风月临窗，庭梅无意惹人醉  1034 

文/三木秉风诗文选

雪源林野风流

断桥榭水飞舟

我欲临江漫笔

尘情凄婉绝留

忆昔湛然稚少

今度风扫残忧

寒窗岁月旧守

道统一贯九州

风月临窗，庭梅无意惹人醉

山风嘶语，翰林有声花何迷

自吐芳华，吟诗作赋寒兰翠

世求圣道，切磋琢磨雕玉玑

        文以载道，大化天下。一切经典造化皆为圣贤传道授业解惑之悟语，故而孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”若我们此生与经典有缘，则为多世求道修文之幸事！古之自学，大都从四书五经典籍啃始，而经典之首则始于《论语》，“温故而知新，可以为师矣”，但若要恒久不绝温习《论语》，则必笃志于行，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

         “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”昔读《论语》，艰涩难入，且杂务扰乱，旦夕心不在焉。今复阅之，心清气朗，神凝目注，迳以落花流水，与圣贤对膝倾音之感，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。曦中细嚼之，似为吾专训。“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，此乃宇宙精神，宇宙以成就它物而后成就自己；“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，因为“德不孤，必有邻”。儒家思想以“仁义礼智信”为核心，孔子崇仁，孟子尚义，周公制礼，大智若愚，无信不立。

        “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”古人以“半部论语治天下”，盖为从政而言，先修己德，然后北辰身居其所，众星自然拱之。《论语》之奥，非人间之事皆贯之，上至天文，下至地理，草木虫鱼之律，天文地理之属，皆含其中矣。事，淡淡耳；时，匆匆耳；人，寂寂耳；心，明明耳。回首往事，多枉半世光阴，空食一腹杂粮。今知，不过一道求已，天道，地道，人道，王道，商道，皆出一道之贯欤。

        宇宙之大，溥溥阔阔，现象之渺，熙熙攘攘，然而寒来暑往不过道术而已，道为本体，术为现象。道之何谓？《道德经》曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。大道者，其状无状，万物者，其状各异。故“有与无”，“色与空”，“道与物”，“阴与阳”，不出一太极矣。太极何致！心通其中。道之于己者远乎？非也，于心，不莫过一“仁”言之大，于身，莫过一“孝”义之小，“仁”生出泛爱，播出大爱，衍出大慈，故外以义之，义者“宜”也，不过亦不及，实“中庸”之道也。“孝”者，敬也，在家敬亲，在乡敬邻，在朝敬天下，故古王以孝治天下，小孝修身，中孝齐家，大孝治国，广而远之则天下平。

       “君子成人之美，不成人之恶，小人反是”，《论语》将民众分为君子小人， “君子固穷，小人穷斯滥矣”。君子固穷，乐道而贱物，小人遇穷，入冦或谗人。孔子赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，此典型君子之举。    

        一切兴衰在于立废，“凡事预则立，不预则废。”故有一利，名曰以退为进，亦有一败，名曰得而复失。故，学而时习之，道自智得，行而常践之，道自履得，习而常思之，道自悟得。芸芸之中，孰优孰劣，非以貌凭，非以言评，非以物凭。德之厚，则文生，信之厚，则朋生，礼之厚，则谊生，尊之厚，则威生。食不得味，非味之过，听而不闻，非耳之过，视而不见，非目之过，身之五蕴所触，不过一念心耳！若心不在焉，道自远人矣。

       “大道甚简，而民好径”，道隐何处？“百姓日用而不知”中，道出何处，性道一如，不出一心，“成性存存，道义之门”。生命之要在于悟道求真，而非是衣食住行之足，生死不过宇宙现象之幻变，而非天命之本。《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，性者，天命之本也；道者，宇宙之本也；教者，顺性修道也。中华文化以《易经》为百经之根首，犹如一木之花果，四书五经义理豁然相通一道贯之。

极天排鹤远，唳干作弦歌   1035 

文/三木条凤诗文选

山水鉴寒月

错落逸林阁

杳杳送残日

悠悠见蹉跎

晚情忧意多

银烛昼卷说

极天排鹤远

唳云作弦歌

       黎风抚窗，温婉灵动；曦色清明，若隐若盈。昔言，人过七十古来稀，三十而立，四十而不惑，五十岁而知天命，六十而耳顺。所以从四十至五十岁是我们生命的黄金阶段！此时人生阅历已经深厚，原始积累基本完成，未来方向已定，一路没有了太多疑惑。但五十天命之后，应该做些什么？

         一要看破放下 。“及其老也，血气既衰，戒之在得”，这个年龄不允许你继续幼稚，当你无力把握命运中的某种情感，某些缘分，某种现实，就学会放手吧。给自己身心一个全新的开始，信心还在，勇气就在；努力还在，成功就在；智慧还在，晚节就在。我们在不能少年得志时，就学得大器晚成。        

       二要储仁蓄德。 虽说生命是一次孤独的旅行，但机缘巧合之时，总会有人相伴。真挚的友谊是人生最温暖的一件外套。情谊是靠你的仁义道德打造的，在这个年龄一定要好好地珍惜，用心储存，施恩勿念，有恩必报，而且滴水之恩当涌泉相报。

        三要播种善良与智慧。 我们的每一个生命都是带着任务轮回尘间的，这个任务就是向亲友报答有缘之恩，向社会播种良风善俗，向自然学习宇宙智慧。我们一定要极尽自己所能及之事，让那些比你苦、比你难的人感受到这世上的阳光和美丽。这样的善良常常是播种，不经意间，就会开出最美的人性之花，同时将智慧与良善留存人间。        

         四要享受雅乐。生存的价值不是衣食住行无忧无虑，而是少私寡欲，知足而足，并身心乐而不淫，哀而不伤。音乐是通往灵魂深处的无尽幽径，它可以陶冶情操，又会洗涤身心。要学会享受雅乐，给灵魂休整放假，打开你的记忆和想象，全身心地投进优美的乐章之中，给生命带来意想不到的宁静。音乐是日子中的味精，点点滴滴中让我们的生活注入了滋味。

      五要避开苦。尘间有两大苦楚，首是求之不得而苦，其次亲崩情离之苦。生命的修练过程就是一次次超越自己，在你付诸努力的前提下，所有的、想得到的都当作一场赌，得之坦然，失之淡然。世间最苦莫若情，亲情、友情、相思之情，人过中年之后，经历过无数次生死离别之后，如果在这时候还有这样的情愫，一定要象打扫灰尘一样，把它从心屋里清出去。        

        六要学会承受与接纳 。生老病死，生命中发生的一切，都不是无缘无故的，但往往祸不单行，福不双至，幸福来到时，学会承受，懂得乐极生悲；凶祸降临时，学会接受，懂得否极泰来。没有永恒的幸福，没有不散的宴席，没有终身的痛苦！有些事情需要无声无息地忘记，经历一事，就长一次智慧；有些苦痛和烦恼需要默默地去承受；历炼一次；丰富一次，跌倒一次，就智长一次。 能承受风霜雨雪与寂寞难耐的人，也能承受彩虹鲜花与众星捧月之荣。   

         七要感恩人与自然。我们生存的时空就是人生环境与自然环境对我们的馈赠与施舍，宇宙大自然的规则是互助共荣，相依为命。人生于世，应该道法自然，感恩报恩施恩之心一定要时时保留，它不仅让你怜惜一沙一石、一草一枝，还会在人文自然中学会互利互赢，天人合一，知行合一，人生自然的和谐共生会消除我们无形的压力，平抚生命的欲望和争斗，平淡如水的幸福就来自于此。       

         八要在工作中奉献。劳动既是义务又是权利，也许它绝没有喝茶、聊天儿那样惬意，但它检验着我们的智慧和能力，是我们生命价值和一生成就的必备体现。“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒”，通过工作创造财富的目的不仅为了自我生存，更是为了他人生存，一定要全心投入劳动，惠人惠己，有劳有得，方有公正；不劳而获，则为耻辱。        

       九要终生坚持文化学习。文以载道而化己心，生命不息，学习不止，学习非是学生的专利，灵魂需要充实，修养需要提高，生命需要进步，一切读书和学习都在和智慧共舞，它不仅保证你的记忆力、感悟力、思考力、应变力与众不同，还更让在文化自信、社会自信与事业自信方面从容不迫。我们的思想来源于学习，我们的自信来源于学习，我们的事业来源于学习，我们良好的社会关系来源于学习，当学习成为我们终生的习惯，这就是“累并快乐着”的源泉所在。       

        十要享受运动。生命在于运动，一切事物都是在运动中体现价值并生生不息的。运动没有具体目的，这是道法自然的体现，不要认为自己胖、自己丑、自己矮而去运动，“一阴一阳之谓道，往来不穷谓之通”，日月运行，四季嬗变，一寒一暑，昼夜相推，宇宙的本质就是运动变化！与其节食减肥，不如去享受运动、享受自然。

         失之东隅，得之桑榆。生命成长就是为自己建立起宏大的舞台，用独立的视角去看世界，不要用权力财富去衡量对比，在心中建立“天人合一”的大格局，以及“知行合一”的大视野，建立起“道法自然”的是非标准和价值取向，不要随波逐流，社会人生有其独特运行规律，甘于寂寞，甘于奉献，甘于吃亏，甘享清福。子曰：少年之时，血气未定，戒之在色；中年之时，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气已衰，戒之在得。人过中年，应用平平淡淡之心，过平平常常日子，不再祈求云天之虹，不再索取五洋之珍，淡然看花开花落，悠然观云卷云舒。

文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中华民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2023年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。