七律·禅宗普度众生灵·九青
文/九文-
2023-11-21-11:00-作于南京一中
学者禅宗传弟子，
雷音正法妙声听。
涅槃启示千秋世，
活佛慈悲万代灵。
德业崇隆来继往，
佛陀高大戒嗔经。
绝非臆造凭空事，
三界须除孽障宁。
注释：
雷音：
佛教语。雷音寺里的佛说谈佛法的声音。谓其如雷震，故称。
引北周·庾信·《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“若夫法云深藏，师子雷音，梵志往生，声闻説戒， 雪山 罗汉之论， 鷲岭 菩提之法，本无极际，何可胜言。”
元·耶律楚材·《自赞》：“手中玉麈震雷音，説尽人间无限事。”
梁启超·《饮冰室诗话》六引 康同璧 诗：“恒河 落日滔滔尽，祇树雷音付落花。”
崇隆：
汉语词语，基本意思为高，高起。
具体解释：
1·亦作“ 崇嶐”。高，高起。
2·严正。
3·高尚伟大。
出处如下：
·清·吴炽昌·《客窗闲话·明武宗遗事》：“惟时风宪崇隆，官吏严肃，刺不易投，三日犹未得见方伯。”
·明·徐弘祖·《徐霞客游记·黔游日记二》：“西山崇隆，小瀑屡屡从山岭悬注。”
·清·黄景仁·《池阳写望》诗：“池阳山水窟，石城郁崇嶐。”
·佘疚侬· 《三年五月一日与同学登慧山》诗：“地势隔江远，西去逾崇隆。”
·《太平天囯文选·常熟报恩牌碑序》：“ 虞山 高耸，并文德之崇嶐； 琴水 冲融，通武功之振奕。”
·郭沫若·《祭李闻》：“莽彼河山，因突兀而增色；嗟我民猷，感无上之崇隆。”
戒嗔：
意思是控制自己愤怒、怨恨的情绪，遇事不要埋怨他人，推诿逃避，应该从自身找原因。
瞋，又名瞋恚、瞋怒、恚、怒，是对有情怨恨的精神作用。
嗔与贪、痴两者因荼毒众生身心甚剧，妨害修道，所以共称为三毒。它们三者又因能起惑造业，使众生身心感到逼迫热恼，犹如火烧，所以也称为三火。此外，嗔与贪、痴由于能病恼有情，坏出世善心，令众生长劫受苦不得出离，所以又称为“三病”或佛常说的“三毒”。
九文说文解字：“戒嗔”二字拆开成二字即“戒”、“嗔”，都可以作动词。“戒”即告诫、警戒、戒律（佛教专用术语，按佛教教义的规矩要求修行者守规矩）劝戒、戒口、戒言、戒杀（戒除杀生）、斋戒等等词汇里都作动词。就是告诫不要做不该做的事情。“嗔”即动词，有几个方面的意思。1、（形声。从口，真声。本义：发怒；生气）2、同本义。也作“謓”謓，恚也。——《说文》3、字亦作嗔，佛教用语，专指怨恨、仇恨。又如：嗔怒（生气；发怒）；嗔怪（生气怪罪）。4、责怪；埋怨。如：嗔道（怪道；怪不得）；嗔色（不满的脸色）。5、用同“謓”。睁大眼睛。如：嗔目。
七律·普度众生·十一尤
文/九文-2023-11-22-17:00-作于南京一中
行脚参禅四海游，
弘扬佛法话参头。
当然棒喝高僧度，
开慧心修博识求。
悟性缘逢知密意，
斗机锋结论苍秋。
木鱼入定功勋就，
接事红绫偈佛修。
注释：
行脚：
又作游方、游行。谓僧侣无一定的居所，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游天下四海。游方之僧，即称为行脚僧，与禅宗参禅学道的云水同义。
1. 谓僧人为寻师求法而游食四方。
《古尊宿语录》卷六：“老僧三十年来行脚，未曾置此一问。”
·唐·段成式·《酉阳杂俎·玉格》：“此桃去此十馀里，道路危险，贫道偶行脚见之，觉异，因掇数枚。”
·金·赵元·《宿少林寺》诗：“箇中有佳处，行脚恨不早。”
·明·汤显祖·《牡丹亭·道觋》：“赴会的，都要具膳餐饭，行脚的也要老少异粮。”
·苏曼殊·《与高天梅书》：“衲行脚南荒，药炉为伍，不觉逾岁。”
2.行走；行路。
·宋·杨万里·《和文远叔行春》诗：“行脚宜晴翠，看云恐夕黄。”
3.苦行僧的一种修行的方式。
密意：
本意是亲密的情意。出处：·南朝·陈·徐陵《洛阳道》诗之二：“相看不得语，密意眼中来。” ·宋·张先《武陵春》词：“秋染青溪天外水，风棹采菱还。波上逢郎密意传，语近隔丛莲。”
是指师徒关系的二人通过“话参头”问答式的探讨佛学精髓文化，悟性高的徒弟参透了师父引导发问的佛理而得到师父高僧的肯定，使得师徒关系与感情更加深厚，这叫密意。
苍秋：
苍：深青色，深绿色；灰白色。苍的内涵，可以表示苍指青出于蓝、活力、蓬勃之义。苍劲的艺术形象与风景一般具有精神闪烁、神采奕奕、胸襟广阔，性情豪迈的特色等等这类引申的寓意。
秋：指成熟稳重、收获、成功之季节，也寓意“硕果累累之时”、 “功成名就之时” 、“五谷丰登之时”。
故此“苍秋”的内涵深刻，寓意人或物乃至时机非常稳健、有神采、精神饱满，收获满满。
斗机锋：
禅林用语。又作禅机。
机，指受教法所激发而活动的心之作用，或指契合真理之关键、机宜。
锋，指活用禅机之敏锐状态。意谓师家或禅僧与他人对机或接化学人时，常以寄意深刻、无迹象可寻，乃至非逻辑性之言语来表现一己之境界或考验对方。本义是弓上的机牙和箭锋。禅宗用以比喻敏捷而深刻的思辩和语句。
机锋有如下的特点：是快捷如箭，不容犹豫思索。如“一宿觉”条中慧能与玄觉对答如流，妙语贯珠。一是如箭行无迹，要旁敲侧击，不许一语道破。禅家多用俗语诗句，少引经文，便是此意。一是利如箭锋，直如箭行。比如慧能与玄觉（师父）以“风吹幡动”的现象讨论佛理，而慧能却说“仁者心动”，直指人心，如石破天惊。一是对机，如箭与弓上的机牙相对，一发中的。慧能所传“三十六对法”便属这一类。实际上，斗机锋并不限于丛林中。耽味（深切地体会的意思）禅悦的文人也喜欢对几句“机锋”。
接事：
指佛教徒师徒之间的衣钵传承关系之事，也就是徒弟按照佛教礼仪仪式接受师父对徒弟传授衣钵的事情，或者徒弟接受师父的衣钵之事。
红绫：
本意的指红色的丝织品。在佛教衣钵传承的仪式中，师父把自己的金钵放置在红绫般的袈裟上面赠与自己的爱徒，甚至是用红绫般的袈裟包裹方丈师父代代传承过来的“金钵”亲手赠与爱徒。而“金钵”、“袈裟”、“禅杖”、“佛珠”本来就象征寺庙方丈权力的象征，也是寺庙方丈传承佛教事业的四件宝物的象征。也是方丈或未来的方丈个人修行的“法器”。
而佛教三宝又指的是哪三宝呢？
一种说法是指:是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了稀有珍贵，因为佛、法、僧在世间的出现非常稀有难得，所以称之为宝。
还有一种说法是指：《释氏要览·三宝》:"三宝，谓佛、法、僧。"三国吴康僧会《安般守意经序》:"佛教三宝，众冥皆明。"后以指佛教。【翻译：佛教三宝，大家都明白黑暗。】
还有一种说法是指：三宝殿。三宝殿特指北京故宫的"太和殿"、山东曲阜孔庙中的"大成殿"和泰山岱庙里的"天贶殿"。这三大殿在国人心目中有着十分重要的分量。现在全国各地保存完好的孔庙还有大成殿，是供读书人专门纪拜孔夫子的地方。
而一般在高僧的眼里三宝是指：
佛：是梵文音译的佛陀，意译是觉者，就是圆满觉悟了宇宙人生的实相并能指导众生皆达圆满觉悟的大圣人。
法：是梵文音译达摩的意译，意思是佛教的基本义理。所谓法宝是指诸佛的教法，主要以释迦能的教法为主。
僧：是梵文音译的僧伽，意译是和合众、法众， -般指出家四人以上所组成的僧团。僧宝就是依诸佛教法如实修行的僧团。
偈佛：
对佛进行唱佛歌颂佛经方面而作的古诗词对佛进行讴歌。
王仲华，笔名九文，也称九文画家诗人21，号蒙童，南京市一中马群分校的美术教师。1971年7月生于安徽省宿松县，毕业于南京师范大学油画系。油画作品参加江苏省油画家作品展，也在南京师范大学参加过南京海内外油画家作品展，还参加过江苏省省公安厅组织的以缉毒为题材的油画作品展、参加过江苏省全省中小学优秀美术教师的油画作品展。2018年12月参加过法国巴黎当代来自中国油画家对外世界油画创作交流展，现居南京。擅长中西绘画、雕塑以及各种平面装饰设计，也擅长古典诗词、汉赋及文言文的创作与赏析，同时也爱好现代诗歌以及音乐歌词与作曲的创作，在中国当代诗坛先后发表古典诗词一万六千多首，发表原创的现代歌词200多首，在中国古典文学诗词论坛发表自己作词作曲的音乐原创作品几十首。诗词也每一天发表在网络平台里的《今日头条》或《都市头条》。是中国华夏诗词学会的特约作家撰稿人，又是中国诗歌网官网签约的诗人。从2021年4月20开始，本人已经被中国诗歌网官网诗词论坛推为古韵诗词的主编。音乐作品参加了中国全国级音乐论坛组织的音乐原创作词作曲的音乐作品征稿大赛，作品入围，在国家级的音乐论坛发表了作词作曲以及MP3音乐音频三十多首作词作曲的音乐作品。https://m.booea.com/news/s_3072805.html
http://www.360doc.com/content/22/0710/07/73451741_1039274058.shtml
一次投稿将同时发布六大平台
凡发表于思归客文学的作品，将自动同步发布于腾讯新闻、腾讯快报、凤凰新闻、网易新闻、360图书馆、一点资讯等六大媒体平台，被多渠道传播。阅读量较高的文章还将发布于人气火爆的今日头条、百家号、搜狐新闻、简书。需转载原创文章的可申请授权(编辑微信:czj690430）
举报
精华热点 
