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梁晓声：著名作家，代表作有《今夜有暴风雪》《雪城》《年轮》《人世间》等，《这是一片神奇的土地》《父亲》《今夜有 暴风雪》获全国优秀小说奖，《人世间》获第十届茅盾文学奖获奖。
一片冰心在玉壶
梁晓声
柳城感动了我。在人心浮躁又倦怠的当下，感动别人已经接近着是妄说，而被别人所感动接近着是童话。但，柳城确乎感动了我。我喜欢这美好的童话。他也感动了另外的许多人，足见，我们的心永远是需要感动的。人心不仅是一个脏器，还是一个容器。
当我们确信人心里盛着一份不泯的真诚的时候，它就不只叫心，还叫心灵了。 柳城用心灵体现了他对中国电影事业的真诚。我觉得，电影之于他，几乎便是一种文化宗教；他的《电影三字经》，在我看来，意味着一个中国人对自己民族电影事业的信徒式的祈祷。 屈指算来，我认识柳城业已三十年。凡三十年来，有一半左右的时间，柳城是电影之“场”的“场”中央之人。电影之“场”，既是文艺之场，又实乃名利之场。倘举这世界上能够令人以 最快速的方式最大化地获得名利的事情，电影肯定居前二三。然而电影并没给柳城带来什么名 利。获奖证书与奖杯一向与他无缘，对此人们从未听他说起过，他始终是中国新时期电影的伴嫁娘。
柳城对于我们中国的电影热爱得那么纯粹，那么无怨无悔。我每当面将他戏比作一条鱼， 说他身上即使剥落了一片鳞，那么其正面必定依稀可见“电影”二字，而背面可见又将肯定是 “中国”二字。
记得有次在窄小的餐桌上，柳城对我说：“在中国电影面临商业化、娱乐化空前挑战的今天，电影频道或可是一块绿洲。我们那里，仍愿为有志于电影的人提供实践机会。但绝不能因为电视电影是低成本电影就降低要求标准。如果那样，电影频道也终将对不起’电影’二字了。”
举座肃然。拍电视电影的人多是热爱电影但经验不足的青年，他们将电影频道作为实现电影梦的摇篮。我想，柳城写《电影三字经》之初衷，正是因为关爱那样一群青年孜孜以求的热忱而萌生的。他一如既往无怨无悔地充当中国电影新人的伴嫁娘。他的《电影三字经》，是老蚕的丝，是泪烛的光，是电影纤夫的号子，是银幕守望者的诗唱，更是他的写实主义的工笔风格的自画像——一位以圣徒之心皈依了“电影宗教”的教士，在以肺腑之言布播“电影教义”。我们可以说是无话不谈，但我从未听他说过他的“官”事如何，只要一开口，就是艺术，就是电影，非常纯粹。
于是我仿佛便同时听到了他那熟悉的声音：能执否？ 他又那么纯真地笑了。 于是，柳城的默默之声显示出了一种稀缺的圣洁性。 于是，我总觉得他是那么年轻。 所以我要记下我心之感动。
尹玉峰：北京开放大学影视艺术学院客座教授、中民文化产业集团副总经理、慈善中国书画院、中国书画艺术研究院两院副院长、Ⅰ0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
大东北与天空同样颜色
尹玉峰
柳城、金铁霖、李双江是上世纪60年代从东北走向北京的青年才俊，梁晓声也出生在东北，我也出生在东北，而且我们的祖上几乎都有“闯关东”的经历，自然对落脚在大东北生息的感情不一般……
雪霁。大东北与天空同样颜色！我的梦
借那一晚明月迎向朔风卷雪；隔窗一望
便看见美少女弯弯的眉毛忧郁地
挂在雪墙中央。故里的玫瑰就是
一座城市的爱情！少年的唇口呼出了
哨响，那忧雅而美妙的哨响，映透他
红润的脸庞，把天上的冷月亮呼暖、呼圆
温馨了家乡父老兄弟姐妹们光灿灿的心房
红萝卜的胳膊、白萝卜的腿儿
把米煮熟饭，又把米酿成酒浆
在那饮烟袅袅的醉思里
临窗，吆喝黄昏的心音
丝丝缕缕，飘荡出天边飞舞
的红绸缎；白山黑水树与树
的歌唱深情辽远；雪地上燃烧的爱情
白里透红，带给人们一篷热炽的火焰
映衬着广袤无际夜空中的繁星
点点，那么温柔妩媚动人心弦
定神凝眸时，爱情的
核当量中，无数细小
的颗粒、它们正在汇聚，轰的
一声，灿烂闪烁一片耀眼光芒
纯洁的心灵，透体通明，冉冉地升起了
地球旋转、万物复苏、松干拔起的力量
——尹玉峰：雪地上燃烧的爱情（节选）
有一种文化境界叫“风雅"
尹玉峰
梁晓声不仅仅是著名作家，还是影视界的著名编剧，与柳城先生相识三十年。“凡三十年来，有一半左右的时间，柳城是电影之“场”的“场”中央之人"。梁晓声说："在人心浮躁又倦怠的当下，感动别人已经接近着是妄说，而被别人所感动接近着是童话。但，柳城确乎感动了我。我喜欢这美好的童话。他也感动了另外的许多人，足见，我们的心永远是需要感动的。人心不仅是一个脏器，还是一个容器。"
“当我们确信人心里盛着一份不泯的真诚的时候，它就不只叫心，还叫心灵了。 柳城用心灵体现了他对中国电影事业的真诚。我觉得，电影之于他，几乎便是一种文化宗教；他的《电影三字经》，在我看来，意味着一个中国人对自己民族电影事业的信徒式的祈祷。"
我十分认同梁晓声先生的观点。从柳城先生在2020年国庆节期间寄给我的200多万字的鸿篇巨著《电影的哲学——电影三字经及其艺术理论的阐释》来看，让我进一步感受到了"文质"在艺术风格和形式内容方面的深度，即：柳城先生对电影创作的哲学思考。
在内容决定形式，形式反作用于内容方面，马克思与黑格尔其实主要是在本体论上的差别。马克思是唯物的本体论，黑格尔是“绝对精神”，如果把黑格尔的“绝对精神"换成物质，基本就和马克思一样了。马克思最伟大的两个创造是唯物史观和剩余价值理论，而马克思也是研究了黑格尔的哲学后，坚决维护的是唯物辩证法，物质第一性，一切从实际出发，释放想象力和创造力，即异想天开，又脚踏实地，让思想冲破牢笼，让全人类都得到解放！这是多么进步的思想、多么伟大的公者襟抱啊！
作为电影人柳城先生的电影创作理论，就贯穿着这种哲学观，其内容与形式上表现方面，强调在质朴或内容的前提下，要求华、朴相济，“质”、“文”兼备。思想是内驱，形式是外化，两者之间，相辅相成，对立统一，共享人间那份风雅。这些，难道不值得文艺家，包括所有喜欢舞文弄墨者深刻领会、认真思考吗？“文质"中所再现的文化境界叫“风雅"，同样是两个字，如何能求成？
愿你心湖岸边长满兰蕙，洒下坠露的
花香，亲切美好；灵魂，花儿般淡雅
心界无垠，千年万载的风行水动
路过了繁华，更加渴望岁月清芬
风雅如花，遂心开放在海角
天涯！风摇水动，云卷云舒
四海为家！岸边杨柳与东风婆娑
湖面春燕飞翔；蝶舞翩翩，枝头
雀鸟喳喳！惟愿银幕，诗情画意，恬适
飞霞，任风雅随风飘逸，飞向海角天涯
都市头条编辑委员会主任尹玉峰(图左)与国家电影局柳城副局长在一起交流诗电影。
电影这碗饭不是谁想吃
就吃得到吃得香吃得美的
尹玉峰
这些年来，想吃电影这碗饭的跨界奇葩人才特别多，他们认认真真拍烂片，兢兢业业骗钱财。
主题模糊空洞，情节一地鸡毛，惯用浮华的插科打诨和碎片化的微博微信语言堆砌台词，让观众很难找到影片内在的冲突与人物的情感变化。严格地说，他们如何运用电影语言讲故事，还停留在幼儿园水平，但在房票炒作上，可是极尽各种闹腾……反正中国人年均读书不足8本，不太注重心灵丰饶了。
不得不承认，电影的周围环境也出现了诸多问题，比如美术界、文学界，假大空劣现象十分严重：一声嘶吼拖墨宝，僵直乱颤丹青出；胡涂乱抺乌鸦语，披头散发鬼画符。兰亭经禅不屑顾，佯扮道士走江湖；头顶光环掩猥琐，扒皮之后现恶俗。再看文学也覆辙，油腻无聊更世故；创作本应米酿酒，却熬糊粥便欢呼。拉票评奖圈里乐，文盲流氓不读书；变幻千般还是鬼，环境污染待扫除。他们一淫二邪、猫三狗四、人五人六、乱七八糕、九恶十衰，谁还会感到舒服呢？
从前有个哲学家问他的学生如何除掉旷野里的杂草，有说用铲子铲的，有说用火烧的，有说撒石灰的，有说连根拔的……哲学家未作回答，只吩咐学生一年以后再来此地相聚。过了一年，众学生来到这片旷野，看到的不再是丛生的杂草，而是一片生机勃勃的庄稼。
哲学家要学生明白的其实就是祛邪必先扶正的道理。传统中医也讲：正气内存，邪不相干。“是气所磅礴，凛然万古存"。雨果曾说：“人类的心灵需要理想甚于需要物质。”不扶正，怎么能祛邪？不树红，怎么能除黑？不树立崇高信仰、怀揣伟大理想，怎么能抵制邪门歪道？
当别人载歌载舞的时候，能看到危机；当别人暗无天日的时候，应提供帮助，这就是有信仰有理想的人。从著名导演张艺谋和陈凯歌的解读评语中，让我们温馨感受到，资深电影人柳城先生就是这样的哲学家，这种有信仰有理想的人，国家需要这种人!
图为：柳城在第84届奥斯卡颁奖典礼上，两位奥斯卡主席手执《电影三字经》如获至宝，簇拥着他合影。柳城是国内电影人唯一走过两次奥斯卡红地毯的人，如此殊荣，被世界电影人称为罕见。中央电视台新闻直播间已对柳城《电影三字经》入驻美影艺学院及其世界影响进行了即时采访及全方位的跟踪报道。
柳城执导的电影有《悲情布鲁克》《恋爱的旅程》《透过云层的霞光》《非法生命》等，在80年代曾产生巨大影响。曾创作出版长篇小说《爱情立交桥》，监制大型跨国专题片《世界历史》100部。1998年与电影频道主任阎晓明先生一起创立了中国的“电视电影”，如今已拍摄一千六百多部影片，其中多部影片在中国和国际电影节中获得大奖。他对“电视电影”的创立带动了中国数字电影和低成本电影的蓬勃发展。
诗电影里面的空灵和宇宙视角
尹玉峰
世界上的学问很多，学好了都各有用处。有些学问如果你不感兴趣，不想去学，可能一辈子和你也没有多大关系。
有人说：哲学可不一样，学一点大有好处，学好了受益终生。你不去找它，它也要缠着你，和你形影相随，很难摆脱其影响。
此言不虚：人类之所以自称是宇宙的精灵，是地球万物的统治者；皆因为人类具有”感、悟、 知、实” 的功能。 “感”就是人的意识思维功能，每个人具有这种本能；它还包容有悟、有知、有实。
既然"感"到了，也能"悟"到；并进一步知、识、辩、认，而付诸实现。 BBC曾经拍摄过一个系列片，其中有大量的哲学家，如《亚里士多德》，《笛卡尔》，《康德》，《马克思》，《海德格尔》等等。
电影《当尼采哭泣》《维特根斯坦》《牛津谋杀案》《美丽人生》《卡夫卡》《造物弄人》《爱因斯坦与爱丁顿》《遗忘的心》等，都是运用电影语言演绎哲学家的心路历程，让观众不由自主地回到精神家园的某个时光，代表着电影的深刻的思想性。
电影画面里的生命作为整个宇宙的缩影，人类的科学、知识或者说个人的行为、意识，它将衡量出生命的内部世界与外部世界的锲合程度。
包括某种意识、欲望、情绪、意义、体验、幻象等等。电影人的所有努力，都是在用“有序”去模仿、指向、解码、映射，给生命以哲学性的启迪。
作为影响海内外资深电影人的柳城先生，谙熟电影文化，牢固树立了优秀电影人的世界观和方法论，以激情四射的语言架构，涉足哲学、环境、灵魂、宇宙这些大命题进行电影艺术思考与实践。
优秀的电影人首先是优秀的文学人，“文学即人学”是一个富有启示性的思想。随着文学创作实践的发展，人们不断赋予它新的含义。电影画面中描写和表现的中心对象是人，人是社会生活的主人，是社会实践的主体，也是电影语言认识和反映的中心。
有人的地方就有矛盾，有矛盾的地方就有哲学。哲学引导人如何认识世界和改造世界，而不是心灵鸡汤欺哄人要用恒心去等待，想方设法成为人上人；成功就在那最后三厘米，成功就是吃三个包子之后，再吃一个包子……
电影画面的广阔无垠，不只是表现以人物为主题的社会现象，也要表现人化了的物、人化了的自然界，它们本身就具有了人的思想感情，体现人对自己生存环境的认知态度，这些都离不开哲学思考。
柳城先生卓越的电影艺术思考与实践，忠诚于信仰与哲学思想，具有最慈悲襟怀，能够把世界上的一切苦难，都包容在心，并把它咀嚼出甜味来。
因为柳城先生找到了斗争的方法，前进的灯塔——哲学。哪怕初始时的光亮，一点点、一丝丝，亦或是那么短短的一瞬间，都能拨动他内心的琴弦，给他人的心灵带来震撼和温暖。
这些，无不说明，柳城先生志在扫除电影中的平庸与琐碎，让电影的哲学性、抒情性和叙事性深入观众的心灵旷野，并让观众看到电影里面的空灵和宇宙视角，为现代电影的卓越发展、文明进步鼓与呼。
人民的电影人，理应成为一个伟大的爱国主义诗人，能够在历史的长河中给人们留下一个节日；便让我们念起了端午水的潺潺，遍布荆楚、上下求索的雅士盘桓。他一路阡陌，心中长满了兰蕙，洒下坠露的花香；香魂淡雅、亲切，美好而略带悲伤……
百年电影，迎接朝日晓妆，问莽莽苍苍，晚霞燃烧后，能否容得客狂？电影人常常在寂寞、疼痛中默数清寒，匆匆华年日夜老去，生之搏大千，永远福祉人民。
十年煮酒意绵长，十年砺剑透雪霜；心中满怀无限爱，君子有德为人民。如莲的情愫，自有破茧成蝶的唯美，凝韵出丹青画卷、洁藕不离的缠绵。
柳城感动了静夜，换来阳光下繁花的馨香！于是他驰骋电影天下，信步广宇翩跹。回望富丽殿堂，藏珠蕴玉，飞霞水云间，留取清影照人间；君子相约在、电影春天，京桃燕柳凝了烟；似水柔意，如火肝肠，天下共识焉！
↑制作发布：都市头条编辑委员会主任尹玉峰
