在冯海先生的《海之婉约》分享会上的发言
读冯海先生的《海之婉约》
首先祝贺冯海先生的《海之婉约》出版发行以及分享会的成功举办。
《海之婉约》是一本以古体诗词为主要内容的诗集，书名就告诉人们这本诗集是抒发一种婉约之情的，而这种情感又是在大海的背景下产生的，所以，婉约中不乏激昂的情调，给人一种温润的感觉。
通读全书，这种情是由于作者对人生的思考、商海的回味、书山的眷恋之后所产生的，正如作者所说“一花一草总关情 ”。如《七律·咏霜》，其结尾两句是这样写的：“本是英雄心底泪，魂兮归去叹息戈。”由霜想到了英雄泪，进而“叹息戈”，表达了和平之心愿，抒发了怀念之情感。如《37届教师节有感》写道：“讲台三尺志丹心，甘洒青春咽（yè）妙音。吸尽粉尘终不悔，欣看修竹绿成林。”作者用修竹比喻教师，使人看到了一个清雅脱俗、正直不媚世的形象，也表明了作者清华其外、澹泊其中的心态，这是一种难得的情怀。又如作者在《夜雨》中写道：“但愁田中麦，可否受灾殃。”时间是夜晚，思绪是忧愁，愁的对象是“田中麦”。悯农思想清晰可见。再如《蚊蝇之恶》写道：“童愉郊晚飞萤靓，我恨蚊蝇月夜多。巧取豪夺吸尔血，嘤嘤还唱恼人歌。”表达了对蚊蝇的憎恶之情，因为蚊蝇们不但吸血，而且还欢歌，没有一点羞耻之心。借物抒怀，犀利耐品。
巧妙地构思和句子的巧妙安排，使抒发的感情更加饱满。如前面说的《七律·咏霜》，作者从夏天的水写起，最后变成霜，冷暖分明，爱恨自见。这种写法前无古人。又如《毛主席逝世45周年纪念》的结尾写道：“五百年前看不见，十八大后有来人。”现代话语入诗，通俗易懂，却值得一品。“五百年”是虚指，真像伟人所说的“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”另外，电视剧《康熙王朝》的主题曲《向天再借五百年》，也是一个五百年，细细品味，还是不同的。而“十八大”却是实指，“数风流人物，还看今朝”，使人看到了前进的方向。虚实相间，给人以想象，给人以信心。初唐诗人陈子昂在《登幽州台歌》中写道：“前不见古人，后不见来者。”是一种惆怅。这里是前不见古人，现在就看到了来者，是一种喜悦。我们再看作者的《春山》：“涧水长邀鸟共鸣，绿荫掩映日争荣。谷中洒下疏离影，应是清风送曲情。”一个“共”字，我们看到了和谐，而一个“掩”却有和谐中的不和谐的影子。但是“共”是核心，所以有“清风”相伴。主次分明。我们看看唐朝诗人王维 《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”就是一个“闲”字，如果我们细细阅读，也可以说，王维告诉人们，人闲忧愁多，就是俗话说的，人闲是非多。而冯海的诗，始终呈现出一种欢乐的心态。我们再看《清明祭》：“岁岁清明黯失魂，东风难抚旧伤痕。桃花哀我纷纷泪，一瓣残香一奠恩。”写清明的古诗词很多，最有影响的是杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”比较两首诗，杜牧写了“断魂”，冯海写了“奠恩”；杜牧用“雨纷纷”作为断魂的铺垫，冯海用“残香”作为奠香的铺垫。同样是写清明，构思不同，感情色彩不同，但表达的效果却是相同的，都是很感人的。还有《柳絮》：“婉转飘零如柳絮，沉浮轻薄任薰风。失魂凋落变污垢，得意飞扬跋碧空。聒噪[guō zào]常招尊者厌，精莹曾令谢家衷。无知尝与雪争艳，终获公评是德穷。”我们再看韩愈的《晚春》：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”冯海说柳絮是“德穷”，韩愈说柳絮是“无才思”。一个说品德，一个说能力。不一样的构思，产生了不一样的的效果，读者各取所需。
总之，这本诗集有三巧。一是书名巧。巧用人名，却并非仅仅是人名；看似婉约，并非婉约，却暗含着大海的激情。犹如刘禹锡的《陋室铭》一样，虽是陋室，并非陋室，惟吾德馨。二是抒情巧。作者放眼人生、漫游商海、寄语书山，一支笔，百样情，喜怒哀乐尽心出，不是东施效颦。三是构思巧。瓶子虽旧，酒却自酿，很有时代特征。随无老酒的醇厚，但也清香可人。比那旧瓶装着所谓的老酒之作，更有亲和力。清代赵翼《论诗五首·其二》写道：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”赵翼的诗论前两句不一定正确，但后两句却是有共识的。
最后，愿冯海先生百尺竿头更进一步！
史高座 2024·1·29
史高座:
陕西省武功县人,中学高级语文教师。现为中华诗词学会会员、中国散曲研究会会员、香港诗词学会会员，陕西省诗词学会理事，陕西省散曲学会副秘书长 ，咸阳市散曲研究会会长。中国科学院西安光机所老年大学诗词鉴赏班教师，《中华散曲》编辑。
