偶顾妆霓虹，梅暗香芙蓉  1037 

文/三木秉凤诗文选

月日映辉行

闲思访深冬

寒鹂傲枝上

清靧沐阳风

偶顾妆霓虹

梅暗香芙蓉

离宗成万变

寰宇自纵横

        大破大立，小破小立，不破不立，破旧立新乃是事物运动发展的必然过程，宇宙万物在自强不息中生老病死，人类文明在滚滚洪流中厚德载物，推动人类命运共同体的构筑就是为人类文明创建新形态。以科技文明和资本文明为核心的资本主义文明强领世界几百年发展，既得利益根深蒂固，目前已进入老态龙钟之期，历史证明，世界上一切既得利益者都会努力将利益固化、最大化、私有化，从而阻碍财富为民循环往复的社会自然规律，而自古打破固化利益的途径只有二条，一是革新，二是革命。当下的世界革命只会导致人类社会的自我消灭，世界百年未有之大变局其实质就是符合人类文明发展方向的利益重组，也是一次人类社会的缓慢从容的内部革新，因为而革新过程就是利益重组过程，也是解放生产力同时也优化人类生产关系的过程，也是打破白人优先与西方霸权的过程。

          马克思认为，利益是个人或阶级为了满足自身需要而追求的好处或目标。从人类文明发展史上，物质文明与精神文明互为体用，协调发展方是正道，利益与道义是人类社会的两条平衡主线，精神文明建设与物质文明建设在动态中保持着平衡，所以“义与利”之间的平衡实阮就是在物质文明与精神文明之间寻找平衡，亦即在经济社会发展与文化道德建设中寻找平衡。文化道德建设凝聚了人类永恒不变的善良正义的文明精神，而经济社会发展为人民群众衣食住行等生存保障保障提供了物质基础，但物质利益之固化及其利益价值取向的形成其实阻碍了人类精神文明的平衡发展。成熟的社会生态不仅要求政治清明稳健和经济生态的良性发展，更关注人类社会生态的合理架构及其体系布局的人性化、科学化、普惠化和平等性稳定性，经济基础决定上层建筑，所以互利共赢、和谐共生、共同富裕、道义至上应该人类文明新形态的社会基础。

风起万波滟，书香陋室铭  1038 

文/三木秉凤诗文选

赋浅学唐宋

言丽低明清

荏苒平生志

穿梭百家中

尔雅春秋阅

文华寒暑通

风起万波滟

书香陋室铭

       “是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”。功过是非不萦激流勇退之身，生死气数不出太极阴阳之道，在得失面前，如临朗月清风，处世悠闲自在，无痕于心，超然物外，此乃胸怀天下者安然为之。塞翁失马，焉知祸福？一切现象看似捭阖有时而又波澜起伏，但总有一只看不见的手在背后推动，不管宇宙自然还是人文社会，谁都逃脱不出宇宙法则的束缚，这就是命数之律。人们常常过度关注于自己的进退得失，而忽略了人文规律对生命的支配与推动。若在“得失”面前做到恒心巍巍无动，既是长期修炼的结果，也是生命成熟的表现，以心改命，德道为基，则命由心造，境随心转。然而江湖风云变幻，芸芸众生大多随“波”逐流，此处所言之“波”非仅指社会名利之波，也包含灵魂荡漾之波以及五官所触意志引发之情绪之波。得与失其实本是自然规律在人类社会中的自然反映，“尺蠖之屈以求伸也，龙蛇之蜇以存身也”，由此演绎出事物“否泰”的两种状态。我们知道否与泰是事物变化的两个走向，否极泰来，泰极否来，在事物的变化之中，各种存在形式循环展现，在自强不息中与时俱进，在否极泰来中涅槃重生。

        易曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火既济，八卦相错。通者自通，塞者自塞，生命如歌，高低错落，人生如河，浪推前波。千顷风寒逼，一池苦楚雨，损益若无怨，革尽鼎自举，否极泰来时，小畜当以履，青溪常独流，心海纳乐土。一阴一阳之谓道，没有矛盾推动就没有变化发展，所以由否与泰延展到“损与益”及“革与鼎”，皆出自《易经》之卦，即损卦与益卦，革卦与鼎卦。损者损内也，益者益外也，革者，除故也，鼎者，立新也。由易经观之，世界万象皆在“得失”中相推而进。

        《序卦》曰：“盈天地之间者，唯万物”。其实宇宙万物浑然一体，宇宙能量在互动守恒。舍与得亦是一对矛盾，舍即是得，得即是舍，舍得本为一体，犹如五脏六腑之间的能量输送一般。《道德经》曰：“深根固蒂乃长生久视之道。”若为道久，必先以失换得，损己益人，革弊鼎新。人之生命轨迹与万物之律大同小异，宇宙与人生皆“道法自然”。宇宙是个不断变化、生生不息的巨大生命能量体，它创造万物又毁灭万物，它带来生机勃勃又带来黑暗无限，面对苍茫大道滚滚向前，人只能被动适应一切而不能主动征服一切！而适应自然变化的最好法则就是“损益循道，革故鼎新”之先舍后得之律。反观自然法界很多动植物为了适应环境生存下去，会通过改变自身颜色、减少自身厚度、水陆两栖等各种方式以维持生命的长度。自然万物之律无情地告诉我们，生命的意义不是我们背负多寡的生命厚度，而是损益革鼎之律中所换来的生命长度与高度。鱼鳖在海洋洄游，候鸟在长空穿梭，气血在身体运行，它们轻装前行无一不是为了生命长度与高度。生存是生命个体在自然变化中的“不得以而为之”的事情，这就是革损旧规以益鼎立。 

        “雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成”。如何让自己适应外部环境且让生命赓续，我们只能向大自然学习“失得勿恤”，这就是“损益循道，革故鼎新”即革损自身与环境变化不相适应的部分，鼎益外部发展相适应的新鲜血液，加增生命的长度。但人类社会与自然界相比，我们又多出了一个人类本有的“主观能动性”。即与自然界的被动适应相比，我们人类可以根据自身特点更好地调整自己。一个社会的良性发展需要不断地革损颓废的思想，革损陈旧的观念，打碎旧的世界，以至于让一切发展永远与自然大道相应，这才是长生久视之道。 我们不能抱残守缺，不能固步自封，不能躺在过去的美好回忆中流恋忘返。居安思危，穷则思变，要懂得穷变通久的理义所在。如果长期因循守旧，大到国家民族，中到企业集团，小到家庭个人，若固步自封因循守旧都会被旧弊丛生拖累，没有损益革鼎，就不能轻装上阵自由飞翔。

        “医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”革损之义就是反思过去，那些良善的品质需要保留，而益鼎之义就是创新未来，与时偕行，与道同行，锐意进取，精益求精！革损要革的坚定不拨，鼎益要创的惊天动地。人生之路如行钢丝，中庸之道必须放弃两极，在得失之间，看不破又放不下，革损，舍不得过去，鼎益，又不愿创造未来，没有变化，何来否泰之互换？人生犹时寒暑，热则减衣，冷加暖服，亦如饮水，冷暖自知。在一个太极两仪的世界里，没有敌我之分，没有自然与人类之分，人类文明应当天人合一道法自然，里仁宜居，正义是取，德才作用，中和为贵，唯道是存。

文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中华民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2023年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。