女人國是

                  💥文／张柒虹

          一     首先题出问题

首先表明，我不是一位合乎道德标准而称职的男人，更不是在各方面合乎道德标准得志而达的男人。就一位普普通通平凡而庸俗男者，对近当代家国女人问题和婚姻问题，提出表达我的觀点。

以我观察，以如今家国天下，宇宙世界，風起雲诵之势趋論：关注女人，观察女人，审视女人，研究女人，教化女人，提升女人整體人文素质，乃家国重事，为家国大是。

柒虹之言：無論喜欢，或不喜欢；不管你情愿，或不情愿；你高兴，或不高兴。凡为人者，首先为人之子，後为人之父母。此时此刻，以子女之心；此时此刻，以父母之心；而自量自度，尔之幸也，君卿之幸也，国家之幸也，民族之幸也，天下之幸也。

凡国士，不以女人为国是者，乃庸才也；必愧于先聖，愧于国家，愧于民族，愧于天下，获罪子孙。

《易》有太極，是生两儀。两儀者，一曰陰，一曰陽；一曰乾，一曰坤。乾为男，坤为女。天地之道，自然象法：外陽内陰。人體外表若陽，呼吸氣場为陰。故肉體外表为男，呼吸内脏为女。故女者，肉體生命之大本。

女人，是宇宙之核心，是人體生命之核心。女人，关乎生命生长繁衍，是生生不息，还是断子绝孙；国家民族天下之生生，女人國是。

                   二    女人问题

如今：高科疯越，技術日新，人民富庶，国域仙境。乃河山坚固，風情移俗。国風民俗已变，天雲地雾，时变法变，教变民变，生态异变，环境异变。女人，已经不是古之女人，不是当年之女人，不是昨日之女人。男人：已经不是古之男人，不是当年之男人，不是昨日之男人。

男人：不是想念中那个男人，不是理想中那个男人，男人不是那个男人。女人：不是想念中那个女人，不是理想中那个女人，女人已不是那个女人。

如今，好女人多的是。好女人心中，那个好男人，越来越少，越来越稀奇，越来越珍贵，寥若星辰，稀如麟角。如今，好长官，好女人，都雲集大都市，蚁聚于县城，灿烂如花，相映于燈红酒绿中，浪漫于匆匆闪車间。

什么是好女人？如今的好女人指的是：青春漂亮，聪明能干，有知识，有学历，有思想，新观念，有开放的胸怀，有想象的情调。什么是好女人？好女人也指，凡年龄不大，手脚麻利，能出门打工，走进县城，走进都市，能够进行各种服务，能够自己挣钱，自由流动，游弋在荣华富贵之间之各种女人。

而好女人心中的好男人，却越来越少，正像动物园里的狗熊。什么是好男人？好女人心中的好男人：身材高，長德帅氣，聪明能干，有学历，有手艺，有技术；家财丰厚，足以在都市，足以进县城，买车买房，安置新家；有稳定的工作，有丰厚的收入；吃皇粮为国家所供養，有稳定的工资；人品好，有德性，有爱心，责任心强，有担当；有眼前看得见金灿灿物质保证，能够作为依仗，保证自己，日常生活，安逸少劳，心情舒畅，挥洒自如；感情專一，体贴自己，不花心，不沾花惹草，把自己当宝贝一样珍惜。这就是好男人。

                    三   時局走势

自从清末五四运动以来，从家國天下，世态发展总趋势来看。工业革命，高科日新，淫巧奇技，繁榮世界，资本擴张，资源開發，资源掠夺，能源日竭，谋略千萬，人倫衰落，道德丧失；乃家国天下，命途入魔，畸邪叠生，为大势所趋。无论信仰什么思想，不管信奉何种主义。國民趋商好利，淫欲贪婪，人性之恶，彰显出花枝招展，氣象萬千。

如今的好女人越来越多，好女人绝大部分，心甘情愿，心神向往，走出家鄉，绝迹家鄉， 兴致勃勃，以最快的速度，迈着坚定而横扫千军，且六亲不认的步伐，急切火燎地，跑進县城，奔向都市。

而好女人心中的好男人，却越来越少，几乎绝迹，宛如动物园里培养的珍禽异兽，濒临绝种。大多数男人，除了少数校园学业仕途发展通达者外，几乎大部分男人，或者有学历，或者有工作；但工作稳定，收入稳定，收入丰厚，能够真正达到女方心理要求者，却不那么容易。至于在结婚前，家资丰厚；可县城，可都市，买房买车者，这就要看自己的天命喽。看自己有没有这份福氣，如果有这个命，有这份福，那無疑就必须靠父母奋斗，必须靠父母，有这种财富命，为自己做坚强後盾。如果没有，对不起，就显得命苦，显得太可怜，需要自己去奋斗，需要自己去创业，或者需要自身白手起家。

如今之家国天下，大多数男人，太多男士，都演化为两心人。这两心人就是：在自己没结婚成家之前，大部分男人，身居鄉村，户口在農村，或者生活在鄉村。而结婚之後，把家安置在县城，安置在都市。从此两地往返，有二心焉。兹，趋富恶窮 ，慕榮虚之势長也。

       四    國風民俗潜養民心世态

好女人，都往县城跑，都往都市聚。没有哪个女人，心甘情愿的留在乡村，留在家里。女人们都全力以赴追求，成为县城人，成为都市民，都想着出外打工，出外挣钱。除非老弱病残，没有人愿意在农村生活，没有人留在乡村，留在城镇，留在家里。国民的观念都在潜移默化，荣为他乡鬼，不做故乡人。因此，乡下，乡镇，农村，除了生活迫不得已，除非老弱病残。女人资源，逐步减少，稀缺，绝绝。

好女人心中的好男人，一定不会留在农村，留在乡下，留在乡镇。他们虽然不好，但是也在拼命，全力以赴，自己还能动弹，还有一口气，只要还有人需要，他们同样也跑县城奔都市。

農村，鄉镇，鄉村，鄉下，男人们娶媳妇难。跑进县城，混入都市的男人，娶媳妇成家，也不见得那么容易。因为，有知识，有文化，头脑聪明，有思想，有志向，思路清晰；在县城，在都市，生活过的女人，思想，心志，对男人的要求，不是芝麻开花，就是楼上层楼。他们对男人的要求，特别的有文化，有新思想，有新思路，要求会特别的温文高雅。什么宁缺毋滥，什么三观理念，那真是一套又一套。宁可龟缩在宝马里哭，也不愿欢畅坐于自行车笑。宁愿一个人过，也要标准合格。

一个完整的家，在哪里？年轻的女人走了，有活力的男人走了。家里就只剩下孤寡老人，只剩下老弱病残。

走了，男人走了，女人走了，都走了……留下的是，一幢幢有模有样的院落，华丽的大门紧锁着……

于是，女人常常不回家；于是，男人常常不回家。离婚的越来越多，结婚的越来越少……婚外情越来越多，共妻共夫越来越多……许多男人结不起婚，很多女人不想结婚。

            五    女人读懂了婚姻

詩人紫色，在她《细说西楼》中这样说：再高的像素，也拍不出人心。不管未来活成什么样子，都不要把责任推给别人。一切苦乐年华，都是自己造成的。任何一次决策，都有相对的筹码，愿赌服输；这才是成年人该有的品质，放空常态化，容纳到人群中去。

选择婚姻，还是先读懂婚姻。婚姻是柴米油盐，得有经济基础；而不是双方出个彩礼，办场婚宴，一套房子和车子，幸福了。婚姻要共同经营，要包容，要理解，要迁就；【在婚姻里，懂比爱重要】，人品，三观，责任和担当。

很少有人会永远互爱，三年五载过後，基本上就是搭伙过日子。

才女的婚姻思想，很有代表性。这是当代女人，读懂婚姻的一个重要代表。

🌻🐲柒虹論：婚姻，柴米油盐，得有钱，经济基础。这么简单的道理，在今天这个趋商唯利，人心贪婪无度的时代，恐怕三年级小学生都懂得的。选择婚姻，婚姻的前提已经不是愛，是生活的基本常知，柴米油盐；是趋富盼贵，从第一眼就潜在的认知，准备搭伙过日子。这样的生活，这样的夫妻感情，那当然是在三五年之後，就已经没有什么情感了，只不过是彼此熟悉的陪客而已。

婚姻要共同经营，要包容，要理解，要迁就，懂比爱更重要。

可是，夫妻之间，如果没有发自内心的愛；要包容，要理解，要迁就，要懂……这一切谈得上吗？

婚姻的前提是经济基础，然後，才是人品，责任，和担当……

如果一个人没有人品，没有责任和担当，他还会有愛吗？

普京是民族英雄，是俄罗斯的总统。普京的人品，责任和担当，应该是绝对世界一流；普京应该不缺少柴米油盐，有权利有地位，更有的是金钱。

但普京和你有关系吗？你和普京有关系吗？所有的理想，所有的概念，所有的神魂向往，只有普京见到你，普京愛上你，你的读懂，才有意义；你的选择，才是现实，才是真实。

          六   得意惑言    重負在身

柒虹論：家国天下，这个世界，中華民族之所以有今天如此的家國环境，人倫思想，道德理念，生态思维，国風民俗；整个宇宙之所以有如今，各种层出不穷之社会隐患，种种类类，形形色色，生态危机。这些归根结底，是家国整体国民人文素质，普遍下滑，娱惑入邪，陷迷入魔；缘于国家衰弱，国家分裂，国家战乱，国家为强寇侵略处境下，丧失民族自尊，妄自菲薄，奴心萌生，失去自我，贪名好利，急功心切；背祖叛宗，自伐聖賢，跪拜异教，信仰异学，毁废傳统，心域移主，以盗为父；供奉小国寡民之谋，为政泱泱大国妙计。这就是，普天之下，宇宙之内，病入膏肓之根源。

譬如，以女人来说，人们思想得益于惑言，迷恋于小惠，以陰强陰盛为風采，却轻视了重負在身，辛劳在身，身心疲惫。在妖言魔语倡响之下，自觉或不自觉，情愿或不情愿，在浪潮掀動，風起雲涌之下，将自我置于两难境地，异化境地，变态境地；变性境地，非男非女，非女非男，陰陽失调，失去人倫，失去自我，失去自尊，没有了彪悍勇武，太多的柔弱，小白。

比如，针对女性教育有言：自由，民主，平等，人权，诸如此类的名词概念，层层递进，千奇百怪。此类教化，源于清末五四。柒虹論：泱泱大国，文明灿烂，日月齊辉；人倫与天地同轨，禮法循自然有度；男樂其畴，女修其業，次序罗列，各务其事，各守其职，各尽其能，各显其才，各彰其功。这就是禮法，这就是最高境界的平等，自由，民主，人權；是对天下，对所有生态之崇高尊重。

什么叫自由，民主，人权，平等？只有这世界上男人们，體格下降，身心衰弱，失去陽刚，雄性雌化，失去自尊，没有担当，或不想担当；只有男人的精气神，非常衰弱的时候，只有男人想推卸自己责任的时候，只有男人自己不想负责任的时候；才会书生意气，急中生智，铿锵有力，唾液飞溅，大刀阔斧，开天辟地，雷声阵阵；这时候，民主，自由，平等，人权，一系列莫名其妙的名词概念，如舌灿莲花，言及極樂世界。

说直白一点，什么民主，自由，平等；就是男人们不想挑担子了，或者担子他挑不动了，就满面春風，笑颜桃花：亲爱的，你是半边天呀，这个担子，这个麻袋，你自己扛。

就是这个意思。家国动态，天下局势，发展的结果就是这个局面，以成长造就了这种局面。在我们现实生活当中，很多事情，很多工作，很多重担，原本是应该男人干，男人挑，男人有担当。但是女人干了，女人挑了，女人担当了。但大自然的陰陽平衡规律，是不可以改变的。女人强，男人自然就弱；女人上岗，那男人自然就下岗。在当今家国生态环境中，在这个趋商争利，人欲贪婪的时代，女性就业优势，明显高于男性。女人勤快了，工作了，女人有丰厚的财赋收入了，女人经济独立了，人身自由了，女人稳定了。那男人就一定懒散了，失业了，没有工作，没有活干，收入就会减少，那男人当然就不稳定了。在此生态下，好女人心中的好男人，那自然相对的来说，少了，少了，再少了，然后就没有了。这是自然规律。

無論家国擢用人才制度，怎么变；無論時代英雄，诸卿怎么折腾，陰陽平衡是规律。天平要平衡，一方轻，那一方就重；彼重此轻，此轻彼重。

無論，陰盛陽衰也好；無論，陰陽谐调边罢。陰陽平衡，乃天地之道。在陰陽平衡的铁律中，人类是保持正常，还是走向变态，重要的在于自律，重要的在于自身的选择。

中华民族，泱泱大国，国民最优秀聖明之教化方略， 最优良之家国生态环境，最舒畅愉悦幸福之生活轨道，最高尚之人倫道德風范，是在这神奇的土地上，承傳萬萬千歲之民族傳统文化精華，乃是：集權统一，儒德王化，禮法治国；男畴女修，次序有列，各循其禮，各成天命，各尽其能，各華其才，各炳其功。

只有小国寡民，才提倡男女平等，才提倡所谓的：民主，自由，人權。而这一切，早已包摄在禮法之内，聖道王化之内。

北京才女，作家劉宏瑞说：自由，民主，平等；是一种奢侈渴望。做人有尺，思想有度。民主，自由，平等，荒诞不经的言论，引发的是人性的贪婪，是無窮灾难。自由，许多青年女性，单身以樂，选择不结婚；自由，民主，致结婚後女性不生孩子，追求时尚風俗，吃，喝，玩，樂，贪婪享受。無孩一身轻，单身一身轻。许多女性，双眼近视，享受真实，享受眼前，根本不考虑，老無所依，孤苦伶仃。人生，世人如蝼蚁，在夹缝中生存，游戏。生态弱肉强食，残酷無情。民主如何，自由如何，人權又如何？只有自强，自立自尊，自己不断拼搏，方能苟且偷生。不良之社会形象，国風民俗，社会俗教，带坏了年轻人，扰乱了优良的生存法则。是年轻者，离经叛道，遠离了中华聖教。

         七  职责在肩，唱我華夏文明  

什么是华夏？夏，言其民族人文灿烂光華，道德人品，气质高雅；華，言其民族人文，衣冠服饰之美。華，参树花開而绽色彩風姿也。中国有禮儀之大，故称夏；有服章之美，谓之華。

華夏文明，是这个宇宙文明之中心；这个宇宙文明之一切光辉，皆缘源于華夏文明。没有我華夏文明，这个宇宙，这个世界，整个家国天下，都会处在混沌和蒙昧之禽兽元始阶段。三才并列，天地人一，華夏文明之人文傳统，为聖道王化之教。道法自然，德法于道，人法天地，是華夏文明之民族精魂。華夏文明，其精气神，充分體现，彪炳者，我華夏民族，先聖先賢，优秀人民，天地福授，天赋之才，和無以倫比之伟大；勤劳智慧，可與日月齐光，品德高尚之人文素质和神聖風范。華夏文明，自開天辟地，以太華纪至今10155941歲，伏羲纪53501歲，炎黄纪4721歲。

泱泱華夏，華夏民族，只千古一帝秦始皇尊称之後，有了一个更加辉煌灿烂，光芒四射之聖称：中華，中華民族。何谓中華？《天文经星●中宫》“東藩四星，第二星曰 次相，其北，中華門也＂。《唐律疏議》曰：中華者，中国也；親被王教，自属中国，衣冠威儀，習俗孝悌；居身禮儀，故谓中華。

中華，何谓中華？柒虹曰：中，天下之中，形胜之地，天地所授，可孕天下，可福天下。中，宇宙之中心为中，世界之中为中，天下之中为中。

宇宙世界，天下锦绣，天地神授，天地能量最佳孕育，凝聚在中。

華，太陽之光芒四射為華，明月悬夜為華；蒼天星河灿烂，银河星转為華；蒼茫大地，人物草木，山河禽兽，生态萬千竞生為華；太極初動，陰陽交合為華；天地人合，三才同列，星各轨序為華。

故中華者，居天地神授之地，聖賢卓越，人物优秀，文明若日月，人文是星河，光热辐射，九天九地，生命萬类，受惠澤而娱樂享天倫幸福，中華也。

          八  中華文化文明之核心

中華文明，中華人文，中華文化，其光辉光芒万丈，星光四射；乃宇宙世界，家国天下之神聖。充分绽放彪炳出，一个泱泱大国，堂堂天朝，一个多民族统一大国，应该具备德大国風范。

中華文化文明之核心，以修身，齊家，治国平天下之治国功效来说，我们的法宝是：文韬武略，禮法治國。

禮法，道出了是国家，政通人和，人民安居樂業，民族富庶，國家長治久安之為政精髓，治國大略。

一字禮，足以捭阖宇宙，囊括四海，席卷八荒；足以是，古今中外，所产生之各种人文人倫思想，政治為國理论；足以使各态家国文化之文明，黯然失色，失其热愛。

法，可以治國，亦無需論证。

禮，可以治國乎？缘我民族人文傳统，已失已丧，國風民俗，家國教异，今民实不知。

  周朝齊臣晏子論禮曰：禮之可以为國也久矣，與天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听；禮也：君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而顺，夫和而義，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉；禮之善物也。

    这就是禮，治国之最高境界。宇宙之大，天下之廣，唯我中華聖祖，唯我中華人文，中華文化，炼石点金，由此伟論。舍此，诸百家千篇萬卷，未曾闻也。

                 九     诸教皆禮

女人問题，乃禮之問题；男人問题，乃禮之問题。教化，禮之問题；人倫，禮之問题；陰陽失调，禮之問题；生态危机，禮之問题；各界矛盾，禮之問题；國家诸事，知禮守法。