【张有清诗词歌赋文集(二十一)】

文/张有清

图/来自网络

【人贵“三悉”】

王阳明是心学的创立者，也是实践者，他的心学主要由三大核心构成:心即理；致良知；知行合一。

“心即理 ”是什么呢?就是指人的思考，人的主观意识，要去总结客观世界的规律，从客观物质世界中寻求出符合道理的规律，从而避免主观看待问题。外在的世界要通过思索通过心的感受去理解，去思考，从而避免误判。如果用心感受出来的道理不正确，那么，这个理与心的联通渠道就是有问题了，甚至这个理是歪理邪说了。这就是“心即理”的要义。

“致良知”又是什么呢?良知是人与生俱来的东西，“人之初，性本善”，但由于后天的影响，使人的良知跑偏了。如人的贪欲，人的言行，人的看法，不那么好了，有违良知了。这就产生了人的心灵的自我升华，自我完善的问题。怎样才能达成人的善性呢?就是“致良知”。“致”是指达成达到，通过后天努力使自己达到良知的境界。让自己外在的言行与内心的思想达成一致，统一。这样人就逐步达到了“天人合一”的境界。这个“天”是指外界事物，自然规律，这个“人”是指人的内心，人的思想，两者一致了，也就是说进入了“天人合一”的境界了。

“知行合一”又是什么呢?“知”要靠“格物”去获得，“格物”就是实践，实践才能出真知，所以叫“格物致知”。格物之后有了知，“知”是正确的世界观，是通过思考实践得出的正确思想，“行”是正确的实践方法。只有在正确的思想指导下去实践才能达到“合一”的境界，这就叫“知行合一”。所以，人的“知”是很重要的，这个“知”是知识的积累，经验的总结，正确的看法，实践的结论，有了这个去指导行动，才能成功。光说不练不行，只行动不看路也不行，两者辨证统一了，就会达到更高的境界。

阳明心学的三大核心内容，为我们去认识纷繁复杂的世界找到了思考的路径。那么，我们应该怎样去认识这个世界呢?一个人只有有了对这个世界正确的认知，也就是内心的观照思考所得正确，才能不畏浮云遮望眼，洞悉过去现在与未来，并且由此去指导自己的言行实践，才能达到最佳的效果。如果走偏了，轻的影响个人修为，个人情绪及昂扬向上勇于行动的精神。重的则会影响家庭团体国家的发展与走向，甚至带来不必要的伤害与损失。那么，怎样才能在大势上把握自己，让自己的言行实践不出现大的偏差呢?从个人来说，人应该努力去做一个“三悉”之人，也就是说“人贵三悉”，即:洞悉古今流变，洞悉天下大势，洞悉世道人心。

人怎样去“洞悉古今流变”呢?“洞悉”即明确清楚地知悉了解，从人的心底里知悉把握。“古今流变”即从古至今的历史文化政治军事的变化源流。只有不忘其本源，追本溯源，才能了解事情的来龙去脉，从而得出正确的结论。才能实现从心到理，从格物到致知，从知到行的合一，而不至于走偏出错。

这个“古今流变”从中国来说，上下五千年，从原始社会到奴隶制再到封建制，国家治理主要是人治而非法治，国家制度从封建社会开始主要是郡县制。国家大一统时则强，国力强盛则天下太平，天下太平则人心归化，人心归化则长治久安。当国力衰弱时则四夷不服，人心不顺，国祚崩坏，四分五裂，直至改朝换代，基本是这个循环。因而从中可以得出一个结论:国力强盛是根本，人心归服是趋势，所谓得民心者得天下，水能载舟，亦能覆舟。民为邦本，为民着想乃第一要务，施政为民才是正确轨道。到了近现代则追求民主自由与法制，而不是人治，所谓共和，即人民共同管理国家，在法制框架下达成国家机器的正常运转。而中国从历史流变来看，必须是大一统，大中国，方能彰显华夏辉煌。从汉唐明清的强盛时期，均可以知道这一点。任何裂土分疆，小国寡民的运作都是置民族陷于黯弱灭亡之举。因而现今之中国，只有在现代潮流中不断吸取中外优秀成果，不断改进加强国家治理方式的建设与创新，革弊布新，正确施政，才能使民族兴盛昌隆。

从文化上来说，应该吸取中国灿烂的历史文化成果，如儒法道墨中有益部分，不断强化民族自信心，建立国人优异的文化气质，文化底蕴，文化自觉，才能抵御不良的外来文化的侵蚀。一个强盛的朝代必有强盛的文化，而每一次文化强盛必然强大民族文化心理基因，达成强大的民族自信力量。如若不然，割断历史，文化虚无，认为历史与文化全无可取之处，一律扬弃，则必然陷入对外来文化的盲目崇拜，盲目依附，导致失去自我，失去己见，失去脊骨。一个在文化上站不起来的民族，必然是一个失去斗志而萎靡不振的民族，因而也必定会被未来所湮没。

一个民族，一个个人，应该清醒地知道我是谁?从哪里来?到哪里去?这样才能不至于数典忘祖，欺祖灭宗，辱没先贤，迷失方向而导致人生乃至国家的损失。

从国外强国转换之路来看，也依然是这个规律。古希腊罗马帝国，波斯帝国，巴比伦帝国，大英帝国，苏联帝国的发生发展鼎盛衰落甚至消亡，无不是这样，国力衰而帝国衰，国力无则帝国亡。所以，一个人如果能够从历史文化上去了解把握洞悉古今流变，就能够比较正确地了解一个国家的走向，从而不为外界不正确的信息所诱导所迷惑，知道一个国家应该怎样运作才算是正确的，才不致于舍本逐末，认为谁会万世为雄，万古不衰，从而导致丟失自我之本心，丢失自我之国本而致邦乱国灭。在今天来说，要正确把握国家为什么会走到今天，为什么会建立今天的国体与政体，从而从历史中一路分析下来，了解其国家现行体制形成的必然性和逻辑性，这样才能保持清醒的头脑，看清庐山真面目，不畏浮云遮望眼。

这也就是王阳明所倡导的“心即理”的心学之道，由此也就达成了“知行合一”的境界。而“知行合一”，只有“知”与“行”正确才算是合一了，如果知不悟不正不透，则行必歪斜，言不成理，就会是不正确的了，就会难以达到真正的“知行合一”的境界。

正确把握历史趋势，变化发展的规律，认识历史的过去现在与未来，防止认知的偏差，这就叫“洞悉古今流变”。

怎样去“洞悉天下大势”呢?中华民族已经从过去的家国天下，四海之内即天下，来到了全球这个地球村的大天下了，中国已经站在了世界舞台的中央。我们的眼光首先要看清楚神州大地这个天下大势，这个大势就是中国人民已经从封建社会半殖民地半封建社会早已经步入了现代社会，而在步入现代社会文明的过程中，自1840年以来仁人志士经过了血与火的探索，从推翻帝制，国民革命建立民国，到土地革命新民主主义革命，再到抗日战争解放战争三年逐鹿中原，统一全国，确立了社会主义崭新国体，直至今天站起来富起来到强起来的历程，了解这一斗争的历史趋势，社会必然，由此去把握社会未来的必然趋势和脉络，才会不致于陷入迷惘，不致被外界的蛊惑和忽悠所动摇，从而能够获得一种内心的宁静和力量。

而从地球村这个角度，应该努力去了解西方文明的过去现在与未来，找到东西方文明的各自优势和不足，从而正确地取长补短，汰劣存优，吸其精华，去其糟粕，为我所用。这个对于西方文明的吸纳，应该是合理化西而不是全盘西化，这样才能使雄狮之躯益加强壮。让已然落后西方二百余年的科技文化与创新能力迸发出来，迎头追赶，并且永保内心的那份民族自信心和坚韧性。

大海的壮阔和山河的伟美以及土地的深广始终是民族精神蕴蓄不竭的自然伟力，谁也拿不走五千年伟大民族的强大基因，有了这份自信，在地球村里，才能焕发出永恒的活力，去创造出本民族的无尚荣光。

世界已经不是八国联军侵华，日本蹂躏中国，十六国联军决战半岛，美苏争霸天下了。世界已经在向多极化发展，新兴经济体已经方兴未艾，世界处于前所未有之大变局之中，合作共赢，单边主义，贸易霸凌不会永存，世界人民向往美好生活的愿望非常强烈，这个是任何力量也压制不了的，妄想为推行一种模式而借自由民主之名忽悠天下的时代已经过去，世界人民的智力与认识已经进入了一个更高层次和新的阶段，但斗争仍然激烈，前景必定光明。这个就叫“洞悉天下大势”。

怎样去“洞悉世道人心”呢?王阳明之所以能成为心学的集大成者，与他观照内心，观照人心，把握世道人心的规律，充分了解人心中所思所想是分不开的。

据说他的心学开悟从格竹子开始，一无所获，后在龙场石棺中悟道，当长期在石棺中睡思冥想后，有一天突然大彻大悟，放声高呼，伟大的心学乃由此诞生了。他悟到了:心即理，致良知，格物致知，知行合一。懂得了心与外物的辨证关系，并用之于观照社会，实践社会，指导剿贼，大获成功，龙冈山上一轮月，仰见良知千古光。比如他刚建立龙冈书院时，当地官府认为他未经允许便兴馆讲学，大收门徒，于是纠集地痞来踢馆砸场子。他想这世道官绅逞强，无非是未去拜码头罢了。如果软弱，书院必定办不下去，他便强势回应，最终斗争胜利了，书院越办越红火，这就是他把握了人心之故。再如剿贼，他认为这个世道贼势日炽，应剿抚并用，攻心为上。在江西鄱湖剿贼时，大获全胜，平定了朱宸濠的叛乱，被皇帝召见。因而也有了“破山中贼易，破心中贼难”的感叹，他认为剿贼最难在剿心。他在军事上每临重大战役，便将心学用于战争，静心思索，不急不躁，寻求破敌之策，从而战胜敌人。他的八字军事秘诀“此心不动，随机而动”，也许是在心学上具有极大的意义，因为在他之前的军事学巨著《孙子兵法》，以及古代十大兵神的军事理论中，也没有专门从战争心理学的角度去论述战争。而真正从战争心理学上去著述研究的当属法国社会心理学家勒庞所著《战争心理学》及美国现代作家蒙伦斯·莱尚著《战争心理学》一书，而在中国方国俊曾著《浅谈战争史上心理学运用》一书，他坦言，战争史上心理学的利用研究，至今仍属空白，作者只是在文中试图进行初步探索。

在当今社会，在这个地球村里，读世道读人心更加重要了。这个世界是弱肉强食，丛林法则盛行的世界，是政治经济文化军事贸易霸凌盛行的世界，是西方世界为维持霸权而无所不用其极的世界，这个就叫“洞悉世道”。这个世界是人心不古，想赢利而不择手段，谋取利益的世界，这个世界是为了金钱私欲而不顾后果的世界，这个就叫“洞悉人心”。

比如贸易战，目的在获得利益最大化，屡屡极限施压，不断叫板加码，以求一逞，吓倒对手，打的是心理战。狭路相逢勇者胜，讲的是斗争艺术与策略，讲斗智斗勇相结合，沉着应对，方可一战。如果在心理上先输一城，何谈长期斗争呢?比如彭斯哈德逊战略研究所的演讲，我一看就奋笔成文，指出其用的是三大讹诈心理手段，即政治经济军事讹诈。贸易战在很多场合打的是心理战，特朗普在这个贸易战中运用娴熟，只有洞悉其内心方可从容应战。贸易战打的是霸道霸凌以强欺弱，己之所欲，强施于人，你是伸脸就范还是奋起抗争呢?当然是抗争了。

再如当今之中国，世道人心的状态是应该认真了解和把握的，为利而行，私欲横行，不择手段，攫取财富，这就要加强法制，要加强人心教化。而很大的不平势力来自哪里呢?正如一个国家建立后，会有七十年陷阱的说法那样，现在正是七十周年之期，很多方面需要引导。对这些情况了然于胸了，就叫知道“世道人心”了。老百姓要求缩小贫富差距，反对贪官污吏，净化社会风气，引领人心向善去恶，这个就是“世道人心”。如果这个了然了，你就能站在一个较高层面上去观照社会，观照人心，从而做到从心求理，致己良知，知行合一了。

再比如说秦王骗取和氏璧留秦，而蔺相如看清了秦王强要和氏璧的内心，因而说，五步之内必溅血以对秦王，并威胁秦王击缶，秦王无奈为之一击缶，后来蔺相如完璧归赵，这就叫洞悉了世道人心。而楚怀王就糊涂了，被张仪忽悠入秦，想要商於之地六百里，结果至秦后说只是商於之地六里，还强拘楚王于秦，破坏了齐楚六国的合纵之策，导致楚国势日衰而亡，屈原投汨罗江殉国，这就叫没有洞悉世道人心。苏联时代，西方忽悠戈氏搞“新思维”，一时被西方吹得神乎其神，忽悠戈氏推行政治民主化，军队国家化，国家多党化，并且说你不推行怎么就知道不好呢?结果一行不可收拾，导致国家解体。这些事实证明，人如果不能洞悉世道人心，任人忽悠，贸然行事，当情势至无法挽回时，悔之晚矣!当历史评论家事后诸葛亮式置评时，只有说，这个结果是必然的，因为结果都已经这样了，当然是必然的了。当一个人死于车祸时，一切设想不死的理由都是无用的，是同样的道理。但事实是，如果预事于前，料事于后，结果必然是大相径庭。

所谓洞悉世道人心，就是对对方一举手一投足，一颦一笑，一言一行你便可看出端倪，悟到其背面之义，识破其包藏祸心，从而早早做出防备，以免陷入万劫不复的境地。而不是为其所蛊惑而陷入迷途，不能自拔。明明是丽日蓝天，却天天如乌云盖顶，活在惶恐忧虑莫名之中，岂不悲哉! 

你个人的内心的思索，你观照这个世界所得出的正确知识与结论，用于去行动实践，理解这个世道，这个世道上的人心，就不会出太大的偏差，就能够把握一个正确的行动方向，从而获得事业的成功。从国家层面来说，就能够准确地制定国策，确定国家长期战略方向，展开正确的外交经济军事斗争行动。国之大事，唯祀与戎，祀是致敬先贤先烈，戎是军事发展，这样才能不会使国家利益因方向性错误而受损，不致因对手强大而退缩，不致被对手的瓦解蛊惑言行所操控，不会让自己睿智的大脑而陷入一时的愚钝。这样才能使个人永远清醒而智明，使家庭幸福而兴盛，使团体蒸蒸日上，使民族实现伟大的复兴。

综上所述，在这个世界上，做人很难，做一个静气心明的人更难，做一个“洞悉古今流变，洞悉天下大势，洞悉世道人心”的人，难乎其难。但只要我们从实践中去总结经验，去观照社会，去观照人心，把握现实斗争的策略和规律，就会立于不败之地而终获成功!(2019.10.18修改)

《王朝的背影》

放眼中国封建王朝，没有超越三百年者。为什么会走不出三百年这个定数呢?我认为如下五个怪圈限制了中国封建王朝走得更远。

第一是王朝的土地制度。土地往往从王朝之初的分田分地会走向高度集中的怪圈。一个王朝开始，耕者有其田，人民热情高涨，生产力恢复，但最后均至土地集中于少数人之手，而且越有权力的人土地获得越多，一旦天灾人祸，民不聊生，民众便渴望得到土地，获得赖以生存的命根子，而既得利益的土豪们往往惜地保地并掠夺土地。当这种矛盾达到不可调和时，要求获得土地为目的的农民起义便爆发了。当一个新的王朝建立时，土地又一次分散了，对生产力的束缚获得了又一次解放，社会出现了兴盛景象。如唐末王仙芝黄巢，明末李自成，清朝太平天国，这些大的农民起义均如此，均田免粮，天朝田亩成为旗号，应者云集响应。王朝越久土地集中越成为一个不可调和的矛盾，成了王朝走不出的怪圈。

第二是王朝的贪腐。王朝立国之初大力整治腐败可到后期终至走不出贪腐灭国的怪圈。最有名的是明初朱元璋整治贪腐，将贪腐者剥皮实草立于衙门，仍难止贪腐。而且严立贪腐数量，越此则严惩，有一年科考几十个进士，几年后均因贪落马。最有名的是和绅，贪腐之巨富可敌国，有和绅跌倒，嘉庆吃饱之说，明朝严嵩也是这样，越是手握重权的大臣，越是巨贪。整个封建王朝权力寻资，权力致贪，成了走不出的怪圈。这种靠皇权遏制的办法终究无法止贪，因为人民只是旁观者，只有将贪腐置于人民的火眼金眼之下，贪腐这个妖魔鬼怪才能畏惧并现出原型。

第三是封建王朝多短命。越是短命王朝越是走不出七十年怪圈。为什么呢?中国封建王朝多建立在对前朝的血雨腥风之上，是对前朝既得利益集团的一次残酷的革命。这样便会招致几代人不忘先祖之辱的疯狂报复。在这种复仇势力的推波助澜之下，有的甚至二世而亡，如秦朝就是这样，秦灭楚国，楚人立誓复仇誓曰:楚虽三户，亡秦必楚!后暴发大泽乡起义，狐鸣夜呼陈胜王!楚人乘势而起，此前项羽见秦皇出行曰:彼可取而代也!仇恨之心在也!后来项羽与刘邦约曰:先入关者王之!楚人项羽果灭章邯陷咸阳，亲手灭了秦国。其它王朝在七十年之间也是忙于灭火，如果渡过了七十年这个陷阱，王朝则会走得更远。有清一朝，长期奔命于对反清复明怒火的扑灭就是例子，因为清兵入关杀伐大重之故，所以前期大兴文字狱，清风不识字何故乱翻书一句话杀了一大片，为何?不过是借此镇压清代知识分子潜藏于心底的反叛思想而已，皇帝是心知肚明的。

第四是王朝子嗣前强后弱。一个王朝往往难以走出前强后弱的怪圈。王朝建立之初当然是雄才大略之君，如秦皇汉祖，唐宗宋祖。但到了末时就不行了，皇帝的年龄越当越小了。何也?这与封建王朝一姓治天下有关，皇宫三宫六院，皇帝耽于享乐，长期下去自然后代越出越无能，并越来越儿皇帝化了。弱君治天下岂有不亡之理?这样也导致了皇权旁落，外戚专权，大监秉政，宫斗不断，党争纷起。如清朝光绪帝三岁即位时，急了一泡尿，直哭，其父说:别哭，别哭，快完了!快完了!竟然一语成谶，这样的王朝能不完么?因而各王朝风水之学盛行，均想借风水宝地延续一姓王朝之血脉，繁兴永远。如占星家说那里有王气，便赶忙毁之，据说大运河的开凿也因为此。这种愚昧的行为能延续多久的统治呢?

第五是王朝越到后期越不堪重负。当一个王朝经历了二百多年后，便难以走出皇族负担前轻后重的怪圈。中国封建王朝乃一姓之家天下，所谓溥天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣。皇朝把国家看成一家天下，把人民当作私有财产，很少真正体会到人民的力量可载舟覆舟的道理。人民的待遇只是比奴隶社会好点，王朝稳定时人民也只是做稳了奴隶而已，一旦天下大乱，则连奴隶都不如，人口大量急剧减少，民不聊生，易子而食者有之。民为根本，天下为公只是一种摆设，皇族血统才是人上之人。皇族越到后期人口庞大，负担越重。到了明清时，后期负担非常沉重，清朝时，后期尽管对八旗子弟采取了一些赶出京城，剥夺特权的措施，但八旗子弟耽于逸乐太久，难以有所作为，至太平天国时乃重用湘军了。由于皇族负担沉重，甚至成了压垮骆驼的最后一根稻草。另外诸如王朝的天灾人祸，如瘟疫肆虐，水旱蝗灾，政策失当，用人失策，严内驰外，藩镇坐大，诸王争位，固位守权，不思改革，制改失当，强邻入主等等也是引发王朝崩溃的原因。如明末李自成起义与天灾不无关系，虽然崇桢帝勤政亲为，想挽狂澜于既倒，但天道轮回，回天乏术，仍然难以挽回一个王朝覆灭的命运!

中国封建王朝乃一姓一家之天下，私相传承，永远在保位护国与民争利中运行，未与人民以民主自由之权利，朕即天下，天下即朕，金口银牙，山呼万岁!殊不知滚滚皇尘中隐藏着多少危机与狂涛。所以辛亥革命才最终埋葬了帝制，倡导天下为公民生民主民权，中国的民主革命才进入了一个前所未有的新阶段!中国才由此进入了中华人民共和国的新纪元!

王朝的背影早已远去，但王朝兴盛衰亡，周而轮回的教训，或许对于今天的治国理政具有历史的借鉴意义!

【汉奸探微】

汉奸者，藏于汉人中之败类也，后引申为背叛中国投入敌营罪无可赦之人。汉奸古已有之，表现在强敌面前贪私欲而丧国格，投敌营而助敌焰，致敌胜而己败。所以，历代以来，对于汉奸未有不深恶而痛绝者也。

汉奸一词，最早始于明朝，指汉朝中的奸臣，挑动事端从事违法活动的人。到了清道光年间由于西方列强入侵，汉奸一词含义才发生变化，指背叛祖国为敌人效力，从事刺探情报等通敌谋利活动的中国人。

最早出现汉奸无耻行为的，当属崖山之战彻底失败后，宋投敌叛将张弘范自鸣得意，派人在崖山的石壁上刻下:镇国大将军张弘范灭宋于此!妄想功垂千秋。但人们思念的是矢志不渝的陆秀夫，于是在石壁一侧刻下了一首诗:沧海有幸留忠骨，顽石无辜记汉奸。功罪昔年曾倒置，是非终究在人间。自此一败，汉族知识分子和民众精气神为之大丧，有崖山之后无中国之叹。

在面对强敌入侵，江山易色，最后选择与外敌同气相求同声相应，为一己之私而出卖本民族利益的人实为可耻之徒，必遭万众万世唾骂而永远被钉于历史的耻辱柱上。这样的汉奸历朝历代均有:

中行说(yue)，是中国最早的汉奸之一，西汉文帝时陪送公主到匈奴和亲，由于对汉朝怀恨在心，转而投靠匈奴，成为呼韩邪单于的谋主，战略大师。单于每有大事，必问计于中行说，成汉武帝击败匈奴的战略对手。

石敬瑭，五代十国时后晋之君，向契丹出卖燕云十六州，向契丹称儿皇帝，奴颜十足。导致关外铁骑长驱直入，导致后来门户洞开，弱宋无力反抗。

秦桧，南宋初宰相，奸臣，主和派代表。以莫须有罪名害死岳飞，现跪像于西湖岳王庙前，其跪像后有联曰:青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。为千古第一汉奸。

范文程，清初努尔哈赤带着他南征北战，引为智囊，曾事清初四帝，制定清初开国规制，为清初文臣之首。他背明投清，为清入主中原立下殊勋。多铎奸其美妻，仍忍辱偷生，奴性不改，正如顾炎武所说:士大夫之无耻，是为国耻。

吴三桂，为了一己之私，引清兵入关，至中华民族惨遭八旗铁骑践踏，至中华民族血性和骨气散失殆尽。

汪精卫，中山先生遗嘱:革命尚未成功，同志仍需努力!此语据说出自汪氏之手。其诗句:引刀成一快，不负少年头为人传诵。但他政治上的严重妥协性格是其致命弱点。日寇入侵后，倡曲线救国，成立汪伪政权，沦为汉奸之首。抗战胜利后，其铁铸墓穴亦被炸开。他至中华民族气节精神尽失，丟尽国人脸面。还好全国上下一致抗日，挽回颜面，致国家民族之精神长存天地人间。

中国社会为何会出现如此多的汉奸呢?而且自古有之，不绝于世，其主要原因有:一是知识分子中士可杀不可辱的气节操守缺失。二是强敌入侵背主事敌，以求苟且偷生，或借之建立私勋。三是社会环境促成，南宋主和派占取上风，为汉奸呼风唤雨，惑乱朝纲创造了条件。四是汉族朝廷让其志不得伸，或受到排挤打压，或受到心理创伤，因而心怀不满与仇恨，一意事强敌，媚外族，显奴性，倾其心力甘效敌方。五是王朝大厦将倾，敌势日猖，感觉无望，转而事敌。六是近代至抗日期间汉奸风气日盛，中国长期不统一是其产生原因之一。部分民众对国家无认同感，致国家观念淡薄。七是近代史上政治腐败社会矛盾突出是汉奸产生的社会原因。由于当时人心不古，世风日下，道德沦丧，日本便用金钱美女收买汉奸。

时至今日，对于已经定性的汉奸也有不少争议，如吴三桂，说他面对时局危机，选择艰难，冲冠一怒，只为红颜，便引清兵入关。秦桧其后人就想着让他站起来，不能老是跪着。范文程为清初开国贡献一生心力，促进了民族融合与发展。这种为汉奸说好话，甚至翻案的风气，可见出当今国人在复杂的世界社会背景下，内心存在的可怕的无底线认知。这种对汉奸的模糊认知，对于我们今天突破强权，实现中华民族的崛起与辉煌是十分有害的，对于我们建立一种怎样的国家精神，打造一种怎样的民族凝聚力具有久远的思辨深度与警醒意义。

【关于朝战】

朝战在客观上让日本尽快在二战失败的阴影中走出来，并在十几年间实现了经济的繁荣。从表层看仿佛得益于中国出兵援朝，仿佛中国如不出兵，日本便不会这么快发展。究其原因，皆因当时东西方格局形成的产物。1945年2月美英苏三国首脑参与的雅尔塔会议，确立了战后世界未来格局，被称为雅尔塔体系，初步确立了以美国为首的西方集团和以苏联为首的东欧社会主义阵营。之后这两大阵营不断寻求各自利益最大化。而朝鲜属于东欧阵营，觉得借助东欧集团的力量可尽快实现国家统一，贸然发动了统一战争，一度接近占领半岛全境，在此情况下，南朝鲜向美国求援。此时，如果朝鲜统一，苏联势力范围将延伸到日本海及整个东亚，如打入一个楔子，直接插入美国亚太战后获取的势力范围，威胁美国在日驻军和军事基地，影响对苏西伯利亚和中国业已形成的战略包围态势。因而美国在仁川成功登陆，并迅速收复被朝鲜占领地区而且不顾周总理对美国军队不得越过三八线的警告，将战火烧到鸭绿江边。金日成向中国求救，中国确实面临艰难选择，老大哥苏联主张中国出兵他出力。当时苏联考虑的是东亚的势力范围将缩小，占领的日本北方四岛将归还，东亚苏联海防利益将受损。而中国如果丟弃三八线以北屏障，整个半岛将成美国范围，战线将推至鸭绿江，中国整个东北门户洞开，将成为防御前线，中国赖以国家工业重整的东北重工业基地将难以发挥作用，或将向内地搬迁，这对于刚刚宣布立国的中国谈何容易!中国宁愿将边境推至议定的三八线，让朝鲜成为中国的防御纵深，也不愿意天天面临来自鸭绿江对中国东北重工业基地的直接威胁，因而毅然决然采取志愿军的形式出兵朝鲜了。经过艰苦卓绝的上甘岭战役，终于签订了中美朝三方参与的停战协定!这也是去年中国反复声明不得在中国家门口生战生乱的原因所在，也是去年以前美韩联军始终未再越过三八线原因所在!这场战争，从美国来说保持了对中国第一岛链战略包围圈的形成，并一直延续到现在，美国由此在亚太获取了巨大的政治军事经济利益。对中国来说，创造了一个较为安全平静的整个东北方发展环境，从很大程度上也拱卫了首都的安全，消除了西方集团从东北方陆上对中国的安全威胁。后来的美越战争，中国的抗美援越则是消除西方集团从南方陆上对中国的战略威胁而采取的正确方针!

张有清: 男，汉族，中学高级教师。对古诗词，现代诗歌，小说散文，时政评论均有涉猎。诗歌曾入选《南吟北唱》诗集。在《今日头条》《百度百家》《知乎》《都市头条扬歌文学社》《都市头条莲叶之珠文学社》《中国诗歌网》《世界诗歌联合会》《华人文艺联盟》《中国现代诗歌文化传媒》《中国现代诗歌文化传媒黑龙江总社》《中国现代诗社》《江西一道琴棋诗书画总社》《江西云裳文学社》《江西诗声》《宜春诗词》《宜春市曲赋学会》《袁河茶话》《诗艺国际》《兰馨文轩》《蝶舞霓裳诗书画社》《诗意文韵》《诗码头古韵悠长》等网络平台发表诗歌五百余首，被诗歌平台专业朗诵者朗诵诗歌散文政论一百余首篇，时政论文发表六百余篇，编发中短篇小说若干！