风起万波滟，书香陋室铭 1038

文/三木秉凤诗文选

赋浅学唐宋

言丽低明清

荏苒平生志

穿梭百家中

尔雅春秋阅

文华寒暑通

风起万波滟

书香陋室铭

       “是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”。功过是非不萦激流勇退之身，生死气数不出太极阴阳之道，在得失面前，如临朗月清风，处世悠闲自在，无痕于心，超然物外，此乃胸怀天下者安然为之。塞翁失马，焉知祸福？一切现象看似捭阖有时而又波澜起伏，但总有一只看不见的手在背后推动，不管宇宙自然还是人文社会，谁都逃脱不出宇宙法则的束缚，这就是命数之律。人们常常过度关注于自己的进退得失，而忽略了人文规律对生命的支配与推动。若在“得失”面前做到恒心巍巍无动，既是长期修炼的结果，也是生命成熟的表现，以心改命，德道为基，则命由心造，境随心转。然而江湖风云变幻，芸芸众生大多随“波”逐流，此处所言之“波”非仅指社会名利之波，也包含灵魂荡漾之波以及五官所触意志引发之情绪之波。得与失其实本是自然规律在人类社会中的自然反映，“尺蠖之屈以求伸也，龙蛇之蜇以存身也”，由此演绎出事物“否泰”的两种状态。我们知道否与泰是事物变化的两个走向，否极泰来，泰极否来，在事物的变化之中，各种存在形式循环展现，在自强不息中与时俱进，在否极泰来中涅槃重生。

        易曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火既济，八卦相错。通者自通，塞者自塞，生命如歌，高低错落，人生如河，浪推前波。千顷风寒逼，一池苦楚雨，损益若无怨，革尽鼎自举，否极泰来时，小畜当以履，青溪常独流，心海纳乐土。一阴一阳之谓道，没有矛盾推动就没有变化发展，所以由否与泰延展到“损与益”及“革与鼎”，皆出自《易经》之卦，即损卦与益卦，革卦与鼎卦。损者损内也，益者益外也，革者，除故也，鼎者，立新也。由易经观之，世界万象皆在“得失”中相推而进。

        《序卦》曰：“盈天地之间者，唯万物”。其实宇宙万物浑然一体，宇宙能量在互动守恒。舍与得亦是一对矛盾，舍即是得，得即是舍，舍得本为一体，犹如五脏六腑之间的能量输送一般。《道德经》曰：“深根固蒂乃长生久视之道。”若为道久，必先以失换得，损己益人，革弊鼎新。人之生命轨迹与万物之律大同小异，宇宙与人生皆“道法自然”。宇宙是个不断变化、生生不息的巨大生命能量体，它创造万物又毁灭万物，它带来生机勃勃又带来黑暗无限，面对苍茫大道滚滚向前，人只能被动适应一切而不能主动征服一切！而适应自然变化的最好法则就是“损益循道，革故鼎新”之先舍后得之律。反观自然法界很多动植物为了适应环境生存下去，会通过改变自身颜色、减少自身厚度、水陆两栖等各种方式以维持生命的长度。自然万物之律无情地告诉我们，生命的意义不是我们背负多寡的生命厚度，而是损益革鼎之律中所换来的生命长度与高度。鱼鳖在海洋洄游，候鸟在长空穿梭，气血在身体运行，它们轻装前行无一不是为了生命长度与高度。生存是生命个体在自然变化中的“不得以而为之”的事情，这就是革损旧规以益鼎立。 

        “雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成”。如何让自己适应外部环境且让生命赓续，我们只能向大自然学习“失得勿恤”，这就是“损益循道，革故鼎新”即革损自身与环境变化不相适应的部分，鼎益外部发展相适应的新鲜血液，加增生命的长度。但人类社会与自然界相比，我们又多出了一个人类本有的“主观能动性”。即与自然界的被动适应相比，我们人类可以根据自身特点更好地调整自己。一个社会的良性发展需要不断地革损颓废的思想，革损陈旧的观念，打碎旧的世界，以至于让一切发展永远与自然大道相应，这才是长生久视之道。 我们不能抱残守缺，不能固步自封，不能躺在过去的美好回忆中流恋忘返。居安思危，穷则思变，要懂得穷变通久的理义所在。如果长期因循守旧，大到国家民族，中到企业集团，小到家庭个人，若固步自封因循守旧都会被旧弊丛生拖累，没有损益革鼎，就不能轻装上阵自由飞翔。

        “医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”革损之义就是反思过去，那些良善的品质需要保留，而益鼎之义就是创新未来，与时偕行，与道同行，锐意进取，精益求精！革损要革的坚定不拨，鼎益要创的惊天动地。人生之路如行钢丝，中庸之道必须放弃两极，在得失之间，看不破又放不下，革损，舍不得过去，鼎益，又不愿创造未来，没有变化，何来否泰之互换？人生犹时寒暑，热则减衣，冷加暖服，亦如饮水，冷暖自知。在一个太极两仪的世界里，没有敌我之分，没有自然与人类之分，人类文明应当天人合一道法自然，里仁宜居，正义是取，德才作用，中和为贵，唯道是存。

 三木秉凤简介