自觉与天选一一昆仑奥义（四十三）
作者：昆仑山人

一，觉悟思辨
（一），自觉
1，内心诚明
毫无疑问，觉悟实乃诚明内心之自觉。决不是外在灌输与强制，非但如此，外在填鸭式的灌输与强制，结果往往还有可能适得其反。
吾人以为一一诚明二字，实乃从修证至觉悟，唯一可行的必由之路一一！！！舍此之外，别无它途！仅就此而言，包括教育在内之外在一切事物，唯一功用即是致使内心诚明。譬如说三级跳远，其中的前两级跳跃，凡庸群氓努力可为。然而，作为一一腾空而起，一飞冲天一一之第三级超跃，若无相应的天赋，徒然浪费时间而已。
2，形而上之冲动
吾人以为，所谓形而上之冲动，乃是出于对一切生命之珍爱，因而激发出对于一一超越时空之限，达乎永恒、至善、尽美彼岸之不懈追求一一！！？例如，佛陀还是迦辻罗卫国王储的时候，方过冲龄不久，始被允许出王宫，道路上见到老者、病人、残疾、死者等，而觉人生短暂，病痛相随，生命无常。。。。。。从而生出悲天悯人之伟大情怀。。。。。。终于舍弃尘世间之一切荣华富贵、儿女情长，去探寻解脱烦恼的根本之道，且以之利益众生。
3，主体意识
吾人以为，一个内在的理想之精神人格，实乃一个人之真正主宰。换言之，我们肉身存在之重要，乃为牠暂时寄寓之殿堂。所谓主体意识，就是牠一一这个内在的理想精神人格之自我觉醒。因以前文中多有述及，故从略。
（二），奴性
与主体意识相对应的是奴性，从其形成原因和表现形式来看，大致可以分为如下三种类型：
1，习惯盲从
风俗流传、文化习染、与生俱来的惰性。。。。。。
2，势利使然
人若无主体意识，犬马无异，能不势利者鲜见矣。往往如狗一般，以貌取人：见衣着光鲜者，则摇尾乞怜；见衣着破败者，则狂吠不已。
3，狡狯虚伪
智慧修明，道德衰败；世风日下，人心不古。。。。。。人世间早已司空见惯，见怪不怪了。
吾人不得不说的真相，乃是学者品格堕落，学风败坏，对世道人心之影响极坏、极大，甚至可以毒化民族根性，蹇塞民族生机、国家气运。。。。。。例如，卑劣贱儒叔孙通制礼，东海牧猪奴公孙弘为相，妖孽之徒董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”。。。。。。剽窃贼偷程朱之假道学。。。。。。无非就是自甘堕落，为一家一姓之国统治的合法（理）性，制造光环，大唱赞（颂）歌。。。。。。生前为自己与子孙后代，谋得一个镀金的狗食盆子；死后仍然可以继续享用冷猪头肉。。。。。。于是乎，我国中古以后的社会，奸狡弄权，伪诈成风。。。。。。犹其是程朱假道学甚嚣尘上之明清末世，简直成了妖怪都市，地狱变相！就连阿Q这样几乎丧失其人类性灵，麻木不仁近乎于裸猿之末人，亦还未忘却，机会到来之时一一逞其狡狯，表演虚伪，欺凌弱者。。。。。。

二，洞悉真相
1，勘破虚妄
百年似逆旅，我亦是行人。
此心诚明，不昧因果。
是故，吾人从来无意否定，客观物质世界之真实性。只是想强调指出，其变动不居之本质特征。
浮名虚誉，蝇头小利，尽皆虚妄；
泼天财富，温柔梦乡，莫不虚妄；
帝王功业，滔天权势，亦属虚妄；
。。。。。。。。。
2，解剖自我
勘破虚妄，自我审察一一动心起念，出乎本明至诚，暗室无欺，敢于直面鬼神一一！！！
3，洞悉人性
由是察己鉴人，若明镜止水，纤毫毕显。
三，使命
（一），生命意义
生命意义何在一一？！！
我证无我，完成使命而已。
（二），时代脉动
吾人使命何在一一？！！
把握时代脉动，聆听时代呼声，肩付时代嘱托。。。。。。
（三），向死求生
吾人曾拜读毛大爷《心之力》、《致黎锦熙的一封信》，如闻大海潮音，如听彼岸狮吼，灵魂颤慄。。。。。。心仪神往，难以自己一一！！！彼为此文之时，方过弱冠，不及而立。。。。。。非天命所归之人，岂能为此雄文哉。。。。。。若非他要完成一一重整山河，缔造共和一一之伟大历史使命。。。。。。则必将有悬诸日月而不刊之大文章问世，成为震古烁今，同三光而不朽之大宗师，垂教百代。。。。。。
尼采欲重新评估，古往今来一切人文社科之学术价值。然而，其巅峰之作《查拉图斯特拉如是说》，结尾之高人际会，不过如一群小丑之滑稽表演而已。。。。。。
鲁迅先生毕生孜孜以求，欲寻找能够医治民族劣根之药方，至死未果。。。。。。
[抱拳][玫瑰][咖啡][咖啡][咖啡]千年未有之大变局，伟大历史转折关头，必须要一一探明大道之源，阐发昆仑奥义，寻回失落的大同理想，以及民胞物与、经世致用之真儒精神。。。。。。
[玫瑰][爱心][合十][爱心][玫瑰]天留此伟大历史使命，孰知其待何人哉一一？！！
[抱拳][玫瑰][咖啡][咖啡][咖啡]吾人自知天赋菲薄，生性鲁钝，愿为施洗约翰，甘作那位天命所归者之先驱！鞠躬尽瘁，续之以死。成败利钝，岂吾计哉！昭昭此心，耿耿斯言，天地神明，伏惟鉴察。。。。。。

作者简介：

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