乌 马 潭

        作者：百区山人

             2019年3月

     修改校对人：豫南杨

         2024年1月6日

        地处新县千斤河与陡山河交汇的地方，有自然的几十亩沙滩。洁净的白黄沙，在晴日下格外耀眼，特别是洪水过后，水沙相间的缕缕烁线，更是扣人心弦。

        沙滩西面是陡峭的山峰，像只田螺坐在河边，人们叫它金螺下河。两河相汇处，有一个大水潭，相传有一匹马在这里溺水自尽，因此得地名——乌马谭。

        乌马潭，河面开阔，水色清亮，深不见底。潭北小山东面的平地上，是门面对门面的廊房小街。小街的最北端建有一座三层的宗祠大庙，在本地算是大庙了。此庙是杨氏祠堂，供奉着杨氏始祖和十殿阎君，从门前的参天大白果树来看，该庙的历史恐怕超千年了。

        解放前，孔杨二姓为争夺几百亩庙产水田，打了百年官司，从清朝到民国都无法结案。为了得到庙产，孔姓族人去山东请来孔子牌位，若官司不利，便把孔子牌位在大堂里亮出，县官见之叩拜，只好休庭。

        新中国成立后，土地国有，共产党不信孔孟之道，孔杨庙产官司自然了结。昔日，能证明庙产的铭文钟鼓被当地恶霸埋藏，至今谁也不知在何处，似石沉大海，永无天日了。

        清朝前期，每年的三月三日，乌马潭逢大会，时间是初二、三、四三天。大会的敬神活动叫庙会，是大会的主要项目。烧纸、烧香为敬神。民国时期的庙会成为赌会，几百张方桌放在沙滩上，干子宝冚得震天响，骨牌九更是哗哗响，象小河流水。数万人集会不乏沽浆卖饼人，布匹、衣物生活用品比比皆是，武汉、上海等外地客商也来赶会，山东孔氏马戏团年年光顾，还有河南北方县级豫剧团、本地皮影戏，会场叫人眼花了乱。

       新社会，敬神、赌钱不准做了，这里就成了春季物资交流市场。大会前的十几天，卖货人就到沙滩上让工商部门划定摊位。

               我家在千斤俞冲，离乌马潭五六华里，人们老早准备点山货，准时到会场去卖。

       山货，是农村手工艺匠做的犁、耙、操子、扬叉、木铣、锄耙、葱担、扁担、箱子、木盆、摇窝子、洗脸架子等成品或半成品，也有北方农村需要的鱼罩、箩筐、花篮、篓子等。

        在我们五十年代人的记忆里，三月三是豫南最大的集会，平时买不到的东西，在这个会场上都能买到。

        1967年以后的几年里，乌马潭的盛会走向萧条，特别是文化大革命期间，此会被称为“四旧”产物，砸烂旧世界是当时政治中心任务，造反派也到乌马潭会上造反。

        乌马潭会场，是千斤、陡山河、吴陈河三个公社交界共管或“三不管”的区域，三个公社的工商管理所都在这个地盘上抢收会场管理费。

        收管理费的实施人，是造反派的红卫兵。

        当时的红卫兵，左臂戴着“红卫兵”字样的红袖章，右手举扬红皮《毛主席语录》本，齐声唱念“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。

       不明真相的人，会认为在没有共产党领导管理的“三不管”地方集会贸易是非法的，红卫兵没收贸易货物是天经地义的，那“都不许动”“没收开始”的强制声，随时随地可见可闻。卖山货的农民，一旦听到红卫兵用大广播发出没收货物的勒令时，就扛起货物从沙滩跑到水中，或一阵猛跑跑进东面山上小树林里。造反派的红卫兵人数少，拉住这个跑了那个，这就是人们传说的“炸会”。炸会，出现人流涌动，往往有人被踩死。

        只有卖熟食的不能跑，他们带来的是锅、碗、瓢、盆……抓住他们当投机倒把分子罚款。

                我上小学时的一年“三月三”，学校放了三天假，语文老师叫我们注意观察，回校后写一篇作文，题目是《乌马潭赶会记》。当时，我是怎么写的，今天无从说起，只记得考了五分。扶书明校长对我语文老师说:“再好的作文也不能派五分，哪怕是四分九九也行。”当时，我不懂。

       这年的三月三之前，我去杉树洼砍了四棵小杉树，回家制成半成品锄把，心想卖掉中午做伙食费。

       这天，我早起，扛着锄把到乌马潭会场，把锄把象四角架一样竖在沙地上待卖。整个上午无人来问，都是顾客看后走开。  

        今天的线粉汤怕是吃不成了。

        那时的我赶会，衣兜里没有一分钱。三个红卫兵来到我的面前，一人手端着算盘，一人手拿纸条和笔，一人在前面看货，看货人说：“快交三角钱。”我说：“四根锄把，一根也没卖掉，确实没钱，等天黑前你们再来吧。”他们鼓起眼晴，看看我的锄把，又看看我，有一个人说：“别为了一个小孩子的三角钱误了时间，反正他也跑不了，咱们到别处去吧。”

        三个公社的红卫兵，都抢着收会场管理税费，谁跑得快谁就收得多。每个摊主一天只交一次管理费，只要拿出三个公社任何一个公社的收费条据，后来收费的人就收不成了。

        那天的时间真短，太阳不知不觉的就落山了，我的山货锄把还是一个也没卖掉，心想：可能是制得太粗糙了吧，连树皮都没刮干净，北方侉子，他们那里没有山，也没有树，只捡光留的买，实在是外行，论说剝皮光的锄把才是结实耐用的呀；我今天懂得了外观美的东西最容易过买人眼缘第一关，怎管以后实用还是无用，人是一样的，狗也是一样的……

        想到这里，想不下去了，回到现实，还饿着肚子哩。

       天快黑了，气的想哭，因人多，便忍住了。

       有几个被撦子扒了钱的中年妇女坐在河边哭着，他们都是乡村来赶会的，家中今年可能有待嫁的女儿，妈妈来买枕头门帘等物品，或是家中有儿媳要生孩子，做奶奶的来买痰挆子、抹肚子等用品，三五元钱被偷光了，回家丈夫会责骂哭的。

       我的山货锄把没有卖掉不应哭呀，待三月十五赶檀树岗会时还可以再去卖的，一毛钱一分钱我也卖。

       想到这里，我扛起锄把跟着回家的人群回家了。

                三月初四是乌马潭大会最后的一天，我们几个小伙伴空着手又去赶会。在会场挤了几个来回，就围在文具摊前，只看不买，如真要买也是大人们的事，因为我们五几年上小学的人，做算术作业也用毛笔，没有墨块，没有砚池。没有砚台，就在村边捡个破碗蔸磨墨。只见摊主案板上的毛笔和“金不换牌”墨块堆得像小山，板边的砚池码的像长城，人群中有个穿着旧长袍的五十多岁的男子挤在前面十分显眼，他问摊主：“你的毛笔中有没有湖笔？”摊主说：“没有，只有先进牌鸡狼毫的。”穿长袍的又说：“你的砚台看上去很多，有没有一方端砚？”摊主说：“这个也没有，只有下江石的，你问的这种少有人识得，也没人买，如果你要，明年我给你带来。”长袍人急得连连搖手说：“不要，不要，我只说说而已。”

       “而已”，怎讲？它又是个什么东西？我们一群孩子中也有六年级的，他们也不知“而已”为何物。

        回校问老师，老师说，“而已”是助词，用在句末没有什么意义。后来才知道，这人长袍人出身地主家庭，上过潢师，教过私塾，如今种田，我们这块村子过年的春联都是他写的。

        逛了文具摊，我们来到北面竹林里。这里是说书人的场地。十几个说书匠，周围都围满了听书人。我们挤到一个说书人的前面，那个说书的人道：“你看我打动牛皮战鼓，摇动了抗美援朝的两块钢盔，我就颂将起来了。”

        “咚咚咚，钉铃铃，众民工，你是爱听文来爱听武？爱听忠臣爱听奸臣？听前朝，我说王莽拖枪赶刘秀；听后汉刘备招亲过江东，杀杀砍砍张四姐，九破天门穆桂英；听奸臣，我说台湾蒋介匪，听忠臣大军南下刘伯承……光说闲言总不算，书归正传往前跟……”

        很有一会，一揆书说到节骨眼上，就停了下来，说书人手端纸盆开始收钱，有的大人把三分，有的给五分，我们小孩子没钱，说书人叫靠后。

        说书人数了数纸盆里的钱，总共两角伍分，便说道：“你们把我当傻耍，二百五，这揆书收三角钱不多吧，哪个发财的大哥再给伍分，我就开讲了。”

                听到竹林外热闹，我们又跑去看。原来是震会的民兵捉了一个撦子，五花大绑地送到大会指挥部。会场管理处有一间房子是专门关押小偷扒手的，现在关了几十人。透个窗棂子，我们又瞧了个顶台。房子里关的人，都是扒偷人家口袋时被捉住了手颈子的，跑不掉了，民兵就将他们身上的线全部没收。民兵没收的这钱，也不还给失主，留着自已夜晚在会场吃狗肉锅子、线粉汤。

        太阳当顶了，吃饭的时间到了，屋里有几个扒手肚子饿了，叫看守的民兵给点吃的。民兵把枪托一拍，吼道：“你们这些“三支手”，老实点，哪里有饭你吃，下午散会再放你们滾蛋。”

        看完了，我们又转回会场，只见露天餐馆热气腾腾的汤锅，香味四溢，大方桌围满了“打尖”的人，他们在桌边端着大鲜花碗，呼呼的喝着线粉汤。餐馆老板还大声吆喝：“线粉汤啊……三角钱一碗……眼睛看的过，肚子不受饿……”

        谁不想吃呀！

        没钱，谁又给你吃呢！

        吐了几口口水。

        有个大孩子说：“我们跑回家去吃中饭，下午再来玩。”

        六华里，小菜一碟，我们一阵小跑就到家了。

                又是一个三月三，公社干部把会场移到千斤河棚来了。

        河棚东面街口的河边有一片柳林，河水也很清洁，便于卖熟食的吸水食用。柳阴下做买卖也不晒人，干部群众都很高兴。

        文革时期，皮影戏是四旧不能唱了，为了吸引群众，公社出面到县城请来了豫剧团，演唱三天大戏。剧团的拿手好戏《回龙传》《狸猫换太子》和《秦英钓鱼》《三岔口”等都》是四旧戏剧，样板戏也没有推广，只好演唱红色戏剧。文革时讲究一个红字，谁也挑不出毛病来。        

        第一天演《江姐》，是小说《红岩》故事改编的，公社出钱。第二天演《山乡风云》，也是《红岩》改编的，“五中”学校出钱包场。第三天是杂曲《打铜锣》《补锅》《姑嫂练武》，由大会指挥部出钱，虽然曲子小，但内容健康，是革命故事。

       这三天，我们几个初中生，饱了眼福，天天瞧顶台。赶会的中老年人很少看戏，他们说没老戏好看，瞎去了功夫，尽演我们知道还做过的事，不稀罕。

        三天大会很快赶完了，剧团人也收起家什准备回县城了。我们一群学生还有点余兴未尽，只见剧团演员把衣服、气灯、木枪等道具装进箱子，上了铜锁，抬上六轮卡汽车，人员站在箱子空边。汽车很破旧，轰呜了半天才开上土公路，扬起一阵灰土走远了。

                三月三的大会，在千斤河棚逄了几年，后来越来越无人赶这会了。七十年代，又回到了乌马潭。改革开放后的八十年代才获得了新生，有诗为证:

        八七年的三月三，

        真是雪花飞满天。

        下的快来化的快，

        浓浓春意降人间。

        农民手中钱很少，

        难得肚子吃得圆。

        东风化雨如油贵，

        改革开放近十年。

        刚开放的时候，家中的大男孩也象我当年一样，备点山货赶会换钱花。那时的山上砍得像扫帚扫的一样，老家对面山上若有兔子跑也能看得清楚，狐狸野猫子只能在矿洞中藏身。锄把是无法在本村砍到的，只有去几里外的胡冲深山中砍了柴，挖些树蔸子到会场去卖。

        如今乌马潭的三月三，迎来了改革开放的好年代，听老年人讲，比解放前和五几年还热闹。

        三月三这天，站在螺山顶上，腑看四周路上，人群像蚂蚁搬家似的，来来往往，近在脚下沙滩上，黑压压一片，都是人。济满买卖货物和闲玩的沙滩人海，人声鼎沸，十里外都能听到隆隆的声音。

       日常耀眼的白沙，此时是看不见的，只有布围子里的人头攒动；马戏团骑白马穿鲜红衣服的女演员表演常人无法做到的动作，马儿绕圈子飞驰，看不清的人影，快得象一道彩虹，这是山东孔氏大杂戏的拿手功夫。这个功夫，怕有百年历史了。

        零零后的乌马潭三月三，因不通公路，再次走向萧条。至一零后，乌马潭的三月三再也不逢会了。而今的集市上，什么货物都能买到。当年肩挑背扛的人们，现在慢慢的老了，年轻人谁还愿去扛货物到集市去卖呀。真的是时代瞬迁哟。

       现在，每年的三月三这天，我眼前总是浮现往日赶会的情景来。

【作者简介】

作者简介：百区山人，五一年生，新县人氏，老三届初一学生，好舞文墨，对文学爱好而不倦。

【校对审稿老师】