林氏峡南宗亲排暝新气象

林宙辉（福建福州）

    甲辰正月十八日，是福建省闽侯县祥谦镇峡南林氏宗亲排暝的日子，今年有了新气象。在义姑仙逝715周年祭祖活动中，同时开展了一系列尊老爱幼、鼓励上进，传播着正能量的活动，场面令人震撼。

  据传：曾经李铁拐和吕洞宾二仙云游在七里的五虎山上，饮酒、下棋后悠闲观赏着美景，吕洞宾看到峡南的有一个渡头，来来回回迎送着客人到对岸，也想去感受一下人间百味，他一个跨步就来到峡南渡头，上了度船过对岸，因为喝酒了在船上颠簸了一阵子靠着船旁大吐，无意间随身携带的宝剑滑入乌龙江里，此时，宝剑吸收了灵气变成了“白刀鱼”在水中兴风作浪起来，当吕洞宾上岸后发觉自己身上的宝剑不见了，立马施法收回了宝剑离去了，白刀鱼从此在乌龙江里繁衍生息至今。

  峡南的林氏家族也因此人才倍出，代代其昌。

从福州沿福厦公路往南二十几公里“尚干古镇”牌坊旁，有一座“义姑亭”。亭上刻着前国民政府主席林森撰写的楹联：“百世馨香，义姑光祖德；千秋功业，抚侄振家声”，概括了尚干义姑的懿德丰功。

    尚干街中心，有一尊义姑全身塑像，令人驻足瞻仰；尚干林氏祠堂西北侧，有一个“义姑祠”，令人肃然起敬！

   义姑是什么样的人？为什么能够获得世代尚干人永久纪念？为什么能够获得曾任国家元首的林森如此崇敬？相信大家读完此传记，也会对义姑肃然起敬。

      陶江林氏始祖林穆，乃汉朝济南谏议大夫林希旦后裔，唐代迁居河南光州固始，唐末光启元年(885年)，随王审知等辗转入闽。林穆在军中运筹帷幄，功绩良多，成为王审知得力部将。梁开平三年（909年)，王审知荣膺闽王。林穆因功位居左朝奉大夫。同年，闽王令跟从自己转战北南的功臣部将，各择桑梓安居乐业。林穆选择乌龙江之南川原丰腴、景物秀丽的枕峰，建宅定居，繁衍世裔。

   传到第十一世裔林传梅后，陶江林氏始有明确清晰的世次辈分，并创造了历史上一个辉煌时代。据说有一天，林传梅从天空飞扬的纸张中捡到一片纸，上面写着“君若维能，天必昌汝”八字楷书。林传梅整日注视那片纸，若有所悟：“你如果有维（礼义廉耻四维），有能（学问能力），上天就必定让你兴旺昌达。”鉴此，他矢志要培养子孙成才，不惜重金请一位德高望重、学识渊博的老先生来教习儿孙。功夫不负有心人，结果林传梅培育出二子一孙三进士，其中一状元：长子禹臣（字君得）为南宋绍定二年 (1229年) 己丑科神童殿试登黄朴榜赐进士第；次子壮行（字君用），南宋绍定四年（1231年）辛卯科神童殿试钦赐御射状元及第，成为名重一时的状元，谱写本族历史上“甲第之始”辉煌篇章。长孙津龙（字若云），南宋宝祐元年(1253年)癸丑科殿试登姚勉榜，赐进士第，授迪功郎。 

    林五娘就出生于这“双璧联辉”“父子进士”的显赫之家。她的祖父林禹臣是陶江林氏的第一位进士；叔祖林壮行是陶江林氏的第一位状元；父亲林津龙也是进士出身，官至户部尚书干官。

     林五娘虽然是官府千金，但从不娇生惯养。

    她自幼随在南宋京城为官的父亲林津龙客居在临安（今杭州）。父亲任职评绩为“历政有声，民怀其德”，是一位清正廉洁、尽职爱民的朝廷官员，也是一位长辈眼中的孝子、妻子心中的良人、儿女面前的慈父严师。母亲吴氏夫人是一位端庄贤淑、勤劳善良、持家有道，教子有方的慈母良师。五娘出生时，祖父禹臣公就已去世，知书识礼的祖母黄氏夫人也在临安与儿孙生活在一起。五娘有一位哥哥叫林稼翁（字维本），生于宋理宗淳祐十二年（1252年）八月初十。次年，父亲就中了进士，很多人说这个孩子的出生给家中带来了好运，可谓喜事连连。兄妹年龄相差9岁，哥哥对妹妹呵护备至。五娘14岁时，哥哥才离开家，赴任广东盐运使司事。五娘就在这祖母疼爱、父母关爱、兄长爱护的浓浓亲情中，度过她幸福快乐的童年。

    林津龙任职的户部为掌管全国土地、赋税、户籍、军需、俸禄、粮饷、财政收支的机构，是中央政府“六部”之一，其职能大致相当于现代的财政部、民政部和税务总局。尚书干官则是户部最高首长“尚书”的助手，负责户部机关的日常事务，责任重大，工作繁杂，异常繁忙。但他毕竟是经过十年寒窗苦读而出仕的官员，深知教育对孩子健康成长的重要性。他在公务之余回到家里，再累再乏也要耳提面命地教儿女读书写字、背书吟诗。实际上，温馨的家庭早已成了他心灵的港湾，尤其是聪明伶俐、善解人意的女儿则是他的解乏药与开心果。五娘“德、言、容、工”的日常导师则是知书识礼的祖母与母亲。她那“以人才著闻”的哥哥则是好“伴读”、好同学。

    于是，宋王应麟《三字经》、成书于北宋的《百家姓》、南朝周兴嗣《千字文》、南宋朱熹《训蒙诗》等传统蒙学读本，以及孔子与弟子编的《论语》《孝经》、东汉刘向《列女传》等传统文化书籍，伴随林五娘从童年到少女青春时代的成长历程，对她产生了深远的影响。例如，《三字经》中“幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后”之语，使她从小立下勤学笃行，报效家国，光前裕后的志向；《训蒙诗·小学》中“洒扫庭堂职是供，步趋唯诺饰仪容。是中有理今休问，敬谨端祥体立功”的诗教，有助于她从小养成勤勉家务，注重礼仪的良好习惯；《训蒙诗·仁》“心无私滓与天同，物我乾坤一本中。随分而施无不爱，方知仁体盖言公”的诗句也有利于她形成大公无私，博施仁爱的高尚情操。此外，《孝经》中强调“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，指出孝是天经地义的诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”的孝道，深深印刻在林五娘的心灵深处；《列女传》中鲁义姑的感人事迹，也为林五娘树立了好榜样。

    在良好的家教、家风的熏陶之下，五娘逐渐养成了德言容工全面发展的大家闺秀风范。她孝敬尊长，恭敬兄长，严格自律，学习努力，做事勤快，备受夸奖。

     父亲在公务之暇，也喜欢带着女儿到大街上去看一看，到西湖边去逛一逛。京城临安是山清水秀，灵气所钟之地，也是人文荟萃，商贸发达，非常繁华的大都市。南宋吴自牧介绍都城临安城市风貌的《梦粱录》记载：正月十五元宵节时“府第中有家乐儿童，亦各动笙簧琴瑟，清音嘹亮，最可人听，拦街嬉耍，竟夕不眠。更兼家家灯火，处处管弦……又有深坊小巷，绣额珠帘，巧制新装，竞夸华丽。公子王孙，五陵年少，更以纱笼喝道，将带佳人美女，遍地游赏。人都道玉漏频催，金鸡屡唱，兴犹未已。”好一派歌舞升平，繁荣昌盛的狂欢景象。林五娘牵着父亲的手，走在熙熙攘攘的大街上，总感到目不暇接，欢快异常。

     不过，林五娘更喜欢去的地方则是美丽的西湖。徜徉在杨柳依依，鲜花怒放的西湖之滨，观赏绿波荡漾的湖水和三潭印月等美景，不禁心旷神怡，惬意无比。走在绿树成荫，鸟语花香的通幽小径，静赏蝶舞蜂喧，松鼠嬉闹的景象，不由神清气爽，怡然陶醉。置身于风景秀丽，和风拂面的这片热土上，爱国爱家的情感油然而生。

     在西湖之滨，林密之处，还埋葬着抗金英雄岳飞的忠骨。有一天，父亲带着五娘拜谒了岳飞墓，并深情讲述了岳飞抗金的英雄事迹与惨遭迫害的悲壮故事。五娘不禁热泪盈眶，悲愤不已，感动万分，由衷钦佩岳飞的抗金壮举与民族气节。

历史上赵匡胤建立的宋朝并没有完全统一中国。当时北方有辽，西北有西夏与宋对峙，著名的杨家将故事就是这段历史背景的反映。后来又有金朝的崛起，与宋辽分庭抗礼。金灭辽后，又把宋朝（史称北宋）征服。宋皇族赵构逃到江南，重建赵家的宋王朝，史称南宋；建都杭州，称为临安。抗金英雄岳飞就是这期间涌现出来的一代名将，在抗金战斗中曾取得节节胜利。可惜，昏庸的宋高宗赵构在秦桧的挑唆之下，自毁长城，杀害了岳飞。因此，南宋军队北伐灭金的战略意图彻底破灭。南宋王朝偏安江南，形成与北方的金朝对峙局面。随之，蒙古崛起，联宋抗金。南宋端平元年（1234年）金王朝在蒙宋联军攻击下灭亡。

     次年，蒙古就对南宋王朝虎视眈眈，挑起了全面进攻南宋的战争。南宋军民奋起抗蒙，多次击败蒙军，有效阻挡了蒙军的攻势。

     至元八年（1271年），忽必烈在大都（今北京）称帝，改国号为“元”。建元之初，忽必烈主要忙于改朝换代，稳定大局之事，暂缓对南宋的进攻。

     而经历长期宋金对峙局面，偏安江南的南宋朝廷对忽必烈称帝建元之事并没有引起强烈震动与恐慌。临安依旧繁华，暂时苟安。

     临安沦陷后，身为户部尚书干官的林津龙誓不投降，乘元兵破城后的混乱之际，收拾细软，扶老携幼，举家逃往福州。途中兵荒马乱，风声鹤唳，人心惶惶，受尽颠簸。驿站旅店，常常客满，借宿民居，拥挤不堪。餐风饮露，忍饥受寒，苦不堪言。时值春寒料峭的多雨季节，时常途中遇雨，水湿衣裳，寒风刺骨，面如刀割。就这样一路坎坷，到达温州时，林津龙有幸雇到可以开往福州的客船，才稍微安定下来。在船上，林津龙常常久坐船头，面向远方，心如海上的波涛，跌宕起伏，一遍又一遍吟诵岳飞的《满江红》。紧紧依偎在父亲身边的五娘无心观赏海上的美景，也同父亲一起吟诵：

     吟着，念着，父女俩不禁热泪盈眶，眼泪和水雾混在一起，脸上衣襟尽湿。林五娘早已会背《满江红》了，而此时才切实领悟其深刻含义。自从临安出逃以来，她似乎长大了很多。什么叫河山沦碎，国破之恨？什么是流离颠沛，生存之忧？一路上，她深有切肤之痛，锥心之感。

     终于，客船开进闽江口，驶向乌龙江，停在枕峰江边。五娘回到魂牵梦萦期盼已久的故乡，但她却开心不起来。因为，全家人都心力交瘁，疲惫不堪，特别是父亲，病得很重。

     逃难途中，虽有家丁随护，林津龙也要规划路线，照顾家人，操心不已，劳累过度，再加上担惊受怕，国难之痛，回到福州城外的枕峰家中，就卧病在床。后来，他在病榻上得知张世杰、陆秀夫、文天祥等也陆续来到福州，并拥立赵昰在福州登基称帝等消息，心中极为振奋，挣扎起身，想去几十里外的林浦与文天祥等共襄大举。可惜，林津龙这时已病得头晕目眩，站立不稳了，去林浦参与政事的念头不得不放下。

此时，林津龙年迈的母亲黄老夫人衰弱不堪，精力不济；贤惠的妻子吴夫人也异常疲惫，几乎累倒。

于是，年仅15岁的林五娘责无旁贷地挑起了操持家务，侍候病人的重担。她心灵手巧，善解人意，洗衣做饭，请医熬药，不厌其烦，毫无怨言；在生病的长辈面前总是轻声细语，和颜悦色，给祖母和父母带来温馨与慰籍。

不久后，远在广东任盐运使的林稼翁得知父亲返家病重的消息，又见南宋灭亡之势已不可挽回，不愿仕元，就毅然弃官，携带妻子女儿回到故里，以尽孝道，以全民族气节。

哥嫂回来后，五娘的负担减轻了，父亲的病也略有好转。

景炎元年（1276年）十一月上旬，元军进入福建，攻占建宁府(今福建建瓯)。福州震动！十一月十五日，张世杰等护送着小皇帝赵昰、卫王赵昺及杨太妃等乘海船逃离福州林浦，往广东一带流亡。

消息传来，林津龙不禁长吁短叹，悲愤至极，病情加重，几个月后就怀着国难之痛，抱憾逝世。随后，吴夫人也因夫逝伤怀，忧郁生病，撒手人寰。

  至元十六年（1279年）春，文天祥在海丰兵败被俘，张世杰战船沉没。二月初六（3月19日）崖山海战失败，陆秀夫负背着8岁的小皇帝跳海而死，标志着南宋彻底灭亡！

至元十七年(1280年)，农历七月二十二日，林稼翁率家族男人乘船往光裕里筹岐村（今长乐县辖）祭津龙公墓，在江上遭遇大风，船只翻沉，林稼翁等不幸溺死。噩耗传来，犹如惊天霹雳，震得全家妇孺撕心裂肺，腿脚发软，相拥痛哭。五娘哭得声嘶力竭，祖母哭得上气不接下气，兄嫂哭晕倒地，侄女嚎啕大哭不止。

国难家难接踵而至，怎不令人肝肠寸断，仰天长啸，为之奈何？！

义姑的心血没有白费，她的无私奉献换来了尚干林氏的振兴。

如果说，义姑抚养孤侄林元士长大成人，就是延续了尚干林氏的香火，带来了家族复兴的希望。那么，元士育有5个儿子，就开始了尚干林氏的星火燎原，将家族中兴的希望变成现实。

随着各宗支的发展壮大，族人的视野扩大，人们不再局限于尚干七里一带谋生，历代都有族人陆续向外迁徙，到七里之外、县外、省外，乃至国外谋生、发展。

陶江林氏一族，承蒙义姑恩泽，现己蕃衍数十万人，遍布海内外，可谓英才辈出，贤人鹊起。涌现十几位进士、近百举人、十余将军及国府主席林森、二七烈士林祥谦、新加坡总统王鼎昌夫人林秀梅，还有数以千计的省部级、厅级、处级领导与教授级专家学者、优秀企业家，堪称兰桂齐芳，人才继起，建功立业，名闻遐迩，光宗耀祖!

  在陶江林氏“一线之脉，岌岌欲绝”的万分危急关头，义姑以弱女之躯，坚强之心，力挽狂澜，毅然担负起“抚侄振家声”的重任，无怨无悔地勤勉持家，支撑门户，使尚干林氏延宗续脉，家族复兴，繁荣昌盛。如果没有义姑的“克己保宗”，就没有尚干林氏的兴旺发达！也就没有以后的尚干十几位进士，也就没有抗日战争时期的国家元首林森与中国工人运动先驱林祥谦！

  1929年春，义姑逝世620周年时，“义姑祠”修竣落成。随后，林森发起的纪念义姑诗文征集活动及其专辑编纂工作圆满结束，林森亲撰“义姑传”题笺。与林森同为辛亥革命元勋、时任立法院院长的胡汉民以“子超老兄先生以其先世林义姑事征题，谨集曹全碑字”题诗赞颂：

此外，郑祖荫、萨镇冰、陈衍、魏怀、陈培锟等名人显宦也纷纷作诗撰文，表达对林森先世“义姑”的崇敬之意、景仰之情。

在1929年纪念义姑的诗文中，里人韩其楫在《陶江林义姑建祠序》中感慨道：“陶江义姑族人称曰五娘，其历史与（湄洲妈祖）天后相辉映。今为姑建祠，征同人诗文。余略述天后故事冠篇首，盖景仰林氏世多贤女。天后之盛德已震耀古今不可泯没，以姑之艰苦备尝，克昌厥后，其奇行弗传于世，不能无遗憾焉！”

诚然，义姑与妈祖确有惊人相似之处。她俩都是福建林家人，妈祖名默娘，义姑名五娘，分别是九牧林与陶江林后裔。她俩都是出生于官宦之家，默娘生于北宋初，祖父林孚官居福建总管，父亲林愿宋初官任都巡检；五娘生于南宋末，祖父林禹臣、父亲林津龙都是进士，父亲官居户部尚书干官。她俩都与水相近，家人都发生覆舟之难。黙娘生活在海岛，五娘定居在江滨。默娘28岁时，犹以未嫁之身，扶危救世。那年夏天，父兄同出航海，突遇风浪覆舟，默娘赴海救兄生还，而父遇难。五娘则是在19岁那年夏天，兄长与家族男丁在江上突遇大风覆舟，船上兄长等人全部罹难。她俩都是终身不嫁的大孝女，默娘在父亲遇难后，于大海遍寻父尸，三日负尸而归。时人感其孝道，称为孝女。五娘在家族男丁遇难后，以弱女之躯肩负起支撑门户的重任。立誓终身不嫁，上侍祖母，下抚孤侄，为家族保宗延脉竭诚尽力。胡汉民赞之“孝女存宗历史无”。她俩都具有敢于担当、克己济世、扶危济困的思想境界和大仁大爱、与人为善，乐于助人的人格精神。然而，毋庸讳言，妈祖和义姑的声望、影响力则是天壤之别。妈祖和义姑虽然都荣获皇帝的褒封，但妈祖从宋至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号爵位由“夫人”“天妃”乃至至高无上的“天后”；而义姑仅有一次被明宪宗封为“孝、义、贞、淑”的“贤女”！妈祖的信众超过2亿，妈祖的庙宇在世界上不计其数，仅台湾就有500多座妈祖庙。而义姑的影响力基本局限在她的家乡一带，她也仅有一个小小的义姑祠，供后人祭拜。

妈祖和义姑最大的区别在于：妈祖是神，而义姑则是人！早在南宋绍兴二十年（1150年），廖鹏飞撰写的《圣墩祖庙重建顺济庙记》谓：“世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人，能预知人祸福。”妈祖的出生也被神话了：“林默出生时，而地变紫，有祥光异香。”她的去世被称为“升天成神”！而义姑生前死后都不带神话色彩，她受后人祭拜的地方就是与族人供奉祖先的祠堂融为一体的“报功祠”。

义姑全身塑像摆进祠堂，也并没有使她变成神。她依然是一位可亲可敬的先人，而后人对她的感恩与崇敬也丝毫不减！

妈祖委实伟大，义姑也不渺小。她俩的动人事迹、厚德高风，都令人由衷钦佩，深深崇敬。

陶江林氏后裔子孙为彰扬义姑高功厚德，年年农历正月十二义姑忌辰，以“排暝”的形式举行隆重的纪念活动，然后由各支系依次“排暝”祭祖。