曦色流光早，春望出巢鸟 1071
文/三木秉凤诗文选
春悄过苍龙
天阔志满膺
风雨险途伴
犹复一壶冰
恒扬万里帆
夕光隐林闲
除棘须自奋
移舟泊春寒
曦色流光早
春望出巢鸟
寒窗红烛泪
叹腹诗书少
在春夏秋冬的四季嬗变中，生命选择着时节，时节淘汰着生命。茫茫寰宇下匆匆人生中，天地赋予我们的青青岁月实在太少，尚未品尝少年愁味，尚未读懂春花秋月，不知不觉老之将至。此时又是一年春好之处，四野扶苏，春意婉露，踏郊青旅，云淡草疏。春来踏青的季节，我们徜徉在沃野平川之中，淡淡草色已苍显“遥有近无”的漫漫观感，此景应情应诗，一切天地造化都令人口口叫绝。回首半世沧桑历历之途，此情自然发出共鸣之叹！昨日忧忧光景犹如梦幻，若问人生之路确有“遥观则有，近察却无”之状，且来去无痕又似来似去之况！
“山无重数周遭碧，花不知名分外娇”。春如淑女，淡浓相宜，远观半轮羞月，历经风云沧桑之光，细察一袭素美，难遮诗书气华之面。人生旅途中我们面对过多少风景都是“山外青山楼外楼”的画卷，当我们勇敢攀上沿途的一座座青山，当我们奋力登上一座座高楼，方知外面的世界无穷无尽！有形世界若以俗身我们永远参透不绝，灵魂世界若无修养便落孤魂野鬼之流。人生的使命其实就是通过学习而悟透人生！孔子将生命轨迹概纳为：“吾一十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十随心所欲而不逾矩”。其实每一段路程都是我们用生命去铺垫，虽然在当下的岁月环境中平淡无奇，凡芥落草，但正是这点点滴滴的甘于平淡的“似无似有的草色”却成就了我们生命的永恒绿洲！我们一生的绿色草原本由苗苗点点地构筑，而整个人类的绿色长城不也是由历史上一个个仁人志士共同描绘出大千篇章吗？
“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩”。在这个五彩缤纷又瞬息万变的世界里，也许我们命中注定无法选择环境邻属，也许缘中注定无法择取学友至亲，也许情中注定要历经万劫难复磨砺曲折，但我们一生唯能掌控的就是自己的意志！鸿鹄振翮云空，嫦姮俯瞰寰宇，黄雀跳跃蓬荻，鱼虾眷恋水草，万象皆依其志而就境，或蜂蝞飞花，舞在芳枝，或老骥伏枥，志在千里，但相信故有志者事能竟成！我们不为温柔所惑，不为寒岩所阻，不为刀火所惧，仅为心中那抹永恒绿色去快哉驰骋铺就人生大厦的万里辉煌。
失之东隅，收之桑榆，水穷之处，坐看云起。在寂寞时光中我们失去的杯欢歌乐，也许会在夕阳之年甚至子孙千秋之中变成无限风光照耀万家灯火。命如朝露，我们一生关键的闪耀环节也许就是瞬间，青春如花，我们生命中关键的怒放时节也许就青春几何！“天街小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”，而我们生命中的那“一年春好”之处又在哪里呢？大道如青天，我独不得出！其实走出自我便是天人合一的世界，走出寒霜困惑便是智慧的春天。也许人生俱来的惰性困扰着我们，也许人生俱来的诱惑困顿着我们，以致“一叶障目，不见泰山”成为几多凡俗的共性！人！往往被悬在眼前的花花绿绿的东西所吸引而放弃终生的价值走向。人！往往被虚无缥缈的浮名流利所覇绊而放弃利益子孙后代的千秋大业。在五千年人类历史长河之中有多少豪杰在寂寞孤奋中星光灿烂，而我们还甘心于“温水煮蛙”快感里随波逐流吗？
鹤唳华云哮，志高与天同 1072
文/三木秉凤诗文选
鹤唳华云哮
志高与天同
寒暑二十载
衷业就雏形
黄牛不言苦
更深灯下读
不闻烟火事
心路甚于途
《易经.系辞传》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”但“形而上”与“形而下”关系问题恰恰成为世界哲学及意识形态领域的核心争议问题之一。我们知道，近百年来世界进入了意识形态领域的极度混乱期，文化冲突、宗教冲突、哲学冲突、文明冲突、意识形态冲突已经成为世界各类冲突的思想乱象之源！而中国哲学自古讲究“道以一贯之”的基础上的“和而不同与求同存异”。在“形而上与形而下”的阴阳互动中寻找动态平衡与和谐共存，这为中国哲学引领世界哲学发展方向与哲学互鉴提供了道义基础及共荣共存的理论依据，这也是为世界谋大同及构建人类命运共同体的中国智慧源泉。
哲学是什么？简单说，哲学是关于世界观与方法论的学说。但西方在哲学二元论上却存在非敌即友、非此即彼的错误认识，这也为近代以来哲学冲突、文化冲突、意识形态冲突及文明冲突、宗教冲突的重要根源。《中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”晦极生明，阳复而治，十九大报告中指出：“推动中华优秀文化创造性转化、创新性发展。”这为中国文化建设及服务世界文明互鉴指明了方向。
文化是什么？古人用“文以载道，大化天下”高度概纳了文化的核心价值。文化是以其承载的价值、道理、思想来教化世界，修养自我，并升化人类灵魂的高度与厚度。不管是社会主义文化还是资本主义文化，无论是民族文化还是国家文化，无论是宗教文化还是哲学文化，无论是圣贤文化还是地域文化，每一种文化都是一个民族、一个国家、一个地域、一方水土长期蕴育出来的精神成果，都应彼此受到相互尊重。文以载道而化天下，世界一切传统文化及民族文化，都具备化民成俗、化枭成凤、化邪成正、化恶成善的的功用，这是世界文化大融合的道义基础。
中华文明是世界唯一承传的古老文明，支撑中华文明的中国文化具备“以一贯之”的道化能力。 中国古典哲学文化的特点就是包容与互鉴，其中《易经》不立文字，而用符号解读宇宙世界与人生百态，易经伟大之处就在于不落入文字的窠臼，以太极中两个对立阴阳符号的千变万化来“以心传心”，以文化民！哲学是关于宇宙人生的学说，它是世界观和方法论的综合，是人类对自然、社会和思维的各种知识进行抽象概括、总结和反思的一门学问。而科学所揭示的往往是自然、社会和思维等某一具体领域的规律和奥秘义，如果说哲学是普遍的，那么科学就是具体的。哲学对科学进行概纳和升华，从中抽象出一般的本质和最普遍规律，科学对哲学进行细化和分类，从个别领域去体现哲学的一般规律。所以说，哲学与科学之间是一般与个别的关系，二者之间存在着既相互区别又相互联系的的辩证统一关系。科学以世界某一特殊领域的具体规律为自己的研究对象，因而其理论具有个别性和特殊性。哲学以包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的最一般规律作为自己的研究对象，因而其理论具有一般性和普遍性。宗教则将哲学研究的宇宙本体，自然现象象和一般规律进一步上升为一种文化信仰，以体现对天地的敬畏和崇拜，然后由外向内，由宇宙的广度转化为灵魂的深度。从这个角度分析东方文化，由中国易经文化孕育出的东方思想，从广义上讲即不是宗教，也不是纯粹哲学，又不像科学，但易经本身却有着宗教的高度，而且有哲学的辩证，还有科学的应用，可以说易经文化正是东方文化的集大成者与哲学源头。
易经文化对中国的影响无处不在，可以说没有易经文化就没有中华文明。这也是春秋战国时期，为什么《易经》被诸子百家共推为百经之源的主要原因。其实宇宙的问题就是“大与小“的问题，是“形而上与形而下”的问题，是道与术的关系问题，是现象与本质的关系问题。古军事家《鬼谷子》曰：“大到无外，小到无内”，从点到面，从面到点。“小与大”这就比如个体与宇宙，“小与大”仅仅是“一物两表”，即一个事物的两种表达方式，也是能量与现象的问题，而宇宙能量却浑然一体，这是天人合一的理论基础。从这个意义讲，我就是宇宙，宇宙也是我，天人合一，色空合一，有无合一，大我小我合一，私与公合一。
儒家四书五经，《易经》为五经之首；道家三玄即《道德经》《易经》《庄子》等，而《易经》为三玄之首。《道德经》曰，圣人“后其身而身先，外其身而身存，非以其无私也，故能成其私”。易经文化是大道智慧的化身！人与人的差距不是财富多寡，不是地位高低，不是权力大小，而是来自于先天本然与后天所以然的智慧与愚昧！文化修行就是文化修养，就是灵魂自修，就是从此岸到彼岸的修道过程，从福德向功德的转化过程，从烦恼至菩提的升化过程，从凡夫致圣人的修正过程，从小我到大我的拓展过程，从小私到大公的开发过程，从小心到大心的扩量过程，从迷惑到觉醒的悟达过程等等，这就是文化修养的内容。
《中庸》开篇便曰：“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教”。什么是“天命之性”？就是宇宙本有的东西即本体，什么是“率性之道”？是宇宙有序性的东西即规律，什么是“修道之教”？就是通过宇宙规律认识到宇宙的本体，就是人类教育的终极目的，也就是说教育的目的是认识宇宙本体及其规律，开悟人生启发智慧，也就是悟道。老子认为从小私到大私的修行过程就是修道，就是修心，就是修性，修就是修正自已的错误行为和不当理念。其实，道心本有，何来以假修真？若从深层说，肉体与本心，原本一体无别，正如大海与浪涛，云雾与雨露，影像与银幕，好似有二，实则为一。
如何解读“形而上者谓之道，形而下者谓之器” ？道与器的对立其实就是“小我”与“大我”之别，“小我”是个体，“大我”就是宇宙，从小我到大我，“我”本身并没有什么改变，“大我”是永恒不变的无形无像的，因为它“无形”所以能化现各种有形，因为它“无像”所以与日月同辉，乃天长久视之道。“小我”如一滴水，“大我”就如海洋，然而海洋中的一滴水，如果不从内心理念及行动上脱离海洋，那么这滴水就永远不会干枯且与海洋万古长青！小我与大我，就是现象之有与能量之无的关系，一切现象之小我最终化归能量，而一切能量又将显化小我之万象，这就是能量与现象的无限循环，正如《道德经》所言：“天下万物生于有，有生于无”。
三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，本科专业法律，道学、现代哲学、文学、古典哲学及战略学爱好者。在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
编者：三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，只为文化强国。同时又让更多的征文者沐浴在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播中国优秀文化，启迪宇宙智慧，这是大爱无疆的中华文人典型代表
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