北方杀贼”，国民党人劝他“宜文章报国，不必赴险”。
易白沙顿感绝望，遂于1921年端午节渡船赴明代名儒陈献章故乡新会县陈村，蹈海自杀，以死报国，时年35岁。
人物贡献
易白沙是五四时期一位重要的风云人物，因其人生历程短暂，留下的生平史料及遗文有限，学界对他的研究并不多。然而他的那些有限的文字却包含了较为丰富的有价值的思想：
政治的、文化的、哲学的，等等，它是五四时代的一份重要思想遗产。
对这份遗产进行清理和考察，是本文主旨之所在。
易的政治思想主要体现为对专制主义政治的批判和对民主共和制度的提倡，有关这方面的代表性言论，见之于所著《国务卿》、《广尚同》等文尤其是《帝王春秋》一书。
政治思想
《帝王春秋》是易白沙对史书所载历代帝王种种恶行的集中揭露，书中摘引颇为详尽的史料，从人祭、杀殉、弱民、媚外、虚伪、奢靡、愚暗、严刑、奖奸、多妻、多夫、悖逆等十二个方面将“吾国数千年残贼百姓之元凶大恶，表而出之”，以追究中国贫穷落后之根源，探索救国救民之道路。
易白沙认为：中国两千多年封建社会之所以停滞不前，一个重要原因就在于专制主义绝对统治的黑暗腐朽；在专制主义统治下，只有人治，而无法治；虽然人治的理论根据是圣人之治，但在现实社会中，坐在帝王宝座上的“入主”更多的是耳目失聪的庸主。易白沙对历代专制帝王之恶行的揭露和批判，不仅仅是为了检讨历史，更重要的是为了针砭现实。在他的笔下，历史上的专制帝王就是今天专制统治者的前辈，后者与前者在本质上是一路货色，一脉相承。
文化思想
文化思想主要是经由他在新文化运动中的言论所表现出来的。
1915年发生的新文化运动被普遍看作是一场中国的启蒙运动，也有人称之为“观念形态的革命”。
它的一个重要特征或重要使命是打破长期以来束缚人们的旧的精神枷锁，同时大力宣传和倡导新思想和新观念，借以塑造新国民，创造新社会。
这两个方面在新文化运动中齐头并进，而对旧思想的批判由于具有为新思想的传播清理地盘的意义，在运动初期尤其显得重要，其来势也尤为猛烈。
当时的所谓旧思想，主要是指孔子所代表的儒家思想。孔子思想原本只是众多思想流派之一，它之所以能够取得独尊地位并成为两千年来中国思想界的最大权威，表面看来是由于汉初统治者采取了罢黜百家、独尊儒术的文化统制政策，而根本说来，则是由于它适应和满足了封建专制主义统治的需要。
学术思想
易白沙在《孔子平议》一文中指出：自汉武帝开始，“罢黜百家，独尊儒术，利用孔子为傀儡，垄断天下思想，使其失去自由”。后来历代封建帝王“尊孔”的目的，“皆傀儡孔子，所谓尊孔，滑稽之尊孔也。”而历代“独夫民贼”之所以能利用孔子，是因为孔子学说本身存在四大缺陷，即：
一、“孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊”；
二、“孔子讲学学许问难，易演成思想专制之弊”；
三、“孔子少绝对之主张，易为人所借口”；
四、“孔子但重作官，不重谋食，易入民贼牢笼”。易白沙撰写此文的目的，即在于“使国人知独夫民贼利用孔子，实大悖于孔之精神”，而其真正所指向的是当时袁世凯称帝和提倡“尊孔读经”。
易白沙的主要论著还有《论教育与卫西琴》、《广尚思》等…
割让土地奴颜媚外从以礼义治天下的周朝就开始了；
吃人是文明社会的文明行为，因为可以约束犯罪；世上最不可饶恕的罪孽莫过于不敬事鬼神；
“重农抑商”是治国方针，皇帝却在宫廷设集市自己当小贩；
统治国家最好的方式是教导人民愚昧；
“天子”原来是“私生子”的掩饰之词；
自食其力的善良之士对国家有害，一定要杀死……
这看似可笑的一切，就是白沙子展示的历史真实。
在《觉醒年代》开篇，陈独秀因讨袁逃亡日本，后期归国途中，偶遇跳河殉国未遂的邹永成将军。
当时陈独秀言语中略带不屑，而身边朋友易白沙为其辩驳，甚至反问陈独秀，说不定自己也会有一天跳河殉国，没有想到一语成谶。
这位民国时期反孔第一人、五四运动时期的风云人物，在时隔两千多年，和屈原一般跳海殉国，企图唤醒民众意识。
《觉醒年代》虽然说纪实，但其中细节对话未必如当年先烈一般，但是易白沙以身殉国这一情节确实真真实实存在。
易白沙此人出身优渥，父亲虽然是清朝末期的武官，但家中也算是富庶，不过易白沙并没有子承父业，反而是熟读经书与史论。
不过“白沙”并非本名，而是易白沙仰慕有“白沙先生”之称的陈献章的文章，后因居住在白沙井，因此改了名讳。
战乱时代的儿女都早早扛下天下的担子，易白沙更是在16岁之时便主持第一所师范学校。
易白沙在熟读史书之时，尤其仰慕墨子先生的文章，其中的兼爱、非攻等主张更是被他奉为毕生的信仰，穿插在易白沙任教的职业生涯之中，其中忍受艰苦，怀有博爱之心以及随时为国家殉身的精神已经渗透到所教学生之中。
而后在陈独秀创办《新青年》杂志中更是助力良多，更是有主要撰稿人的头衔，其后易白沙的一篇《孔子平议》更是在当时社会上溅起了巨大的水花，成为第一个站出来直面抨击孔子的儒学之人。
只是当时那个年代对易白沙并不友好，虽然说笔杆子也是救国救民的良药，易白沙的多篇文章更是直触统治者龌龊的内心。
但是即便是在这种情况下，军阀们仍然横行霸道，昔日被打倒的袁世凯复辟，随后张勋复辟。这接二连三与易白沙的想法背道而驰的社会，让易白沙笔下的文章看不到一点的希望。
在这种情况之下易白沙已经放弃了用文章救国救民的心思，深知暴力才是这黑暗社会的良药，只不过这个观点不仅仅让军阀嘲笑易白沙异想天开，身边的朋友也纷纷劝说。
在这种时局之下，众人皆是用文章抨击社会，唯有易白沙想要通过暴力撕开一道口子，注定易白沙成为世上的独行者。
其实，初始之时的易白沙在组织武力反抗之时也是有过成功的。
在辛亥革命爆发之后，虽然说昔日的旧政权纷纷瓦解，但是随着而来的便是拥兵自重的军阀，社会的黑暗局面并没有就此瓦解。
而当时草寇出身的王瞎子仗着手底下的几个兵痞子，光天化日之下便强抢民女、掠夺百姓财富。
而易白沙便联合当时安徽都督，将王瞎子诓骗到都督府，进而被易白沙带领的青年军杀害。
不过王瞎子比起当时真正的大军阀来说，只能是小巫见大巫，所以即使是除掉一个王瞎子，于社会来说根本没有较大的影响，反而是使得易白沙遭到袁世凯的通缉，被迫逃亡日本。
不过，即使在袁世凯倒台，易白沙再次回到国内之后，情形也没有好到哪儿去，百姓的苦生活较之之前只能是不断加剧。
易白沙一生想要救国，即便是武力不成改为思想教育，但是此时的社会似乎看不到一点希望，易白沙辗转湖南和上海等地任教，皆是社会黑暗无法破解之地。
1919年，情绪极度低下的易白沙回到湖南，而在闭关期间易白沙创作出响彻千古的《帝王春秋》，用无数事实来抨击君主专制。
这种情况一直持续了三年，易白沙只身前往北京，想要利用鸟铳刺杀军阀，但是戒备森严之下，易白沙没有动手的可能性。
随后又南下广东拜见孙中山，请求组队杀敌，但是别说孙中山不赞成这样豁出命的行径，就连好友陈独秀也前来劝说。
有心杀贼却无力回天，这种悲凉感与无奈感成为压死易白沙的最后一根稻草。
易白沙在遗书之中写道，不能因杀贼而死便没有了生存价值。就是这样的理念，让易白沙在1921年的端午节如屈原一般跳海而亡。
或许于后人看来，易白沙的自杀其实出于对自己的苛责，无法逃脱自己设下的牢笼。
但是从当时的影响来看，易白沙的殉国是一介壮士所为，会激励无数先烈为国家兴亡奋斗。
而从如今的盛世来看，易白沙以身殉国确实是做到了这一点。
《伟人赋》
东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。您为人民谋幸福，您是人民大救星。
“人民万岁“是您喊出。
“为人民服务"是您践行。
“实事求是”是行动指南。
公平正义是国之利器!
您用诗歌赞美人民，“数风流人物还看今朝”！您用赤子之心爱护人民！让人人公正公平！
在您的时代，无贪官，无腐败，无假货，无伪劣，无黄赌！无离婚！有的是人人平等，救死扶伤。
有的是人人争先进，个个讲奉献，大公无私盛空前！
人民群众追随您战天斗地。革命先烈追随你战日本，灭蒋匪，朝鲜战场立国威!
六位亲人皆献身，弹精碣虑为人民。
天安门上高声宣，人民站起百国胆寒！人民当家能作主，千世万代绝无双！
一穷二白废墟上，建起强国腑四方。
我们拿什么来爱您？我们的伟人。
我们拿什么来爱你们，我们的先辈。
唯有薄酒一杯敬英烈，唯有薄酒一杯告慰忠魂！让这杯薄酒把穿透古今的“毛泽东思想”文化的精髓来传承!让万世子孙不迷路，不忘您和先辈们的恩情！
