金缨：15句存养格言，字字精切，句句益人，堪称先贤警策身心之经典
文/张 勇
金缨是清朝道光、咸丰时期的文学家，字兰生，出生于浙江山阴一个书香人家。
金缨出书成名于道光二十六年（公元1846年）。他博览先贤语录书籍，几进警世名言，随手抄录，久而久之，积累了无数的格言警句，辑成了《觉觉录》一书。
《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻的单行本，是精品中的精品。该书问世后，曾迅速传播大江南北，风靡全国乃至日本、朝鲜等邻近国家，长达百年之久。
《格言联璧》还分别与《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》和《幼学琼林》，被合称为《蒙学六种》。
《格言联璧》的价值特点和思想内涵，都是从社会生活的实践着手，从人情世故中探索正确适用的生存之道。对后世的影响，用其跋者的一句话，叫作“本世事为学问”。
书中内容丰富，分有学问、存养、持躬、摄生、敦品、处世、接物、齐家、从政、惠言等十类。这些富赡充韧、雕镂璀璨的格言警世醒心，受益无穷。形成的工稳格言骈偶句式，结构整齐，易诵易记，朗朗上口。语言准确朴实，含义明晰，极少用典，雅俗共赏，玩索不尽。
书里的思想独具多方智慧。不崇佛道玄虚，不谈林泉山水，不作浓情言语，而是以儒家修身、齐家、治国的次第为经，以对所收格言的诠释为纬，大力弘扬经世致用和“内圣外王”之道，涵盖了人生从读书修身到处世、理家、治国、平天下的方方面面，具有强烈的人世倾向。
《格言联璧》问世以来，也被许多人置于座右，朝夕参悟；或作为课子授业的经典，反复解说。其风靡的程度和对人们思想的影响，是“四书五经”之外所少见的。
书里“存心养性”格言，字字精切实用，句句有益于人。这些先贤警策身心之佳句，对于人们入世、出世都有极强的借鉴性、指导性和实用性。
格言句一：“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”
炼心如炼金，百炼成真金，百练为真心。修身养性，要从净化自己的心灵做起。想生活得坦然自在，就得先要洗除心灵上的尘埃。
以分别之心看待世间万物，让自己的本性在净秽之间徘徊，生死之间轮回，是无法拥有一尘不染的心灵的。
格言句二：“以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。”
谦虚是铸就自身良好品质的基础，谦虚的心态表明自己尊敬他人，有要求完善自身的真实渴望，所以便会虚心向优于自己的人学习，从而不断提高自己的品质。
一个人道德水平的高低决定着他的家风和对子孙后代的影响。如果能时刻以道德规范来约束自己，检点自己的行为，就会对子孙后代言传身教，使良好的家风代代相传。
格言句三：“喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养；未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。”
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。有的人把情绪的变化藏于心底，不轻意外露，是因为他们能够控制好自己的情感。
有的人没有表现出喜怒哀乐的情绪，但对于情绪的变化却是用言语表达得贴切中肯，这是因他们从多变的情绪中早已悟出了感悟的丰富性，并时刻反躬自问，从而使自己能更加透析世事。
格言句四：“颜子四勿，要收入来；闲存工夫，制外以养中也。孟子四端，要扩充去；格致工夫，推进以暨远也。”
颜子是孔子的学生，叫颜渊，他的“四勿”指的是非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
孟子的“四端”在原文中是：“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。”
以上的道德规范，成了儒学中的经典，对后世产生了深远影响，被后人视为儒学的精髓。
格言句五：“就性情上理会，则曰涵养。就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销熔，则曰克治。”
自省克制能够得到安静，这就是涵养，修得了涵养就能洞晓事理，自省以求长进，两者相辅相成，相互促进。
涵养与克制是人心的两个助推器。在开始的时候，克制力居多，取得进步之后，涵养力居多。等达到轻车熟路的地步时，就能运用自如。
古人云：治心如治病。反省自察，就如同切脉问疾，克制自身，就如同服药除病，修身养性，就是在保护元气，以杜绝外界任何疾病的侵袭。
格言句六：“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则绥，寡欲则刚。”
心是万物灵性的根，也是万恶的源。如何除却心头火，求得一份清凉世界，做到心无挂碍，这就是快乐的根本。
生活中需要有一颗平常心，介于知与不知之间，无欲无念、无牵无挂，才能体会到自然的博大精深。凡事顺其自然，为人平静淡泊。保持自己的身心纯洁，就会摆脱被外力的支配。
格言句七：“宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。常操常存，得一恒字诀；勿忘勿助，得一渐字诀。”
对于有涵养的人来说，静默意味着胸有成竹或是虚心求教，从容意味着临危不惧、泰然自若，谨严意味着反省自身、追求完善，俭约意味着安贫乐道、心清性明。
而不懂得修身自持的人，则是利欲熏心，为了欲望奔波劳碌，甚至不择手段，就更不要说让其安下心神来反省自身了。
格言句八：“世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。”
挫折在每个人一生中难免都会遇到，只不过形式、大小的不同而已。只有经历过挫折才能激起你更大的勇气，迈向更广阔的天地。
在遇到挫折或灾祸后，不应该产生畏惧的心里，而是应该“吃一堑，长一智”，在总结挫折和失败的经验教训基础上继续前进，这样才会不断完善自我。
格言句九：“谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。”
为人处世要谦虚谨慎，如果为了显示自己的权力大或学问多，不懂还乱说，只会贻笑大方。一个人应该用诚实、谦虚的态度去对待知识、对待他人。不懂装懂，自欺欺人的做法不仅会妨碍自己的求知进步，还会给别人留下笑柄。
批评他人时也不要过于严厉苛刻，而应是抱着宽容的态度耐心劝导。给他人留下余地，就等于给对方一次改过的机会，也是自身进行改造、完善的一次机会。
格言句十：“喜来时，一检点。怒来时，一检点。怠惰时，一检点。放肆时，一检点。”
喜怒无常，轻举妄动，是心浮气躁的外在表现，如果这方面的缺陷不注意根除，必会带来后患。
如果想要消除这种浮躁之气，就要在平心静气之时反省自身，寻找出自身的缺陷及时改正。如此，方能遇事时控制好自己的情绪，以免受外界或心神的干扰。
格言句十一：“自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。”
独处时不觉空虚寂寞，与人相处时显得和蔼亲切，这是对心性的最好修养。空闲时能尽情享受生活带来的快乐，有事时就集中精力去处理，这是为人处世的基本要求。
得意时不忘形，不卖弄显示，失意时不绝望，不灰心、不丧气，这是为学成事的最佳意境。
格言句十二：“有作用者，器宇定是不凡；有智慧者，才情决然不露。”
口无遮拦，什么话都藏不住，心里有什么就倒什么，这样的人不一定就是豪爽洒脱之人，很可能是些缺少涵养与教育的人。胸怀之中只能容得下自己，却无法包容他人，稍有作为便向他人显露自夸，只能表明自己心胸狭窄，气量短小，命运福浅。
在三国人物中，杨修恃才放旷而招来杀身之祸；周瑜欲与孔明试比高，临终也是空发“既生亮、何生瑜”的感叹，究其结果，都与自身气量的狭小脱离不了关系。
格言句十三：“以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寂恬。”
敬可修身，静可消躁。与人交往真诚恭敬，就会彼此间留下良好印象，容易找到更多的共同语言，进而消除隔阂与矛盾，建立起深厚的友谊或合作的关系。
身正不怕影子斜，不做亏心事，不怕鬼叫门。对于他人的非议与讥讽不予理会，能够平静自如的做好自己的事，有此心态者在动心忍性处必能窥见其高尚的人格和品质。
格言句十四：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临愁看涵养，群行群止看识见。”
“逆境来时顺境因，人情疏处道情亲；梦中何必争人我，放下身心见乾坤。”逆境虽然会带来伤害，但是更能锻炼人毅力、磨炼人的意志。能够利用逆境进一步升华自己的心灵，提高自己感悟世界的能力。
人少时总是高谈阔论，抒发己见，可一到了大庭广众中就沉默寡言了，这证明还是见识少、目光浅。无论人多人少的场合，都能来去自如，自由言论，这才是一个真正有见地的人。
格言句之十五：“轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公，放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，犀刻当矫之以浑厚。”
无论是改正自己的错误，还是纠正他人的缺点，最关键的一点是要望闻问切，对症下药，得了什么病就用什么药来医，如果胡乱投医用药，可能会适得其反。
比如有的人思想狭隘，矫正的方法就是让他多去见识一些宏大的场面，以开阔眼界；有的人过于奢侈，就让他多体察一些穷苦人家的生活状况，以反省自我；有的人看问题过于肤浅简单，就让他多与心思缜密的人交往攀谈，以增长自己的见识，提高自己的思辩能力……
【作者简介】张勇，笔名訥言，1964年生人，热爱生活，喜欢悦读写作，陕西商州人，大学文化，政工师、经济师。《世界文学》签约作家，文化自媒体学人。《灞柳文苑》顾问。已有500多篇论文、散文、杂文随笔、报告文学等体裁文章在《陕西日报》《当代陕西》等数十家报刊平台发表。有20多篇论文、散文、杂文随笔及获奖作品入选《中国“八五”科技成果选（三卷）》《商洛文学·获奖卷（1978～2022）》等版本。出版有个人文集《案牍笔谈》。
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