关于鬼，关于神，敬畏与感恩

                    敬畏与感恩

  先说几句题外话。

  关于鬼——

《礼记》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”

《说文》：“鬼,人所归为鬼。鬼者，归也。其精气归于天，骨肉归于土地，毛发归于草木，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。”

换句话说，任何人终将归去，归于无形，但那只不过是回归而已；而无形的生命仍将存在于草木，存在于幽冥，存在于天地之间。所以，鬼不恐惧。

关于神——

《说文》：“神，天神，引出万物者也，从示，从申。”

“申”是天空中的闪电之形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者。自然也是人类的主宰。

鬼神者，虚也无也。无影无形，无证无凭，无据无根，自然无人得亲见其容，无从亲闻其声，它只存在于人们的意念中，想象中。然而，关于鬼神的说法，自古有之，于今有之，也许将来也不会容易废止。

试问：你信吗？你敬呢，还是怕呢？ 

一

鬼神之事，信则有，诚则灵。

父亲自幼生活在一个崇敬鬼神的社会环境里，可他的内心是不信鬼神的，但他从来不会亵渎神灵，而是从众人，随风俗，依照乡规民约做事，捐资，出力，修庙则修庙，上香则上香。母亲则深信不疑，敬畏有加。有一回，小侄子病了，很严重，莫名地哭闹不止，瑟瑟发抖，口吐白沫，几乎晕厥。有人说曾被邻家的狗惊吓到了，母亲便认为这是把魂给吓丢了，要再叫回来。“叫魂”要在晚上举行，因为鬼魂要等到天完全黑下来以后才敢出来。于是我陪着母亲去为侄儿“叫魂”，娘俩带上一只公鸡，端上半簸箕灶膛里的草木灰，找到小侄子被狗惊吓的地点，烧过买路钱，按照吩咐，我在前面捉着鸡领路，还得把鸡弄出叫声来；母亲在后面跟着，敲打着簸箕，边走边撒草木灰；一路声声唤着小侄子的乳名，“回来——，别害怕啦——，咱回--家--喽--”，直到把魂灵儿安附到孩子的身上；再服用一些安神的草药；搂在怀里睡了。经过一番折腾，孩子的哭闹颤抖等症状有时也会缓解，甚至消除。那便是魂归肉体，生命再现。当然也有不灵验的时候，那年月，小孩子夭折的情况屡见不鲜，就只好听天由命了。

生命脆弱，婴幼儿尤其如此。在医疗无条件的年代，祈求鬼神是无奈之选，但也不失为无选之选。我上小学的时候，路边的树干上时有这样的“广告”：“天惶惶地惶惶，我家有个夜哭郎，过路君子念一遍，一觉睡到大天亮。”于是，认字多的高年级同学便大声地念出来，往往带着夸张。显然，广告的主人家有婴儿，病了，无能医治，只得借助于众人的祝福，祈求神灵之力来挽救生命。

虽然，“祈福”治不了病，“鬼神”救不了命，也许是徒劳的，但至少能起到缓解心理焦虑的作用，不至于灭了求生的希望。

于人无害，于己有益，信而不迷又何妨。

二

村口有座娘娘庙。虽不辉煌，却也整洁、肃穆，神龛上供奉着九天玄女。四时香火不断。人来客往，出村进村，都要经过庙旁。

今天一大早，我要踏上回程。将到庙前，便自然停下了脚步，转而向南，走到庙院，香炉里的纸灰依然新鲜，不知是谁烧的，大概是昨天吧。可惜我没备上香火，心里多少有些惴惴。轻推庙门，虚掩着，吱扭一声，开了。心情悄然轻松下来，唐突来别，看来神灵并不怪我，并不拒我。举目瞻仰神像，娘娘端坐神龛，慈眉善目，蔼然可亲。我伫立神坛前良久，心中默念：神灵保佑，今年风调雨顺，村里平安，家人平安；保佑我今天出行顺利，一路平安。出得门来，坐上弟弟的摩托，回首望见庙宇那白墙朱门，红砖青瓦，依稀可见袅袅香烟，心中踏实、平静，只道这是咱自村自家的守护神，没错的。一路好心情，继而延伸到以后的日子。

几乎村村有庙，都供奉有自己的神，村里每年的四月八日和八月十五日都要集体祭祀神灵，那仪式叫“念庙”，张灯结彩，敲锣打鼓，燃香点蜡，唱诵经文，请神送神，祈寿祈福。好不热闹的三天。偶遇这样的幸事，我一定欣然前往，相从相随。常言道，头顶三尺有神灵，何况神灵已请到了村口，怎能不去拜祭。虽然，理智十分清楚地告诉：无神。可当你履行完一系列祭祀规程之后，心中油然而生的感觉是：舒坦，轻松，宁静。

有谁会不稀罕这样的情绪呢？

三

敬神畏天之情，寻本溯源，环境使然，母亲使然。

大约才上小学那年，得了感冒，高烧不退。服了几片阿司匹林，不管用；捂到被窝里发汗，也不顶事；母亲遍用土法，竹叶、葱根、花椒等煮汤服用，焦土、飞糖（烧糊了的冰糖）煎而灌之，仍不见效。几近迷糊了，母亲便使出了最后一招——搞迷信，俗称“散冲气”，意思是认为有邪魔厉鬼之气冲顶人气，附着于人身而不去，药物无法祛除，只能靠人的心气财气缓而解之，驱而散之。晚饭后，刷洗罢，“作法”开始：母亲盛了半碗清水，拿了三根竹筷，蘸着碗里的清水往我头上身上洒；洒一遍水，就于灶台前烧几张纸钱，嘴里念念有词；如此这般重复三遍。末了，要将三支筷子竖在碗里，不许倒下，否则便是作法失败，后果会很严重。在被窝里睁眼偷窥，此刻，母亲的表情十分严肃而虔诚，一次次试着树立筷子，一声声祈求着，祷告着：“立住吧，立住吧，再送您老些钱粮，把娃娃放乖爽，立住吧，您就答应吧。”经过几次努力，那筷子终于直立在了碗底，神似乎显灵了。于是，母亲绽开了笑脸，再次烧了纸钱，谢过神灵。嘴里不停地念叨：“好了。这下好了。明天就好了。”回头来，用才侍弄过清水的手抚我的额头，顿时，一丝清凉穿过母亲的指缝，渗入我的发际，深入眼眸，一直贯彻耳鼻、喉舌、肺腑、四肢——“冲气”散了，我完全清醒了。

接下来的事便是找个合适的时间节点还愿，因为母亲在情急之下的祷告词中对神许诺：若能保佑我儿平安，愿在中秋节或重阳节时多烧纸钱，再送谢礼，大有“重修庙宇，再塑金身”之意。我会记住母亲的吩咐，记着还愿的日子并提醒母亲。

不知是神的保佑，还是母亲的抚慰，还是撒在身上的清水降温，也许兼而有之吧。大病痊愈，那份感恩之心自然而生了——感恩神灵之情会立即发生，表现形式便是和大人一道不无虔诚地祭祀、上坟、上庙、烧香；感恩母亲则是长大成人之后的事，准确地说是在为人父之后；感恩社会则到再后来了。但是，有一点是确定无疑的，那就是：感恩是一脉相承的，感恩是涓流而成河的，感恩是同一条根上长出的叶子，同一棵树上结出果实。