单骑雄关战，功胜幽听禅  1032 

文/三木秉凤诗文选

秀色郁山川

岁旧情依然

历历传风碎

书书寄君还

江清疑水浅

灯火入阑珊

单骑雄关战

功胜幽听禅

        梅香自寒，无欲品高，乱花迷眼，灯火楼台，娉娉袅袅，天怜幽草，世无一物，何惹尘嚣。《易传》曰：“富有之谓大业，日新之谓盛德”，由之可见，世间完美无缺的上下求索也不过是功业与盛德的双馨所系，而由功业走向盛德的“拾阶而上”，其实就是生命由量变走向质变的必经之路。《大学》将人生的修炼层次分为八个阶段，分别是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。当然，能够修到最高境界并用以治国平天下的人物毕竟是少数，大部分人能做到修身齐家已是难能可贵了。其实对人生“品位”层次的几个要素的概纳，就来自对《大学》中八个阶段的升化与蜕变。

      “文章千古事，得失寸心知”。富与贵是人之所欲也，富有源自于功业与财富，高贵则源于文化与盛德！生命之富有不仅需要功业财富的数量堆彻，更需要文化修养与道德教育带来的知书达礼与高贵情操。一个有品味的人，并非腰缠万贯，但他言谈举止，自带气场，卓而不群，光而不耀，直而不肆，春色满园关不住，腹有诗书气自华。人生品位源于何来？这就是长期的自我修养与灵魂磨练，包括成长过程的优良国风、世风、校风、家风的不断熏陶。一个人的品位高度就是他的灵魂高度，它由文化修养、人格魅力、社会责任和爱的奉献等四部分组成。记得小时候写作文，老师都会让我们立下雄心壮志，“孩子们长大了想做什么？”有的回答是企业家，有的是科家家，有的想做政治家，有的想做教师，唯独没有人回答做一个平平淡淡、品德高尚之人。我们从儿童到少年，从青年到中年，从不惑之年走向天命之年，然后逐渐变得默然“耳顺”，也要当初那铿锵有力的回答历历在目如似眼前，但多数人到此终生已定，其实回顾周围，我们大都过着平淡朴素且默默无闻的生活。当然，如果今天继续让我回答这个问题，“我们的理想志向是什么？”我不求富贵满堂，但求品味卓尔非凡，坚定不移地做一个德高望重的笃学老者，此生一剑，霜刃不试。

        “雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”时光荏苒，青春不再。孔子告诫后人，壮年戒刚，老年戒得，中年之后戒掉自己的刚烈性格，老年之后不再患得患失。孔子曰，不义而富且贵，于我如浮云。一个人，除了追求“德行品位”以外的东西都是身外尘浮之物，而身外之物只能在人生的某个阶段陪伴过你，例如，我们小时候酷爱的玩具等长大后会弃于一隅，我们拥有的权力地位也会在退休后与返还社会，我们的财富早晚会被耗尽，让人魂断“蓝桥”的情感也会在百年之后变成一缕平淡无奇的轻装回忆，身如繁之菩提，心如止水明镜。

        “好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。德行品味的培育非是“一日之寒”。一个有品位的人，首先是道德高尚的人，一个道德高尚之人首先是个有文化修养的人。文化是什么？文就是文以载道，化就是感化、教化我们的灵魂。文化修养就是通过文字中所包含的正确思想、真挚情感影响到我们的灵魂，以达到修炼灵魂高度甚至提高思想深度的目的。一个有品位的人，也必然是一个具有人格魅力的人。什么是人格魅力？人格魅力就是一个人的外现气质，是一个人的影响力、感染力、亲和力的来源。古人言“腹有诗书气自华”，这里的“腹有诗书”就是文化修养，而“气自华”就是人格魅力的品质外现。文化修养是人格魅力的前提基础，人格魅力是文化修养的外在透现，两者实为一体内外之两面。一个有品位的人，必须是个有责任的人。责任！不仅包括家庭责任，也有社会责任，甚至“国家兴亡匹夫有责”的国家责任。责任是什么？是我们应承担的家庭义务、社会义务、法律义务、国家义务、历史义务等等的综合。享受权利承担义务是作为公民之必备要件，然而，今天的人却大都喜欢享受各种权利，拖延、拒绝甚至远离各项义务，其人生之品位自此失色。

        “知有前期在，难分此夜中。无将故人酒，不及石尤风”。一个有品位的人，一定是个具有爱心的人。爱！不是狭义的男女之间的情感私爱，而是大爱、博爱、泛爱、慈爱等等，孟子言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就是此类之爱。从自利到互利，从互利至共贏，从迷茫到清晰，从低级趣味到高风亮节，人类灵魂在互爱中饱满起来，这样的一生也才是有品位的一生。人生，也许做不到品味高雅，做不到道德崇高，做不到先人后己，做不到胸装世界、放眼未来。但！至少做一个自我欣赏的人，自我感觉良好的人，自我能够肯定的人。如果一个人，由于自身追逐低级趣味，自我丧失尊严与高贵，这就是灵魂敢于自我堕落。品位是什么？品味代表一个人灵魂层级，品位体现一个人的生命格调，品位表达一个人的魅力源泉，品位评价着一个人的修养含量，品味反映着一个人的品质高低。真正的品位用金钱买不到，用权力贪不到，用情感换不到，它是一个人知识、信念、形象、能力、健康、道德以及当下生命状度的综合评判，得到它没有其他路径捷径可达，唯有从点滴修养中得来。品位体现出一种人生风格，成熟淡泊，张弛有度，超然世外。品位是完善自己又影响他人，品位是脚踏实力却从容还迫，品位是丰富多彩又不嗜一物，品味是涵养深厚又仁智慈和。品味属于精神层面，其之追求如幸福般永不止境，所以品位的人生一定是在体验着幸福的人生，这也是幸福安康的永恒定理，波心孤荡，冷月无声。 

挥鞭万里阔，深闺一线天  1033 

文/三木秉凤诗文选

曦色郁陵南

雪域月正圆

风凛流芳浪

梅香上月玄

少骑绝尘烟

弯弓射胡猿

挥鞭万里阔

深闺一线天

         卓尔苍岚，芳菲其间。珠玑无声，意可等闲？今业未就，双鬓秋先。 “伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”生命世幸，就是独上高楼之巅，望尽天涯长路，而此时的落日已展现出它一天中最美的彤体，高悬不耀，光艳不肆，与天地一色，与山河共炽，与雪域共辉，与雄鹰同飞，含章不迫，自然一体！关楼夕阳残照，雁去无影无踪，山水余辉将隐，云烟出鸟归栖，天气渐冷昏黄，峰峦起伏飘邈。幽径林深，信步而来，踏阶而上，高台远晀，万道霞光与沉沉夕日竟在如之缠绵悱恻中同赴暮色苍远……

         “问世间情为何物，直教人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。”芸芸众生，匆降世间，流光过客，岁岁年年。几十年醉生梦死者，不过体验人情与万苦罢了，人情柔肠牵肚，万苦凄美婉转，未见朝云暮雨，但憾西山南浦。书尽古今史事，几度寒窗苦读，一片春愁谁度，莫道销魂幽谷。日来月去昔今，自书自恋自吟，多少个日夜里，在这个黑白交替的时刻总给我无限遐想与犀绊，无言，无住，无思乃至无所从事… …  从容不迫地与日月擦肩而过，不再执着地与春秋并行，“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休…”此时无忧亦无愁，澹澹如水，月满西楼。

        “花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”万般思绪逝尽，一川风烟满城。生命本应灵魂简单，思想纯厚，所以，纯朴文人喜欢用单调的线条去刻画眼前风景的显达与迁变…也许，真正的人生犹如这层景色，并不是在黑白、深浅、远近、去留之间选择一个有为的立场，而是无心之中欣赏这个日月来往过程中所展现出的一种别具一格的生命意义与贯道价值…

         “惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明…”默默归来，野径俱黑，而远方的大街小巷却车水马龙，人流如织行色匆匆，偶尔闻得薮丛远鸣，那是鸳鸯比翼双归的歌声…也许尘缘世界与大千世界本无二致，只因人们生出一份自我膨胀与上下求索的野心、私心与贪心，世界从此变得狭隘，鸿鹄与麻雀从此别样？三十年河东十年河西，亭台楼阁，不过镜花泡影，浩荡云海，淳然独游，得者自德，逝者自失，明月天涯，花谁谁家？

         “当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋。泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。”举目天地邈邈，生命本自区区，何与岁月争春，召来群芳冷妒，但愿零落成泥，尘香依然如故。穿梭于人来人往，吃遍过山南海北，参天大树高不可攀者，却最终叶落归根，风扫残华，“可怜无定河边骨犹是深闺梦里人”。古人已逝，后人未来，曲终人散，堪问死生，端坐几尺小台，岁月几何尽书，半帘风光无限，吹去一腔忧思。然后诗曰：紫曦映帘天地观，半眠半醒人似仙，幽壑一曲惊梦鸟，月过碧湖照陵南。 

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