【编者按】

我们相信，每一个收藏故事，每一个文化思考，都承载着中国的历史与文化精神。我们致力于寻找、保护并传承这些丰富的文化记忆，让每一个角落的收藏故事都被听见，让每一份珍贵的文化探索都被尊重。在策划方向上，我们注重独特性、知识性和趣味性，邀请民间收藏家分享思想，向历史大胆发问。在《民藏杂谈》栏目，我们希望读者能找到历史的线索，文化的密码，生活的智慧。所有文章内容仅代表作者的个人观点，与中国网中国民藏频道立场无关，藏品真赝请读者自辨。

八大山人花押印释读

韩书茂

在书画鉴赏和艺术品拍卖会上，人们常常会看到许多八大山人的画作上钤有一方朱文印。参考如《荷花水禽图》（图一），绢本，102x40㎝，在＂八大山人写＂署款下钤有一方朱文印，另一方为白文印＂净土人＂；《枯木双栖图》（图二），纸本，39x17㎝，“八大山人写＂署款下钤的也是这一方朱文印，右下角钤朱文印＂八還＂。查诸《中国书画家印鉴款识》P268第1到第11号印，第16号印（图三），均为此方印章，其尺寸大小不一，有边栏或无边栏，但后面的引注都没有释文。这一方印章，业界有人称为＂屐形印＂，说是像一只木屐。但这只是个比喻，仍未能解决此印的释意问题。于是，这方印的释读就成了书画鉴赏中困扰了学界多年的难题。

要解决这一难题，必须从八大山人的身世阅历、创作思想和印鉴款识的全部参照这三个方面入手，才能找到打开谜题的钥匙。

八大山人，明天启六年至康熙四十四年（1626一1705），俗姓朱，本名统，江西南昌人，明荣庄王朱奠壏七世孙。崇祯十七年（1644）三月十九日，李自成攻陷北京，崇祯自缢，明朝灭亡。顺治五年（1648），朱统妻子故亡。为了躲避清廷的追杀和政治迫害，朱统便隐姓埋名，出家为僧，改名朱耷，号雪个，驴汉，又曾藏《八大人觉经》，遂自号八大山人。朱统青年即遭山河破碎，妻亡家散之祸，胸中郁结国恨家仇，便在书画作品中表达他的强烈愤懑和政治抗争。他在题黄公望山水诗中写道：＂郭家皴法云头小，董老麻皮树上多。想见时人解图画，一峰还与宋山河。＂他希望人们能从他的画作中理解他的政治愿望，反清复明。他的花鸟画，取法陈淳、徐渭，又能自出机杼，大胆剪裁，用简驭繁，以少胜多，创造出孤傲、突兀、荒寒、高冷的境界，这是一种前无古人的新画风，影响后世画坛三百年，齐白石、张大千、潘天寿、李苦禅莫不师承。

《中国书画家印鉴款识》＂朱耷＂条，著录其印鉴款识76件，无一件署钤＂朱耷＂姓名者，全为字号，意图明显是为了躲避清王朝的政治迫害。他先后使用了12方的花押印，是＂驴＂的本字，＂耷＂是＂驴＂的俗写。在他的印鉴款识中，第20号印为缪篆＂驴＂字，第46号印为缪篆＂驴屋人屋＂，第51号、52号署款为行草＂驴＂字（图四）。从中，我们就找到了八大署款钤印用＂驴＂字的文献依据。花押印始于宋代，盛于元朝。宋•周密在《癸亥杂识后集•押字不书名》中说：＂古人押字谓之花押印，是用名字稍花之。＂其使用目的，一是用于取信，二是为了让人不易辨识。八大的这方花押印就是出于这两个目的而刻治钤印的。它是驴的形象的轮廓化、线型化、简略化的符号，是肖形印和文字印的结合，它似画非画，似字非字，这正是它难以辨认和释读的秘诀所在。找到了上述三个方面的依据，八大山人花押印的释读难题便会迎刃而解了。

八大在画作中用花押并不仅见于钤印，他的署款也有用花押的，69、70、71号署款皆为花押（图五），释为＂三月十九日＂，而这一天正是明朝灭亡的日子。八大在画作中署上这一花押，寄希望于明朝复兴的意图显而易见。因此，他必须＂稍而花之＂，以掩人耳目。

综上所述，八大山人这12方花押印均释读为＂驴＂。

（图一）

（图二）

（图三）

（图四）

（图五）

（作者韩书茂 系中国书法家协会会员、安徽省书法家协会学术委员会副主任、淮南市委党校中文副教授）

编辑：杨俊康

统筹：庄洪海

校对：刘全海

审核：蔚力