《乡村鸡呜声》 作者：胡志金 如果你渴望它，它就不是梦————美国诗人斯特曼特 内容简介：这是一部拙作写乡村发生的故事，以及对几个人物的细微情状的刻画。这时我们记起了江南丝竹的缠绵优伶歌舞的咏唱，以及奢靡生活带给中国人的想像。在书中几个曾经的知青决心要在曾经的土地上大展身手，为乡村振兴出一份力。《乡村鸡呜声》有故事，有人物，有民俗，有壮志未酬的仰天长啸，更有不得志者的壮烈情怀。当作者回忆起当年在农村见到的数个不得志者和得志者时。然而，这些都不是重要的，中国人对知识青年的态度，如同长江水在这里一会奔腾不息，一会咆哮如雷，一会风不浪静，使人捉摸不透，无所适从。好在，在今天这样一面历史的镜子面前，我们有了前进的方向和动力。 绿水青山就是金山银山，就是概括了《《乡村鸡呜声》。背刀挂剑三百年 乡村故事捆人
这一年我在资阳县县丹山区插队，一次赶场到丹山食店吃饭。那时侯的丹山是很古老的，食店旁边是一座大戏台，估计已有上百年光阴。食店其实是一个大餐厅，放得下上百张桌子吧，房梁上挂满了腊肉。我端了饭菜坐到桌边吃的时侯，忽然看见捆人。都在青石灶台边端饭菜，我们公社的一个贼把手伸进了他身旁的衣袋，已经把一张钱拈出来了。就在这时，坐在板凳上等了很久的一个穿便衣的乡村公安，把一根绳子从腰杆上解下来，提在手上，几步走过去，用膝盖一顶，贼一下就倒了。公安一只手把一个贼的双手扭过来，一只手卡住他的脖子，只几下，这个公安就把贼制服了。一根拇指粗的棕绳一下子绕在贼的脖子上，再绕过来，捆住他的两只膀子上，公安边捆边说：“老子看你这回跑嘛！”贼则哭哭啼啼说：“哪里在跑嘛？！”最后，我看见那根棕绳背过来，扎住了贼的左右拇指，公安还说：“晓不晓得这叫捆的啥子？”贼说：“晓得。”“是啥子？”“苏秦背剑。”
我看见蓝公安把贼押关进了乡公所，我也跟着进去。蓝公安见我是知青，便没有叫我出去。我就是在那里看另一首打油诗的。是在乡公所蓝公安的办公室里，写得很醒目，是毛笔写的概书：“人在天涯，心在家，父母家中常欠挂，哥在山中挑煤炭，妻在窗前守灯花。”
很多年后，我从成都返回在丹山街上意外地见到了蓝公安。
这时侯的蓝公安很老了，近古稀了吧，还是穿一身蓝色公安制服，背着双手在丹山镇街上走。贼也很老了，坐在街上的一个小店铺里当老板，想当年跟蓝公安较量时，还是很嚣张的，完全是一种咆哮如雷的样子。那时侯蓝公安没有用手铐，而是用的四川乡下常用的一条棕绳。这种棕绳拇指粗，多用来拴箩筐，但是捆起人来也是很扎劲的，也颇有诗意。
蓝公安边捆边问：“晓不晓得这叫捆的啥子？”
贼说：“晓得。”蓝公安的膝盖顶住贼问：“啥子？”
贼回答说：“苏秦背剑。”
就是这个剑字刚落音，蓝公安猛一拉棕绳，贼大叫：“哎哟哎哟—”
蓝公安得意地笑说：“你这阵晓得安岳到乐至是九十里哈！”
四川人幽默，把贼的痛苦建立在生活中的风趣之上： “哎哟”便是安岳的谐音。安岳是一个县，乐至是一个县，都是川中腹地，锦绣山川。
这是第一次见到捆人。
时光流过了四十年，你想再看到一回用农村棕绳捆人，已经很不多见了，都用上了手铐。不过，手铐带在身上，是不是很沉重且容易暴露目标，而四川农村用的牛绳、萝匡绳倒是很普遍。我看见当年蓝公安捆人之前先是拴在腰杆上，捆的时侯才临时从腰杆上解下来。
回到重庆，后来又见过一次捆人。这次就跟我插队时见到的捆人大相径庭，捆的人没有那么讲究。捆的是一个武林人士。
那天傍晚，我到这个武林人士家去坐坐，此人正在操扁挂。那年头所谓扁挂在四川很流行，亦传得很神奇。四川人称武术为“扁挂”，很多人练了一辈子武艺，没有明白操扁挂是何意，扁挂是何意。四川民间有一句顺口溜：要打架，操扁挂。武术中有很多拳谚，是很有意思的，尤其是四川人称的扁挂，就概括了武术这样的全身运动。俗称扁就是腿，挂便是手。手是两扇门，全靠腿打人；挂显然就要来得快些，即上来下挡，左挑右格；引上打下，引下打上……即是拳和脚的功夫。明方世玉对此更有很形像和贴切的论述：“何谓君子问君家，操打为何叫扁挂，不扁不挂难招，不扁不挂难进步，一动不离身子扁，二来灯笼要高挂，手有打，肘有扎，脚有踹，气节分开上中下……”
捆武林高手就不比得捆一般的贼。贼是做贼心虚，不敢造成次，而武林人士就不一般了。那晚，我刚刚坐定，门就响了，而武林高手正在一根草龙桩上打桩，欲将本人的手杆打得能够击打任何物体。门一响，高手还没停止，便叫我去开门。进来三个人，一律的深蓝色公安大衣。为首的一个很矮，问：“晓不晓得为啥子？“”回答说晓得。“晓得为啥子还要干？”说话的同时，膝一顶，武艺高手便跪了下去，上来另一条大汉，上前用拇指粗的棕绳往胫子上一套，反转来扎住两条膀子，再顶住武艺人的后背，一拉，哎哟声起来了。这是最让捆的人高兴的，因为你一叫，就意味着他捆人是成功的，是扎实的。于是，捆的人嘲弄道：“你还要喊骆驼，是不是要喊骆驼！”再于是猛劲一拉，武林高人这回受不了了，哎哟哎哟大叫。“对的，安岳到乐至是九十里哟！”于是捆的人更加愉快。捆人是一种艺术，对被捆的人是一种处罚，捆的人是一种精神享受，亦是中国民间千百年流传下来的本事。捆得好的可以捆出许多种花样，捆出许多种艺术，尤其是生我养我的四川这片沃土，那些曾经战斗在公安一线的乡村公安和基层干警，对捆人无不都有自已的深切体会。一条拇指粗的棕绳可以演幻许许多多的人间传奇和故事。十里不同风，百里不同俗，捆人只有在可歌可泣的四川才演出了那么多的神奇。捆人是一种艺术，但就如同毛泽东说不是目的。我在资阳县县农村插队时见到的丹山镇街一爿宽大的店堂里，那房梁上的老腊肉迄今令我难忘。重庆所谓直辖后，城口县的老腊肉终于抵达了山城。当年红军在墙壁上用石灰写的“赤化全川！”“朱德是四川仪龙人！”等口号均是为了今天的老腊肉而来的。那时侯的老腊肉，如今大放光芒。
在中国民间，捆人是一种艺术，捆别人的人在捆的时侯是一种快乐；腊肉挂在房梁上也是一种快乐，正如毛泽东说的丰衣足食，人寿年丰。
就是这天晚上，冬天的风不断地在卢红玉的茅草屋背后摇响竹林，竹叶的哗哗声与乡村夜景中的寂静大相径庭。乡村的狗不时对着田埂外的一条小路咆哮。卢红玉上床之前，脱下了她那件军绿色的军衣，里面是一件白色的内衣，薄如禅羽。卢红玉从隔壁灶房打来的一盆热水，在卢红玉的脚下冒着缕缕热烟。土墙中间的一条隙缝，已经没有了天光，黑夜将乡长门前的地坝遮住，相距只有约十多米的两户人家，乡长和另一个姓付农民住在同一个屋檐下，鸡犬声相闻。卢红玉把煤油灯搁在一张方桌上，煤油灯恰好照着卢红玉的小腹，这一段白如凝脂的细肉，被煤油灯红黄的火光映照出绚丽的细腻。卢红玉似乎还没有意识到自已的小腹将会起什么作用，她把一张毛巾放在脸盆里，一双手将毛巾来回地在热水中荡漾。拧起来时，卢红玉抬头看见小方桌上的煤油灯忽闪了一下，她感觉是土墙外的风趁隙而入。卢红玉接下来是将毛巾拧干，却又没拧得太干，太干了去不了身上的热汗。贯足了热水的毛巾在这间乡村茅草屋里散发着馨香，热烟一缕一缕地升上土墙屋的横梁。卢红玉蹲下身子，神情宁静，体态安祥，两只手一边拉住毛巾的一角，来回在背上擦，然后又把毛巾放进脸盆，来回搓揉，再拧起来将热气腾腾的毛巾放在一只乳房下，这一次卢红玉的动作很轻缓，如同在给一个鸿蒙初开的婴儿擦澡。卢红玉低下眼去，看着手里的毛巾将这只乳房来回摩梭，卢红玉的另一只一手将一只白白的山峰托起。卢红玉看着看着心情发生了变化。她发现自已原来竟是那样的白皙，简直不敢相信自已的眼睛。一点红红的乳晕就像一朵开在山里的玫瑰。卢红玉擦了这只，又把毛巾落到水里。水已有了卢红玉用香皂洗过的薰香，脸盆里的图案是一对鸳鸯栖于枝头。这时鸳鸯在水里上下跳跃，鸟鸣声不绝于耳，卢红玉开始擦另一只乳房。夜风不期而至。煤油灯忽然摇了一下，又摇了一下，这都没引起卢红玉的注意。卢红玉准备换一盆水，她用的水已经擦完了上身，水已混浊。卢红玉的眼睛是见不得混浊的。卢红玉穿好衣裳，出门倒水。她先是走到木门边把门栓拉开，再回过头来端水。卢红玉把水端在手上，走到门边，门槛离门框约有尺许，卢红玉一脚踏上门槛将一盆水哗地泼出，水声落在一条土沟里重重地响了一下。灶房在隔壁，卢红玉走上门槛手上提着脸盆，转身进灶房打水，再端着一盆热水出来，这时响起了狗叫声。卢红玉并没在意。乡村里的狗见到一丁点黑影就汪汪地一阵乱叫。
黑影在遽然中转身而去，藏匿在对面土墙一侧乡长一家放柴草的背后，一阵细碎的声响过，复又归于平静。乡村小道上两条狗在风中跑起来，一前一后汪汪地叫，这时龙骨石哗哗地滚落。卢红玉端着水，好像听到了什么，就把脸盆放到地上，站在门边看了一会儿。一切好像什么也没有发生。卢红玉从来没有在这样的深黑的夜晚走出茅草屋。进屋去的时侯，站了好半天，卢红玉没有感觉到异常，她曾在少女时代梦想当一个剑侠英雄，背刀挂剑走遍天涯。转身之际，卢红玉突然感觉背后好像有人，一股冷彻的风从身后袭来，卢红玉蓦然将身子一侧，风声呼响之际，卢红玉手上的一盆热水迎面而去，好像藏匿在柴草堆后面的一个人隐隐地发笑。卢红玉砰地关门进去了。茅草屋里悉悉一阵响声，卢红玉扑地吹灭了灯，从枕下抽出一口短剑，那剑是卢红玉父亲解放锦州时缴获的战利品。剑光在寂静中闪出一点亮色，一闪，那亮光就不见了。卢红玉睁大了眼，望着谷草捆扎的屋顶。屋外的竹林有竹叶飘落，一块稻田里响起了蛙鸣声。卢红玉用手撑住侧身看看小方桌上一个闹钟，发现离午夜还有一二个小时。农村人睡得早。
梦境中的卢红玉，这一夜走过了千山万水，走过了很多少女都不敢涉足的地方。她的头上一直两只蝴蝶在飞翔。
卢红玉在第二天雪后初霁的早晨，看见了乡长远去的脚窝还浅浅地留在门外边的一条小路上。然而，乡长这个人已经远去了，谁也不知道乡长去了哪里，这个人匆匆而来匆匆而去，一身绿色的军装把乡长一家人蹲的茅坑，也映出了颜色，仿佛有鸟儿在歌唱。
到现在，我对夜深人静有一种特殊的情怀，在这个时侯总是记想好多好多的往事，还有那一盏小小的闪着橘黄光亮的煤油灯。
有一年，我回返过丹山镇，在一座小小的石桥上问到一个人，这个人就是丹山中学的退休老师。他听我讲到知青时代的周老师，说：“你说的那个周老师，已经去世好多年了。”
我听到此话，非常震惊。
这个老师说：“你们都走了20年了吧！”
作者简介：胡志金,曾在《长城文艺》《蜀峰》《海棠》《《文史精华》《民间传奇故事》《红岩》《解放军文艺》《昆仑》《神州》《阅读经典》《中华传奇》《战士文艺》《泸州文艺》《神剑》《佛山文艺》《红岩春秋》《西南军事文学》《中国兵工》《贡嘎山》《草地》《重庆文学》《小小说月刊》《当代作家》《武当》《武魂》《武林》《晚霞》等期刊发表过作品。另在报刊上约有二百余篇拙作。其中纪实文学《一个重庆老知青的土匪人生》（整版6000字）发表在重庆商报（1998年10月8日），较有影响。2008年第7期《文史精华》上发表的拙作《重庆武斗，全国唯一的文革公墓》，中华人民共和国国史网、凤凰卫视及海内外百余家网站及媒体转载。著有长篇小说《钢枪在手》（非自费），该小说2011年1月由解放军文艺出版社出版（35万字），现由重庆市有关部门选为人民兵工八十周年红色经典著作。重庆市作家协会会员。2012年，长篇小说《钢枪在手》由重庆市九龙坡区宣传部选送“五个一工程奖”的侯选作品。散文《春森路19号》获《解放军报》2012年3月12日“在党旗下成长”征文优秀奖”。长篇小说《再访一双绣花鞋》 获《今古传奇》杂志社2015年度全国优秀小说征文大赛优秀小说征文，《今古传奇》杂志社第一批入围作品。2015《书香重庆》长篇拙作《口水人生》入围100强。
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