中华 望诊思疗 法“创立人—周伯良, 他非常善用心理高维疗法，佛学与玄学疗法，自然疗法、忏悔疗法、无痛而愈疗法、求药刚出门、病好一到半，口头禅就这么来的。

成大医得经历一番修行：

大医孙思邈认为，要想言于医道，必须涉猎群书。不为良相即为良医:“良相”与“良医”不仅仅是一种职位上的差异，且二者都代表成功:一个救世;一个救人、救心。

我们都想找到大医，那么，大医应该是什么样子的呢？大医就是圣贤，我用圣贤的标准来分析大医。

中医是关于治病的学问，所以，真正的中医人要有能治病的医术，这是中医人的根本保证。如果连病都不会治，那就完全不能算是中医人了。

除了会治病，还需要医德。简单来说，真正的中医人还必须是一个有德行的人。中医人也应该是一个修行人，修心修身，提升精神境界，做一个品德高尚的人。

   用四个字来形容，可以说是“和乐坦易”。

一则，和：

所谓“和”，就是和谐、平和、安和、温和、柔和，这些意思都可以在一个真正的大医身上体现出来。

简单来说，就是与他交往会很轻松，不累。因为真正的大医其身与心都是和谐的，表现出来的语言、行为、举止也必然都是和谐的。这种和谐让人愿意接触，并且感觉很舒服。

二则，乐 ：

所谓乐，就是快乐，是愉悦，是心中欢喜。一个真正的大医，一定是愉悦的，是充满欢喜的。他绝不会是一个天天板着个脸，象是他人欠他多少钱一样。

三则，坦：

所谓坦，就是坦荡、坦诚、坦然、心里安定。与这样的人交往很容易，不需要很复杂，因为他的内心坦荡真诚。

四则，易：

所谓易，即容易，平易。大医是平易近人的，他们不摆架子，更不会板着面孔。

“和乐坦易”我引伸来代指大医。我认为这是非常恰当的。真正的大医肯定兼修心性的，即使不是明心见性、学达性天之人，也必然差不多。

我们就用自己的感觉来判断大医。凡是与之相处之后，能够给我们带来难以言喻的快乐、幸福、平和、恬然的，肯定是有智慧的人。

反之，若不能给我们带来快乐感和幸福感，相反却带来的焦虑、紧张、烦恼、痛苦，我认为他肯定不是真正的大医，甚至是个骗子。建议尽量远离，因为他的内心里也充满着焦虑、紧张、烦恼、痛苦。

观察一个医生是不是真正的大医，不要光看墙上挂着的宣传，那些都不真实，甚至都是表象，更重要的是看他的内心，即看他的内心是不是光明、恬淡、精神内守。而内心会通过言行举止表现出来。所以，与这样的人接触，自然就能有所体会。

有病人说，到处都找不到大医。我的观点是，大医毕竟还是不少的。我们需要做的是，当判断一个人是不是大医时，只需要观察他的言语举止即可。非常直接，非常有效，且绝不会出错。

中医诊断方法的超异性：

中医诊断方法是凭借特异感知能力，直接看到“病”在人体内的位置，甚至看到病的最根本原因，业力的由来。这种特异感知能力有些是先天带来或者自发的，有些是经过修炼而获得的，还有些是遇到“异人”而“一次性获得”的。

历史上望诊鼻祖就是扁鹊，他没有受过任何医学教育，甚至没有什么文化，却能准确的诊断出病人的疾病状况。透视人体的所有功能，先天带来或者自发产生的医疗能力。

中医的核心理念，“上医医国、中医医人、下医医病”承载着中医学的崇高使命与智慧，中医强调“因病制宜”，不同的病症需采取不同的治疗方法，以及运用个体化的治疗方案，这为现代医学提供了宝贵的经验。     

上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。“上医望诊，中医察色，下医诊脉”。

而中医学有种更通俗的说法，例如“上医医心，中医医人，下医医病”，以及“上医者知病治无病，中医者知病治有病，下医者治病不知病”以及“望而知之为上医；闻而知之为中医；切而知之为下医”。   

充分说明上医的重要性和神秘性，上医与中医有何关联？上医有什么神秘之处？

相由心生原理：

上医中的透视是上医的一门绝技，透视在现在来讲叫ct,松果体成像，体内的松果体，是唯一的例外，我们体内有个部位的功能有别于身体其他组织，灵魂不是在心脏，或整个脑部，直接发挥功能，而是从脑部深处有个极小的腺体，悬于脑部中央一处，供脑部前后方的心神，互相联系的通道上。

这个腺体有一个细微的变动，心神状态会大为改变，而心神有一丝改变也会反过来改变这个腺体的运作,这些都是上医透视中的真实写照,所以要想进入上医,就必需要具备透视功能,有了透视才能够清晰因果关系,断其疾病之根源。