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管党生：《伟大之诗，横绝中外——关于谯达摩的长诗<参天地兮>的若干思考》（二）
谯达摩的长诗《参天地兮》之《2.乌江》
此刻，黑色的鬃毛
此刻，黑色的马
此刻，水的缰绳
此刻，水的蹄子
此刻，春天
此刻，世界
此刻，乌江进入历史
此刻，万家灯火进入历史
（2023年4月13日，写于贵州省沿河县城百里画廊）
管党生解读：
这是谯达摩的长诗《参天地系》的第二节。如果简单地看，如果不是我有三年的贵州生活的经历，如果不是我去过乌江，那么我会吓一跳，难道乌江是黑色的吗？许多人对于诗歌就会进行这样表象的理解，但是要注意到，谯达摩把乌江形而上而又形象的比喻成有着黑色鬃毛的骏马，那么黑色鬃毛的骏马和乌江又有什么关系呢？奔腾的乌江不是骏马吗？这黑色的对比色，是后现代主义的表现手法，亦真亦幻，淋漓尽致，在县城的灯光的衬托下，奔腾而过。
一般人的理解：以后结构主义等哲学精神为内核的后现代主义文学，是出于反驳、超越现代主义文学而建构起来的，因而两者的创作精神、美学特质有很大不同。在美学原则上，后现代主义文学主张反价值、反意义、反本质、反中心、反崇高，还原普通人的生存本相。在后现代主义文学中，读到的只有现象，而没有对现象的观念、认知和态度、评价，其所反映的现实也大都意义缺失、价值匮乏。在美学表现上，后现代主义文学主张平面化、无深度、抽空主体的冷态叙事和零度抒情，追求客观还原日常生活琐碎、世俗的“原生”、“本真”效果；具体到语言运用，则集中、典型地表现为反意象和口语化。在消减价值、瓦解意义的后现代社会文化思潮中，后现代主义文学在一定程度上为“让文学回到文学”提供了可能路向；同时，后现代主义文学也为文学书写开辟了一个极其广阔的领域，那就是一直被遮蔽、掩盖着的世俗生存、日常生活和形而下事实。
大诗人谯达摩做到了不唯上，不唯书，只为实。难道后现代就是要扭曲吗？不！难道后现代就是要不说人话吗？更不是这样！谯达摩的诗歌中竟然有了抒情的色彩，抒情有什么不好吗？后现代恰恰就是一种另类抒情，这种抒情是一种真实的，第一感觉的，来自内心的上升到高度的抒情。反观杜尚将便器放在那里，就作为一个艺术品。既然可以把形而下的东西作为艺术品，为什么不能把形而上的，也是现实中的奔腾的乌江，作为艺术品呢？后现代主义讲究解构和反讽，对于解构和反讽的解构，也就是抒情，事实上是一种更加上升意义的结构。事实上，谯达摩将这一艺术品更加地艺术化了，这奔腾的内心，这对于扭曲的现实的，平静的流淌，正是乌江和达摩的精神。
（2023年6月6日）
管党生，1963年生，祖藉江苏镇江。中国当代著名先锋诗人。1986年开始写诗，诗作发表于《世界文坛》等各大诗报刊及选本。著有诗集《我所认为的贵族》，《末日未至》。当代先锋诗派“垃圾派”创始人之一。
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