康有为的“天游堂”

朱亚夫

康有为前半生叱咤风云，是近代维新运动的领袖，而后半生思想落伍，沦为保皇派的首领。晚年，他热衷于修筑住宅和别墅，沉湎于湖光山色，绿竹红花中。他在上海就留有愚园路上的游存庐和杨树浦的莹园。其书斋“天游堂”更是名噪一时。

康有为(1858—1927)，原名祖治，又名更生，字广厦，号长素，又号西樵山人、游存叟、天游化人。广东南海人。是晚清到民国时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。1890年开始于广州万木草堂讲学，鼓吹变法图强。1895年中日甲午战争失败后，他在京鼓吹举行千余人联名上书，要求清廷柜和、迁都、变法，是为“公车上书”。1898年支持光绪帝发动“百日维新”，失败后亡命国外。提倡尊孔读经，反对共和，逐渐蜕化为阻档历史潮流的保皇派。但他在经学、文学、哲学、诗词、书法诸方面均有精深造诣。其思想对近代思想界产生了重要影响。著有《新学伪经考》、《大同书》、《康南海先生诗集》等。

康有为生于南方珠江流域，但晚年喜欢在长江南北生活。1914年康有为回国不久，就往上海赁租新闸路16号，在此辛家花园定居下来。1921年，他在愚园路购地十亩，建造了一所中西结合的花园住宅——游存庐(今上海愚园新村)。园内种满五色桃花和红梅，碎石小路，曲折其间，将草地切割成图案形，显得典雅、幽静。挖塘之上，垒为假山，外放太湖石，跌宕多姿；塘中荷花，风裳水佩，清香宜人。园内还广置中国、埃及的古代碑碣，希腊、罗马的古代雕刻、复制品，古朴雅致。其书斋“天游堂”，即在“游存庐”内。其外观若茅舍，门、窗、柱全用带皮的树木制成，以显厚拙有田园风味。堂内紫红色地毯铺地，紫檀案上放着三尊石佛，旁置意大利石雕和鳄鱼剥制的标本，四周放着几橱中西图书。

  “天游堂”典出其诗句“避人避地与天游”。他曾经这样解释过“天游”的真谛：盖人一出世，忧即随之，小者以身家性命忧，大者为国家天下忧，身心为役，精力尽耗，实如囚犯。非人囚之，实自囚也。不忘数十年前悲欢离合，荣枯得失，爱爱仇仇者，是囚于过去也；遇事三反四复，畏首畏尾，唯恐他人误会，自己又无日不误会他人，可成之事，也因循怠堕，不了了之，此囚于现在也；期待他日治国平天下，荣华富贵，子孙贤达，明知无望，却又放不下来，此囚于未来也。欲多而无觉心，那得不苦?吾亦庸夫，不能自免，惟力求见其大，心游物外，驰骋于九天之上，倘徉于廖廓之间，千秋一瞬，山岳一丘。欲念既少，方寸和平，福在其中，无心撄物，此天游之真谛也。由此他题斋名“天游堂”，自号“天游居士”，以示他有心安居颐养天年，息影林泉之意。

  他在“天游堂”内，“终日以读书为乐，懒于接客，畏于公牍，痴耽书画，雅好山水”，一付游哉悠哉的隐士模样。后来他又在愚园路194号临街的一幢两层楼房内，创办了一所类似早年万木学堂式的小型学院，院名也为“天游学院”。讲堂内悬有康有为书的对联，颇有气度：“天下为一家，中国为一人；知周乎万物，仁育乎群生。”“天游”也许是康有为晚年的精神寄托，晚年他又筑庐青岛小鱼山，其书房“天游园”系末代皇帝溥仪手书。

作者简介：朱亚夫，笔名方波、紫来斋等。上海市人。历任《上海老年报》社总编助理兼副刊部主任、《军休天地》杂志社主编、《九九关爱》网站顾问团团长等。现为上海作家协会、中国散文学会会员，上海浦东新区杂文学会顾问等。自1964年以来，在海内外200余家报刊上发表各类作品8000多篇，其中不少文章入选《时代领跑者》《文苑剪影》《上海杂文选》等近百部书中,著有《亚夫杂文选》《人生畅想曲》《黄昏风景线》《书斋文化》《杂坛徜徉录》《名家斋号趣谈》等；主编《寿星列传》《三十六计新解》《中华名人书斋大观》《老年生活实用大全》（新版）等。