除夕读古诗
作者:陈怀志
阴历年三十晚,人们称之为大年夜、大年三十,又称岁除、除夜、除夕夜。除夕是除旧布新、阖家团圆、祭祀祖先的日子,与清明节、七月半、重阳节是中国民间传统的四大祭祖节日,而除夕是最隆重的节日。除夕守岁之风俗始见于西晋《风土记》,盛行于唐宋,唐孟浩然(689-740)《岁除夜会乐城张少府宅》曰:“畴昔通家好,相知无间然。续明催画烛,守岁接长筵。旧曲梅花唱,新正柏酒传。客行随处乐,不见度年年。”宋代孟元老(生卒年不详)《东京梦华录》第十卷《除夕》说:除夕之夜,“士庶之家,围炉团坐,达旦不寐,谓之守岁。”如今,画烛已被电灯取代,“接长筵”也不太流行,但除夕仍是人们最为重视的传统节日。
除夕见不到月亮,遗憾难免,但因其“一夜连双岁,五更分二年”,故古往今来不少骚人墨客触景生情,同样写下不少动人诗篇。除夕之际,吟咏这些诗句,别有一番滋味在心头。
“今岁今宵尽,明年明日催。寒随一夜去,春逐五更来。气色空中改,容颜暗里回。风光人不觉,已著后园梅。”唐代史青(713-741)的这首《应昭赋得除夜》以抽象概念,着重写时节风光,句中未渲染满园春色,独以一梅花衬托出寒去春来,时令悄悄更换,景象全新的感觉,与“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”有异曲同工之妙。南宋姜夔(1155-1221)《除夜自石湖归苕溪》的“细草穿沙雪半销,吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见,一夜吹香过石桥”,则不正面描写梅花,只通过梅花香气,在状物即景中以轻快、淡雅意象隐隐道出诗人除夕之夜漂泊旅途,倍感凄凉寂寞,以及游子思乡、归心似箭的复杂心情。类似以上的古诗举不胜举,如唐杜甫(712-770)的《杜位宅守岁》“谁能更拘束,烂醉是天涯”、唐白居易(772-946)的《客中守岁》“故园今夜里,应念未归人”、宋范成大(1126-1193)的《卖痴呆词》“除夕更阑人不睡,厌禳钝滞迎新岁”、宋苏东坡(1037-1101)的《守岁》“明年岂无年,心事恐蹉跎”等。这些诗从各个角度抒发了诗人的情怀,但却偏重于写景和感受。
明代阿迷(开远)进士王廷表(1490-1554)《除岁梅》:“去来新旧岁,迎送向北枝。若到明朝赏,便成隔岁诗。不眠因酒力,长笑对花姿。断续香盈几,平分亥子时。”除岁,是一年中最后一个夜晚,是除旧布新、阖家团圆、祭祀祖先的日子。除夕夜意味着新旧交替,除夕夜的梅花也象征除旧布新,除夕赏梅,心情会显得沉重,也会生出新的希望。所以诗人无论如何,要在除夕夜观赏梅花,题咏梅花,唱出“若到明朝赏,便成隔岁诗”的感叹。诗人将酒喝多了睡不着,自知自己不胜酒力,却开怀大笑,就因为观赏到了梅花的风度姿态。诗人坐在家里,只感到梅花香气持续不断,充满书斋,情不自禁叹道:梅花香韵被亥时和子时平均分享,过了子时,新的一年就开始了!
清黄景仁(1749-1783)《癸巳除夕偶成》却别开生面,感人至深,诗曰:“年年此夕费吟呻,儿女灯前窃笑频。汝辈何知吾自悔,枉抛心力作诗人。”诗中没有描写良辰美景,未赞美除夕的欢悦,为赞叹除夕阖家大团圆,却直抒自己除夜费劲心思气力创作诗歌,本想能得到儿女们的赞赏、甚至也学着写诗,然而,适得其反,儿女们不是称赞,而是不理解,还暗自嘲笑,因此,诗人唱出了“汝辈何知吾自悔,枉抛心力作诗人”的愤慨和悲伤。“枉抛心力”是真,“吾自悔”是假,是无可奈何的感叹,试想,诗人仕途困顿,穷困潦倒,却毅然走上诗歌创作的道路,会后悔吗?不会。然而,偏偏落得个“吃力不讨好”,又怎不令诗人痛心疾首!难怪瞿秋白(1899-1935)在《赠羊牧之》诗中叹惜道:“词人作不得,身世重悲酸。吾乡黄仲则,风雪一家寒。”
品罢黄景仁的诗,品罢诗人的身世,聆听其心声,真令人思绪纷繁,感慨万千。有识之士,岂能虚逐名利,贪奢淫逸,甘当酒囊饭袋,游戏人生!抛弃追求和信仰,岂不惭愧汗颜!宋席振起(生卒年不详)在《守岁》中“相邀守岁阿咸家,蜡炬传红映碧纱。三十六旬都浪过,偏从此夜惜年华”的警句,应该成为我们的座右铭。元朝《唐才子传》里记载着一段佳话:每至除夕,唐代大诗人贾岛“必取一岁之作置几上,焚香再拜,酹酒祝曰:‘此吾终年苦心也’”痛饮长谣而罢。他在阖府欢聚一堂的除夕,却对自己一年的得失作一番总结,自勉来年“更上一层楼”的精神,吾辈当引以为鉴。
“明日复明日,明日何其多。日日待明日,万世成蹉跎。”旧岁将除,新年将至,品罢古诗,抚卷沉思,光阴如流,莫负良时,悟得此文,书以怀之。

陈怀志 1945年2月生于云南石屏。迄今在全国300余种报纸、杂志、书籍发表文学作品200余万字。出版长篇历史小说《明代王廷表传奇》、小说选集《清河缘》、130首诗词入编《诗书画三人行》,待出版散文集《文心琢玉》、诗词集《倾听天籁》、古籍评赏《杨升庵王钝庵双百梅花诗鉴赏》。

