诗歌的艺术化之美

一一拜读桑恒昌现代主义意象诗歌联想

王传华

      这架被称作皮囊的身躯

      不就是浓缩的土地吗

      皮肤是黄土地

      心胸是红土地

      消化系统是黑土地

      以血液浇灌

      终身于无声中

      闻警世之语

      惊了蛰也惊了心绪

      不再用冰着的眼神

      看了世界看世纪

      我敲打着骨节

      叩问血肉的土地

      比古稀还古稀的

      你是否准备好

      再一次

      耕耘自己的春季

       一一桑恒昌《惊蛰帖》

• 五颜六色的画面美

诗歌的文字，是有生命的，有血肉的，有色彩的，有气节的，有光泽的，是“阴阳相抱，冲气以为和”谐的。

一一结构成诗歌的精神性“质料”，令诗人“不再用冰着的眼神 /看了世界看世纪 /我敲打着骨节 /叩问血肉的土地 /比古稀还古稀的你 /是否准备好 /再一次 /耕耘自己的春季”。

哦，一个“以血液浇灌终身 /于无声中 /闻警世之语惊了蛰 /也惊了心绪”的新生的白雪阳春，风尘仆仆地扑面而来……

不知是否

真有三生之幸

除夕夜

这个节点

闭上眼送走一岁

睁开眼迎来一年

终点起点

同一个驿站

消亡新生

同一刻转换

千佛山顶

万众倾听

那口有心向暖

无力驱寒的古钟

正用痛快的痛

痛苦的痛

撞响

生命的回声

一一桑恒昌《除夕钟声》

• 生命撞响的旋律化

诗歌的文字，不是静止不动的符号，而是“千佛山顶 /万众倾听 /那口有心向暖 /无力驱寒的古钟 /正用痛快的痛/痛苦的痛 /撞响 /生命的回声”，是命运拨弹流动的蝌蚪音符，是人生倾诉衷肠的闪闪灵光。

一一这“古钟撞响的生命的回声”，交响着，激荡着，滚动着，形成诗歌的动力，会聚在佛苑道场里，演奏辞旧的彩调，弹响迎新的呼唤，放飞眼神不远处，春的天使扇动着七彩祥云的翅膀，仙也神也，飘然而至……

每当写到母亲

我的笔

总是

跪着行走

如果母亲是鱼

她会剥下

所有带血的鳞片

为儿女做衣裳

母亲用五更灯火

纺了一根脐带

我把它走成

一万里

尽是滔滔的江河

今夜

母亲又会在

年头和岁尾的路口等我

再一次将儿子

连根拔起

一一桑恒昌《除夕之忆》（收入教材）

•意识流动的戏剧性

诗歌不是形而下地线性地陈述现实经验故事，而是形而上地采用戏剧性意识流手法，将生活真谛上升表演为精神性命题。

一一 这是诗歌固有形式灵魂出窍的革命性开河，它彻底打破了平铺直陈的叙事性窠臼，赋予诗体以立体化滚动辐射的崭新容颜和道貌，用“跪着行走”的“心笔”，将对伟大母亲的疼痛怀念和虔诚祭拜，神剧般演义到一种不尽江河滚滚流的一一怀亲极致。

几乎每一页

都被洞穿过

或用冰冷的长矛

或用灼热的枪弹

几乎每个洞

都被缝补过

或用流泪的鲜花

或用麻木的时间

一一桑恒昌《读史》

•艺术化的批判意识

艺术的批判是诗歌的灵魂。直面“当代诗歌的绝境与危难” （《未来诗学的形式、动力与质料》)，要在“形式、动力与质料”方面，赋予诗歌新的充溢未来诗学灵命的生机，最有效的手段，就是不间断地批判僵化的意识形态绑架取向，向凝结干涸的思维方式决裂，还诗歌一个在诗人心灵感应和诗学精神领域里，自由生长自在繁衍的空间。

诗歌道性的艺术批判，旨在批判人性角落隐藏着的假恶丑；而艺术批判，恰恰是对人性世界真善美的赞颂和光扬。

（于2024年3月1日温哥华 即兴评述）

桑恒昌简介

我的肩上长出一杆枪

我的手上长出一支笔

我醒着枪便醒着

笔失眠我便无眠

我的生命

在变成子弹的过程中

变成诗句

若七行嫌长

就缩成四行：

祖国的前面

有我的胸膛

祖国的后面

有我的脊梁

也可写成一行：

我是一发

退出枪膛的子弹

本文作者简介：

王传华，1940年生，山东泰安人，中国诗歌学会会员、中国散文诗学会会员、山东省作家协会会员、山东省杂文学会原理事、《联合周报》原编委/文史部主任兼“东岳”副刋主编、山东省政协文史编辑部原主任、《春秋》杂志社原副社长兼副总编辑，副编审。

著有《桑恒昌 一个诗做的人》（文论集)、 桑恒昌诗 王传华 评《大声说着光芒》（诗集)、郝俊美 著 王传华 评《行走花间》（诗集) 、桑恒昌著《新诗绝句诗书集》（119首)王传华【笔谈】；以及系列书画艺术鉴赏文论等等。

（济南市退休教师王炳强 荐发)