腰 市 街

屈化民

秦岭深处，商州北部，有腰市川。川为南北走向，坡立泉河两旁，形似织布梭样。北部高南部低，中间宽两头窄。

明洪武、永乐年间，朝廷为均衡发展，令民大规模移迁。黄河西边，三晋大地，人口稠密。依照迁徙方案，民聚洪洞小县，签领迁遣文件，遂到大槐树下，分路携亲靠别。一队百姓，渡河南行，步入大秦岭，居商洛山中。

其中一行，携幼扶老，肩背担挑，过关中东部，从华阴罗敷进山走峪，穿洛南境下葡萄岭，进一小河川，观望不再前，由北往南落脚，在河两岸结舍，依照姓氏聚居。从此产生郭、张、屈、程、武、薛、李、闵、高、寇、谷、王、田姓诸村。

有民有村，就要设集。集市设在川北大村，村在二门山与黄龙架之间，村人是唐将郭子仪的后裔。这个村按街规划建制，建成北街、南街、东街、西街。四街交汇点，名为十字口。街道有规模，集市也红火。因而村名，叫作上集。

村集虽大，位置偏远，地不宽展。川南民众，来往较远。老婆老汉，更是不便。于是在闵村，诞生露水集。它是上集的副集，是必要的补充，有存在的合理性。

斗转星移，朝代更替。大清乾隆年间，知州罗文思来北乡察看，听取乡民意见，认真调研一番，令把集市南迁，移到川之中部，集址定在腰寺（兴教寺）。这个决定一出布告，下片民众高兴坏了，一些家庙响起鞭炮，耍起社火一阵热闹。

腰寺立市集，慧眼识宝地。从川道整体上看，在肚脐眼上，居梭子中部，是白菜心心。川在这里最阔，河在这里最宽，离东坡不远不近，距西坡不近不远，东西两坪有大空间。往西翻岭是张涧，北离各村都不远，南七八里到庙前。地理位置好，风水地气好。从南堡子吹来的南风，从北马角刮来的北风，在这里相遇相拥，风抚河潭的水，把水汽带到寺里，给神送去润气，神赐人们喜气。寺边设大集，寺与集相逢，人与神共鸣。

从此商州北乡里，众看历头赶大集：“一四七，腰寺里；二五八，代冀（大荆）呀；三六九，板桥走。”相比之下，腰寺大集，“贸易日盛，商贾（gu）云集，成为北区诸镇之冠。”这样一来，南北旧集，逐渐冷清。上集成了“废都”，街道渐成村巷。汾阳王的后代，只能把粮食蔬菜，拿到腰寺街粜（tiao）卖，脑后辫子一摆一摆，心不情愿脚步却快，心有不甘却很无奈。闵村的露水集，再无必要设立，消失在历史长河里，成了后辈不知的老话题。

日月变迁，河变桑田。时入乾隆12年，公元1748年，屈村能人智昌，带着五个儿郎，来到兴教寺旁，置地建院盖房，历经几辈多年，由北向南拓展，建成半条街面。从此集市配置硬件，宽街两边设铺开店，有了银号、药堂、粮栈、饭馆、旅店……“新兴和”金字牌匾，在大杨树前格外耀眼。店铺门口，植杨栽柳，鹊唱枝头。双渠水流，潺潺悠悠，蛙唱鱼游。

那个时候，乡党都知街北头，屈呀大户高门楼，前店后院一溜溜。晴天赶集结伴走，站在四垭岭上瞅，立在张涧岭上瞅，可见街房和戏楼，能见街北过街楼。

智昌公建街到现在，他的身后繁衍八代。子孙约千人，聚成腰市街村，形成街之血脉，融成精气神。这位开先河的街祖，安卧街北头老院子后，笑阅改朝换代岁月悠悠。今人多不知他的坟丘，任凭雨打功名风吹坪土，给其史迹封盖厚厚黄土。

腰寺建街，近三百载。从清代到现代，东西三川世世代代，男女老幼向往集街。远近的小脚老太太，拄着拐拐咯哩咯拐，跌脚爬步赶集买卖。她们上集逛街的感觉，与刘姥姥进大观园差不多。

解放后1951年，新政权改天换地。商县人民政府，改腰寺镇为区。工作人员手写区公所牌子，误将“寺”写成“市”，隆重挂牌立新代旧。那时很少有人识字，加之街镇本有集市，人们也就将错就错，名为“市民”倒也不错。于是腰寺街，变成腰市街，地名沿下来，成为一大怪。难免外地人瞎猜，说是市一级的名牌。

1965年冬，腰市桥建成。大桥跨河道，桥头通街道。从此无论冬天夏天涝天洪天，紫峪川黄川李庙川，进街上集无水阻拦，车拉肩挑过河方便。这相当于街市拓展，集市贸易辐射伸延。

新社会的腰市街镇，是方圆几十里的中心。先后设立政府、邮电和医院，供销社和粮站，市管、电站和公安……麻雀虽小五脏俱全，应有尽有功能齐全。虽然不是西安商县，街宽路平办事方便。

最近几年，有人闲谝。说随着旅游业发展，镇政府会西迁江山。我说这是山里娃，睡在树下说梦话，说柿树要结核桃啦。区域中心，一方街镇，怎么可能，随景移动。广州很牛很行，总不能代替北京。颐和园是大美景，咋能取代紫禁城？

新时代形势喜人，建设社会主义新农村，大手笔改造小城镇，建成移民新村，街道扩容北伸，市容市貌更美。街北不远处，水库大溪谷。西过四座桥，是洛洪省道，此路对接沪陕高速，连通江山景区。左脚一长到大荆，右腿一伸是永丰。下城去县到省里，开车半天打来回。早上吃城里水煎包子，晌午咥县里砂锅豆腐。这在商洛山区，颇具综合优势。

街里人的房门，是众人瞩目的门。上村下院的乡民，若在街上有亲戚，进街方便沾光不尽。无论是遇集还是笨集，可到街门里喝口煎水，在街房里寄放东西，在街门口摆卖商品。这对于远地方人，如马角庙湾人，中乡圪崂人，东沟西涧人，是感受最深的门。

我家是街道原住民，药铺对面是申呀门。申家是华县迁来的人，旧社会是庭院深深的豪门。乡下亲友到街里，常来攀亲到此门。“进了申呀门，没有闲的人。门背后立个鬼，快去担两回水”。虽说把人用的扎，出出进进人多啦，客为靠树沾光呀，各有所图没办法。

我小时候，文革后期，七天一集。星期天遇集日子，常见那个“二女子”，坐我家门槛歇脚谝梆子。他（她）是板桥人，离我妈的舅家近，有沾光的因因。这人对我印象深，留着两条长辫子，穿着粗布花衫子，打扮成女人样子，却是男人脸粗嗓子，比起由男变女的金星，这个人雄性激素更重。如今若现身影，就是大街一景，可能成为网红。

乡下人上集呀，给街里亲戚带个大北瓜。街里人把瓜接住放下，只说谢谢啦哈哈哈，回赠一把包谷花。进街门的亲朋多，显得街里人皮薄，只拉凳子请客坐，让客吃喝只是说。会想的人说，这里客多人又杂，招呼不到没有啥。不会想的人埋怨：街皮都是薄板板，立在门口端着碗，叫人吃饭光空喊。家家啬（sei）皮缺筷碗，灶台太高蹭饭难。

凡事应该两面看，街皮虽“薄”却能干。计划经济那些年，上集卖货怕“市管”。若被收去货和秤杆，乡下人只能干瞪眼，街里人就能出面，找关系运作一番，把事摆平办圆满。

以前和现代，有个观念沿续不改：腰市街，是宝地，女子一心嫁这里。街市人的亲戚，那怕是曲里拐弯的远亲，都会攀亲铺路拉关系，不要彩礼倒贴本，把宝贝女儿说给街里。

街边的程村、西坡，近水楼台先得月，定要嫁女到福窝。只要盯上男方门，不怕伤脸跑断腿，不顾辈份和身份，激烈竞争达目的。

生长在街里的女子，当然是高贵的公主，都不想离街远嫁别处。家人帮她穷追硬缠，追到手的理想郎官，是从小耍大的伙伴，双方多是亲套亲地连畔。所以常有婚事连连，出现这样的景观：街坊们吃捞饭，今天在街南头吃出阁宴，高桌子低案板摆在街边。明天到街北头吃结婚宴，再搭份子二坐席面。四垭的黑脸上湾的良田，跟着嫁娶蹭吃两遍，把娘家婆家的光都沾遍。

这篇散文，可作礼品。甲辰年春节发表，算给街坊们拜年了，也是向众乡亲致意问好。

（摄影人：腰市街纸艺师王鹏军）