五缘文化"与“京广人文共同体”现象


                                 文/ 吕水扬(湖北)


缘，这一汉字极大地凝聚丰富的含义和诠释。又浓缩了中华先人生存智慧与文化沉淀，又折射了历经亘古至今的国学自然生存观与文化生态观。在汉字的定义中，缘通常被解释为事物之间的因果关系、联系或关联。它超越了简单的因果关系，体现了人与世界的互动和相互影响。缘是一种复杂而深刻的概念，涵盖了人与人、人与自然、人与物之间的联系。


缘，是一种中华文化IP。说文解字：“缘”字本意。缘(yuan)是一个形声字，左边的“纟”是形旁，右边的“彖”是声旁，本义是衣服的边饰。《礼记玉藻》:“缘广寸半。”意思是镶边宽一寸半。又：“缁布衣，锦缘。”这是说，黑布衣，用彩色的丝帛作边饰。《说文解字》：缘，衣纯也，衣纯就是衣服的镶边。苏东坡有“山西良家子，锦缘貂裘鲜”的诗句，意思是说山西的富家女子，所穿的貂裘皮衣都镶着彩锦做的衣边。这里的“缘”字，指的就是衣服的镶边。如词组，因缘、果|缘、道缘、人缘、投缘、恶缘、善缘、机缘、助缘、攀缘、化缘、业缘等等。再如成语，“缘溪而行”，“缘木求鱼”，缘起缘灭，裙不加缘，金玉良缘、不解之缘、无缘无故等。 秦晋之缘等等。


缘是一种生活智慧，善像激励成长，正向驱动，恶缘激活成熟，反向"逆袭"。广结善缘，在成就别人(利他)过程中，实质上在成就自己。一个名门望族、一个成功团体，就是福慧传承，相互传播，利他最终在不觉中利己的返馈与馈赠。


缘是一种生存哲学。它既是一种生存观，又是一种生存哲学。在中国哲学中，缘被视为一种存在的方式和表现形式，强调一切事物的相互依赖和相互作用。孔子提出了“天缘”、“人缘”、“地缘”等概念，指出人与天地万物之间存在着紧密的联系。而在西方哲学中，缘被视为一种有序和有规律的因果关系。因上努力，果上随缘。


在华人社会圈内，祟尚“缘”份，讲”缘”行天下。“缘”文化深度融合于中华传统文化，并上升为核心元索、顶端要素一一儒家文化，是构成华夏”根″的无形载体与文化优势基因，烙下了永不磨灭的”中国印”，构筑中华民族文化认同的牢固基石、深深注册于情感认同的文化标识。研究”缘″文化，这既是中国学研究对象，更是中国地方学首先的必选课和必答题，尤其对构建人类命运共同体有着重要启示与反哺作用。


  自古以来，中国人历来讲究“缘”文化，既源于本缘文化、亲缘文化、血缘圈文化，又高于圈文化的 “网络文化”。在人类社会生存、生活过程中，“缘”文化已产生了东方特有的融于社会学、文化人类学和方志学诸学科一体属性中国式管理学，以亲、地、文、商、神等五缘为基础、家族式经营、社会网络化经营为特征的经营模式，同时伴生和渗透于移民史、华侨史、客家社会、海外华族社会变迁与形成之中、形成一种独特文化现象，催生中国式市民社会模式，这是宏观的方面来考察，五缘文化始于1989 年上海社会科学院亚洲太平洋研究所林其锬研究员正式提出五缘（亲缘、地 缘、神缘、物缘、业缘）新概念，成为人文科学一个专用名词。从微观的方面考察来讲，譬如地方属性文化人类学和中国式管理学，以福建省的“五缘”(地缘、血缘、文缘、商缘、法缘)为平台，闽南文化共同体为特征的商贸模式，由此可见，两者均彰显其共生共存共长共建荣的社会功能与动力机制的文化趋同的共性，也是文化接缘和文化续缘深度融合过程的动态个性。以"缘″为纽带，构成"思维″共同体″导向与沉淀文化共同体。尢其在人类进入二十一世纪的"地球村"新时代，研究"缘″文化，有着极其特殊意义。本文拟从""五缘文化"视域背景，探寻"北京学″北京(既包括实名北京，又包括虚名北京即央属单位)与"广济学″广济的前世今生的内在的历史与现代，文化与经济，团体与个体诸多的互动关系，以期拓展中国地方学研究的学术时空，诠释研究学术价值与当代意蕴，更好地服务于、促进经济社会发展，为助推文化共同体，乃至助推人类命运共同体，有着深刻启示的人文意义和影响久远的史学意义，将有助于突破惯性思维模式，巅覆惯性文化认知，开启另一扇观察地方学窗户，作一些探寻与思考。


      1、地缘文化。主要表现为地理时空缘。a，同经地理缘。北京市东经115°.7′E～117°4′E,(中心东经116°25′29″E)；武汉市东经113°41′E～115°05′E；广济县(今武穴市)东经115°22′E~115°49′E。燕山山脉（北京（，中国北部著名山脉之一。其范围有燕山系指坝上高原以南，河北平原以北，白河谷地以东,山海关以西的山地,位于东经115°45′～119°50′。大别山山脉（广济），中国安徽省六安、湖北省黄冈、河南省信阳交界处，介于(北纬30°10′～32°30′)，东经112°40′～117°10′，西接桐柏山，东延为霍山（也称皖山）和张八岭，东西绵延约380公里，南北宽约175公里。西段作西北—东南走向，东段作东北—西南走向，是长江与淮河的分水岭。b、产业地理缘。在历史上两地之间的特殊往来也很密。19世纪80年代后期，随着洋务运动的兴起，以李鸿章、张之洞等为代表开始兴办近代军工企业和民用企业。光绪十五年(1889年)，张之洞因督办卢汉铁路(京汉铁路)，调任湖广总督。张之洞督鄂近20年，在湖北兴实业、办教育、练新军、应商战、劝农桑、新城市、大力推行"湖北新政"，使湖北经历了一次近代化的崛起。1890年张之洞在汉阳大别山(今武汉市龟山)开始动工兴建湖北铁厂。同年5月17日，张之洞致电李鸿章，决定开办大冶铁矿。1893年初，大冶铁矿基建工程完竣。同年9月标志着中国近代钢铁企业诞生的汉阳铁厂亦竣工投产。1908年，时任经理盛宣怀奏请清廷批准，合并汉阳铁厂、大冶铁矿和萍乡煤矿，正式成立"汉冶萍煤铁厂矿有限公司"，堪称"中国钢铁工业的摇篮"，也是当时亚洲最大的钢铁联合企业。洋务运动期间，中国最早的钢铁联合企业。由汉阳铁厂、大冶铁矿和江西萍乡煤矿三部分组成，是中国第一代新式钢铁联合企业。1908年，盛宣怀奏请清政府批准合并汉阳铁厂、大冶铁矿、萍乡煤矿而成立。同时由官督商办转为完全商办。到辛亥革命前夕，该公司员工7000多人，年产钢近7万吨、铁矿50万吨、煤60万吨，占清政府全年钢产量90%以上。由于汉冶萍公司是清政府惟一的新式钢铁联合企业，控制该公司实际上等于控制了清政府的重工业。1875年清政府张之洞委派盛宣怀开发广济黄家山媒矿，比慈禧太后“奏准”开办我国第一个矿产业开滦煤矿还早三年； C、东湖梅岭缘。2008年湖北省纪念十一届三中全会30周年学术研讨会在武汉东湖梅岭小礼堂召开，广济籍吕永兴作为论文入选者参会，并瞻仰东湖宾馆梅岭1号"毛主席东故居"，据介绍，从1953年2月16日至1974年10月12日，毛泽东同志曾先后44次下榻武汉东湖宾馆。居住时间短则十天半月，最长的一次达半年之久，其中，1960年起至晚年，毛泽东同志每年来汉都住在梅岭一号。美丽的东湖宾馆，成为毛泽东同志除北京中南海之外居住次数最多，时间最长的地方。毛泽东同志在汉居住时间，在这里处理党和国家大事，关注世界风云，接见外国首脑、政要和国际友人，纵论天下局势，赏园咏梅并畅游长江，东湖宾馆因此享有湖北“中南海”之美誉。d、军事地理缘。19世纪40年代末期，开国领袖毛泽东在北京香山吹响“打过长江去，解放全中国”号角、为新中国奠基。2016年2月1日，中国人民解放军中部战区，是从军委管总、战区主战、军种主建的总原则出发，根据中国安全环境和军队担负的使命任务确定的，为正大军区级，归中央军委建制领导。中部战区下辖领导和指挥北京、天津、河北、河南、山西、陕西、湖北（包括黄冈全市域）等7个省市的所属武装力量，司令部驻北京。【武汉(中国人民解放军总后勤部武汉后方基地)】。北京新文化运动发祥地，武汉抗战时史称战时首都，现代工业发祥地。黄冈是佛教禅宗"首都"，四大名山高僧一百多位，是禅宗发祥地。e、人文地理。北京政治中心，武汉是中国地理中心，家乡黄冈是南方佛教禅宗传播中心（以禅宗四祖道信、五祖祖庭为核心，广济四祖（道信）禅寺、广济四祖（道信）浴佛井、黄梅四祖（道信）寺、五祖寺禅宗文化遗存）。f、科技地理缘。科技部三下乡1994年本人联系媒体。国家科委送科技下乡武穴交流会的文字审核工作及媒体接待、联系工作1994年科技部三下乡1994年本人联系媒体，本人接待新闻媒体.. g、机会地理缘。1984年12月13日，这是一个特殊时间，这个特殊的日子里，广济县史册上将永恒铭记着重大的政治事件，广济县人将永远留下印记着深刻难忘的故事：——中共中央总书记胡耀邦视察广济县，胡耀邦为老区广济县烈士纪念碑题书，对老区革命烈士无限的缅怀。 2004年元月20日,正值湖北省武穴人民欢度春节之际, 该市石佛寺镇张岭上村养殖专业户陈连富自家的养殖场突发大量鸡死亡,几天内1100多只鸡相继死去,元月25日初步确诊为疑似高致病性禽流感，2004年元月20日，正值春节之际，石佛寺镇张岭上村养殖专业户陈连富自家的养殖场的鸡突发大量死亡，几天内1100多只鸡相继死去；元月25日初步确诊为疑似高致病性禽流感；元月30日最终正式确诊为发生HSNI亚型高致病性禽流感；2月1日，时任中共中央政治局常委、国务院总理温家宝一行，专程来武穴现场指导禽流感防治工作。应广济县石佛寺镇养殖场养殖专业户陈连富要求，温家宝题写自己名字"温家宝"三个字，体现亲民风范。 吕永兴撰文“1984年胡耀邦视察广济”被(《人民网·中国共产党新闻网主办的“七一社区”（71.people.com.cn）2009年9月29日》釆用)，吕纪宏撰文“温家宝总理视察武穴疫情” 被湖北《 党史天地》  2006-02-15刊登。h、佛教地理缘。名字皆缘。北京有广济寺，黄冈有广济县。中国佛教协会会长、中国佛教学院院长传印大师曾亲自题书“广济佛国”赠送武穴，中国佛教协会时任驻会副会长、现中国佛教协会会长，中国佛教学院院长、时任北京广济寺方丈释演觉题书，为广济题贺广济与禅宗文化出版“扬四祖禅风 护武穴庶民”。中国佛学院学生处广济籍释觉灯先后在九华山佛学院、普陀山佛学院天台宗专科班、中国佛学院学习；中国佛教协会派驻尼泊尔蓝毗尼中华寺任监院，曾先后任职中国佛学院本科班班主任、研究生班班主任、法源寺僧値。现任中国佛教协会理事，中国佛教学院学生处主任， 兼任湖北省黄冈市佛教协会副会长、湖北省武穴市佛教协会会长、武穴市妙音寺•仰山寺住持、武穴市第七届政协常委。