《乡村鸡呜声》

作者：胡志金

如果你渴望它，它就不是梦————美国诗人斯特曼特

内容简介：这是一部拙作写乡村发生的故事，以及对几个人物的细微情状的刻画。这时我们记起了江南丝竹的缠绵优伶歌舞的咏唱，以及奢靡生活带给中国人的想像。在书中几个曾经的知青决心要在曾经的土地上大展身手，为乡村振兴出一份力。《乡村鸡呜声》有故事，有人物，有民俗，有壮志未酬的仰天长啸，更有不得志者的壮烈情怀。当作者回忆起当年在农村见到的数个不得志者和得志者时。然而，这些都不是重要的，中国人对知识青年的态度，如同长江水在这里一会奔腾不息，一会咆哮如雷，一会风不浪静，使人捉摸不透，无所适从。好在，在今天这样一面历史的镜子面前，我们有了前进的方向和动力。

绿水青山就是金山银山，就是概括了《《乡村鸡呜声》。

从战场到商海

张雄飞至今仍持有双重国藉，他的传奇人生和在商海里的成功，引起了海内外媒体的注意，XX军区政治部和创作办公室和凤凰卫视曾相继与张雄飞面对面作过访谈。

1969年2月，张雄飞与同学下插队川中农村砂石公社三大队八小队。川中腹地褐红色的土地，千百年来尤其是湖广填四川以来打破了这里的沉静。重庆知识青年潮水般涌入，是这里三百年来绝无仅有。同时也带来了前所未有的生机。 这里有个问题，知识青年到农村，到底是谁再教育谁。

许多年前我去四川资阳农村插队，丹山镇是我人生第一次见到的古镇，这亦是上山下乡的必然。丹山是个古镇，虽然地图上标明从四川资资阳县去丹山是37公里，而汽车跑起来却很是费一番功夫。当年的柴油汽车发动起来，“突突”地跳腾人与车一起震荡，柴油车跑起来倒是别外一番风景。

第一次到丹山，并不以为然，插队的日子长了，赶场总在丹山走动，就渐渐地体验到这古镇的不平丹。

离丹山不远有座白塔，塔呈白色，耸立在蓝天白云下，立在广袤的川中丘陵之上，经百多年的风雨剥蚀，风霜雪雨依然屹立在丹山镇附近的一条田园上。白塔随处可见残垣壁，看得见塔顶上蓑草萋萋。塔下有一条小溪绢绢流过，溪水终年流淌，如同琴声，每每从塔下走过，小溪美丽如带。有时赶场与老贫农同路，老贫农便讲一回“二郎担山赶上阳”。

丹山的乡民都说自己是湖南省麻城县孝感乡来的。据查，麻城是在今天的湖北。闲遐无事，老贫农就同我们聊张献忠杀四川杀得鸡犬不留的故事。当然，张献忠杀四川杀到丹山古镇没有，没有人去考究。据史载，是没有。

丹山古镇虽不大，但周围的习俗却不尽相同，单就一个吃字，发音就有好几种。我插队的地方称大腰公社，这里的乡民说吃就说“恰”，而白塔附近的社员则叫甲，丹山稍远一点的便叫奇。

初到丹山，你就有一种别开天地的异样感觉，感觉是到了另一种天地。据了解， 大腰公社的乡民三百年前是从湖南来的——

车到丹山，你就以府瞰的姿态在欣赏丹山了，远远地看得到汽车前面的丹山尽收眼底。

丹山的街皆呈是青石板路，分上下左右；青石路油亮古朴，斜斜地铺在丹山古镇上。街两岸是商铺，商铺雕梁画栋，朱栏门极显古拙。行至镇中，有一对石狮雄踞石级两旁，石级之上是一座庙宇。庙无名，不知何年立于丹山镇中，成为丹山古镇的标志，亦是丹山的腹地。沿庙宇石级而上，跨过半尺高的石头门槛，陡然间撞入眼帘的是是依次渐上的庙廊厢房，两根巨大的圆柱和左右的房舍告诉人们，这个地方就是丹山最显赫的所在，亦就是区政府和当年革命委员会的根据地。庙宇对面是一座戏台，戏台重檐叠角，飞檐翘壁，有风铃于翘檐的瓦当上鸣响。可以想见，旧时江湖上常有艺人飘泊到这里打场卖艺，就是江湖人说的“少在书房，多在山岗”。戏楼是一方宝地，戏楼早已空空如也，尽管戏楼仍保持着当年的雕梁画栋和琴棋书画的木雕窗格，但早已人去楼。倒是常常听得到丹山附近的乡民从嘴里吼出一二句：“有朝一日时运转，朝朝日日来过年......”

那时侯的丹山社员，其实是很苦的，天天汤红苕红苕汤没有一点油水。为啥如此熟悉，原因是我在这里插队整整三年。

戏楼下的水井是50年代县汽车客运站，虽然在丹山各地的乡村公路上极少见到汽车，偶有一辆吉普邮车从公路上跑过，社员就会撑着锄头凝望半天。后来有了班车，班车就载着这里的公社社员出门闯世界。我插队的生产队上过成都去过雅安大小凉山的不在少数。有的甚至翻过二郎山进过藏。当然，资阳的农民在那个时侯去得多的地方，还是到成都经夹江越峨眉到康定森林里杠圆木的居多。于是，这里的乡民常常带回一些藏区的故事，甚至带回少数民族地区的姑娘。

今天的丹山早已成为方圆百里城乡百货集散地，南来北往的客商和做各种生意的庄稼人在镇上摩肩接踵，三轮车、公交车、自行车和摩托车在一条镇区公路上挤来挤去，鸣笛声响成一片。丹山逢集，两边两岸卖猫卖狗卖菜卖资阳特产板背兜的，在丹山的蓝天白云下便是一幅清明上河图，热闹到过年的程度。

张雄飞下乡插队第一年就声名远扬，四川资资阳县农村到处传扬着张雄飞率知青抢场的恶劣行迹。那时的张雄飞常常戴一顶绿军帽，赶场就赶丹山，。一条  狭长的石板街细而绵长，十分古朴。小街弯到中段看得到一座有三百年光阴的戏台。戏台的对面则是新龙镇革命委员会，十八级青石台阶的两端有小小的两座石狮。新龙镇赶三六九，当地乡民说这亦是三百年传下来的规矩。

一赶场，从前只有社员在新龙石板街上走过的日子结束了，来了知青。这些知青一来就坐到革委会的石梯上，一个个的面孔都生猛得不得了，看得这里的农民愣眼。

张雄飞一来就戴着绿军帽站在台阶上眺望，谁也不知道他眺望什么。新龙镇革委会的从前是一座寺庙，也是十分古朴醉人。想来今天是绝佳的旅游胜地，而在那时却成了造反派生存并谋发展的根据地。

戏台很古老，飞檐？角上的风铃一直到这些知青的陌生面孔到来时，还鸣响着岁月的哨声，如同鸽哨。戏台下有的不远处有一口古井，井台用绳索拴着一个小木桶，清洌洌的水从井底涌涌而出。张雄飞站在庙宇的青石台阶上打量着赶场天来亚往往的乡民。潮涌潮落的乡民也仰首望着张雄飞这些知青，双方都要流露出异常的表情。中国四川三百年以来的古老民风，给了张雄飞无限的向往和景仰之情。

这一天又是赶场。

新龙场上发生了知青抢场的情形，一群鸽子腾空而起。乡民们四散奔逃，萝筐扁担响成一片。张雄飞见此情形对同学赵永红羊说：“走，我们过去看看！”

张雄飞锐利的眼睛看到，街尽头奔跑着七八个知青，手里挥舞着扁担。古老的新龙镇第一次有了尖锐的叫声。

这是一次历史的较量，是一次前报未有的体验。史无前例的文革给人们带来的不是喜悦，不是幸福的笑脸而是惊恐万状的奔逃。这里原本是没有所谓阶级斗争的，现在知青来了给人们的是却是一次生动的再教育。

一场恶战在所难免。

张雄飞抓过一条扁担，冲下了台阶，在街中间一站：“你们今天要干啥子！”

从场街另一头冲过来的知青叫？。蓦然间，这个叫赵永红的知青一看是张雄飞，立即放下了扁担，说：“张雄飞，你们什么时候也来了？”

张雄飞见状，说：“你们抢谁？”

赵永红说：“闹着玩呢！这里的刁民厉害得很呢！你没有看到有扒窃的惯偷在偷农民的口袋么？！”

赵永红的名字是文革时期取的。

这一年是中国七千万知识青年上山下乡第一年。

作者简介：胡志金,曾在《长城文艺》《蜀峰》《海棠》《《文史精华》《民间传奇故事》《红岩》《解放军文艺》《昆仑》《神州》《阅读经典》《中华传奇》《战士文艺》《泸州文艺》《神剑》《佛山文艺》《红岩春秋》《西南军事文学》《中国兵工》《贡嘎山》《草地》《重庆文学》《小小说月刊》《当代作家》《武当》《武魂》《武林》《晚霞》等期刊发表过作品。另在报刊上约有二百余篇拙作。其中纪实文学《一个重庆老知青的土匪人生》（整版6000字）发表在重庆商报（1998年10月8日），较有影响。2008年第7期《文史精华》上发表的拙作《重庆武斗，全国唯一的文革公墓》，中华人民共和国国史网、凤凰卫视及海内外百余家网站及媒体转载。著有长篇小说《钢枪在手》（非自费），该小说2011年1月由解放军文艺出版社出版（35万字），现由重庆市有关部门选为人民兵工八十周年红色经典著作。重庆市作家协会会员。2012年，长篇小说《钢枪在手》由重庆市九龙坡区宣传部选送“五个一工程奖”的侯选作品。散文《春森路19号》获《解放军报》2012年3月12日“在党旗下成长”征文优秀奖”。长篇小说《再访一双绣花鞋》 获《今古传奇》杂志社2015年度全国优秀小说征文大赛优秀小说征文，《今古传奇》杂志社第一批入围作品。2015《书香重庆》长篇拙作《口水人生》入围100强。

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