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【张有清诗词歌赋文集(二十)】
文/张有清
图/来自网络
【东方文明之花】
东西方文明已经陷入严重的冲突状态。在这场关乎人类良知与未来的冲突中，中国的决策方向关系到一个国家与民族的兴衰成败，关系到国家的国运走向，任何迷糊摇摆的心理思维将影响国家的未来。
中国已经走到了东方文明发展的十字路口。纵观中国的文明发展史，中国多次处在这样的路口而兴盛昌隆或错失机遇，从而带来不同的结果。
当春秋的刀光剑影逐渐被七国争霸的酷烈所取代，大秦帝国开创了几千年的郡县制度，中华文明得以出现大唐盛世，也奠定了一个文明的长久发展基础与趋势。但是，长久的封建思想的包袱阻碍了一个民族实现向现代科技文明转型的能量与脚步，满足于天朝上国的声威而不能自拔。当西方文明凭工业革命的成功而走向现代科技文明之时，中国却陶醉于千年的辉煌与皇权之中，以致错失了及早步入现代文明的机遇。当中华的先驱者们打拼到如今，已经初具了进军现代文明的一切条件时，却遭遇到了西方文明的极力阻遏，中华文明对现代文明的百余年的进军与奋斗是否就此在西方文明世界的阻遏中就此止步不前呢?是否就此倒退回农耕文明社会或永远处于现代科技文明的低端而举步维艰，任人摆布呢?答案肯定不是的。当艳阳升起于东方，谁能够阻止它向天空渐升的脚步，当河水已经汇成江流，谁能够阻挡它东向大海，当严冬已经过去，谁又能够阻止千万朵鲜花盛开怒放?东方文明的脚步已经迈向了现代科技文明的快车道，一切妄图阻挠伟大的东方文明发展步伐的阴谋终将以失败而告终，伟大的东方文明将重新绽放出灿烂的光芒。
东方文明应该站在西方文明发展的前沿上，努力开拓向前，伸开自己的双手，去拥抱和欢迎一切现代科技文明，如海绵吸水般吸纳其优秀成果，让东方文明古老的大树重新开枝散叶，绽放出鲜艳的花朵。永远也不能去相信西方文明中心论，西方文明优势论，西方文明天然智慧论，西方文明主宰全球论，一切文明被西方文明奴役理所当然论。要知道，东方文明的发展只是近一百余年才落后了，当它以东方文明不朽的能量与智慧迎头赶上时，又遇到了另一个文明的残酷打压与阻遏了。这谁又能阻遏得了一个伟大国家与民族站在现代科技文明的起跑线上已经开始进军的步伐呢?
世界上的事情，在许多情况下，不是别人把自己击倒，而是自己击倒了自己。只要中华文明不屈不挠，挺立向前，众人培土，万众一心，谁又能够将已经重焕生机且经久不灭的东方文明之树连根拔起呢?正如力士参孙无人能敌，但却败于他自己将自己立于不败之地的秘密空手示人一样，最后让敌人剃光了他的一头乌发，最终让力士参孙自己沦于敌手并遭遇无边的羞辱，以致挖去了他企盼文明之光的眼睛。而造成力士参孙悲剧结束的却是被敌人收卖了的，他自己以为忠实于己的情人。做好自己吧，强大内心吧，能够打倒东方文明的只有自己，一切的外力都是徒劳的。
在这个百年未有的大变局的时代，西方文明正在以自己贪婪的触角，延伸于世界的每一个角落，连蚂蚁身上的肌肉也不放过。而东方文明必须增加自己肌体的免疫能力，才不致于被西方文明的病毒所击倒。东方文明必须坚持自己的价值观，坚持自己的宇宙观，坚持自己的历史观，坚持自己的辨证观与发展观，不断加强自己的民主法制建设，推进自己的自由民生民权与制度建设，让自己的上层建筑大厦不断适应生产力的发展，为东方现代科技文明的进军和创新创造必要的条件与机会。
由于西方文明贪婪的本性，它正在与一神教之间的宗教文明作战。基督教与天主教正扶植犹太教而打压伊斯兰教，穆斯林世界面临困境，这种宗教间的战争将没有尽头，仇杀与恐怖不会很快结束。而西方文明又与崛起的东方文明过不去，开始了极力的阻遏与打压，这两线作战的源头来自于资本的吸血性与贪婪性，东方文明必须努力防止巨蚊的贪婪与吸血，这将是一个比较长期与痛苦的过程。而东方文明必须尽力避免与其它世界现代文明与宗教文明之间的冲突与纷争，力求有一个和平安定的发展环境，应该特别防止与具有久远历史的世界宗教文明之间发生冲突与争战，努力潜心地发展自己，壮大自己显得尤为重要。
总之，东方文明之花已经越过了严寒的冬季，一个温暖如初，阳光灿烂的春天正在向我们走来，那孕育了千年的东方现代科技文明之花必将开出鲜艳的花朵。
(2021年5月修改)
【阳明心学 识心之学】
提起阳明心学，总有不得要领之感，其到底内涵是什么呢?阳明心学其实是他个人学识经历沉思所得，经一路思考总结而来，并非首先坐在那里说要创立阳明心学，心学乃至焉。
人说王阳明为三立之人，立德，立功，立言。人生有此三立，他就达到了较完整的境界了，因而后人评曰一一龙冈山上一轮月，仰见良知千古光。他是千古龙冈明月光，照亮人间良知路。其关键在一个知字，也就是心理学，是一门察心之学。以其学识人，无出其判，以其学识势，无出其断，以其学识古今，无出其知。
而其学形成先有立德，王阳明具有深沉的道德修养，有为儒道传承自觉的道德情怀，有将儒道佛学引为正道的使命之感。他是对北宗张载儒学关学的←种自觉传承，是对横渠四句的自觉实践与升华。这横渠四句就是人人皆知的四句名言:为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平!这是王阳明一生实践着的使命与担当。其次立功，这是他征战沙场的人生历炼，湘赣平匪，广西弥患，龙颜大悦，御前赐封，光耀一时。在这战争过程中，无往不克，用的就是心学，动静结合，以静制动，方得大成，是一种战争心理学。在立功的基础上，结合自已大儒学识，无需推动的自觉，以鲜血生命换来的经验才有了第三个立言。他在平患中得名言:破山中贼易，破心中贼难。就是精湛的由破贼得来的警语。指出了教化匡正人心之艰难久远。在实践基础上才有了立言，创立了阳明心学，成为历史上少有的三立均具的完人。真正做到了为天地立心，即为天地确立起生生不息之心，指出人心走上正途的方向，创立出了阳明心学之大成，如烛烛心，心明而眼亮。为生民立命，即为百姓指明一条共同遵循的大道，找到一条共同去遵循实践的人生标准。为往圣继绝学，即为继承孔孟等圣人以前没流传下来的学问，重新去开掘发扬民族的灿烂文化。为万世开太平，即为天下后世开辟永久的太平基业，让国家民族走上长久的繁荣昌盛之路，实现一个民族的伟大梦想!王阳明确实是这样去领会去实践去总结的，使自己成为一名有明一代乃至辉光千古的大儒家!
“崖山之后无中华”之辨
文/张有清
现在流行“崖山之后无中华”一说，此话咋讲呢?这包含着对中华文明苦涩的回味，不堪回首。
从三皇五帝至南宋，中华文明一直延续绵长，枝繁叶茂，在古代文明的政治经济文化军事的创建上不断走向高处，中华知识分子的家国情怀，胸怀天下的大志和价值取向没有被扰乱。我们看文天祥的《正气歌》有句曰:时穷节乃见，一一垂丹青!《过零丁洋》有句:人生自古谁无死，留取丹心照汗青!这是当时知识分子人生理念的最高体现。回首北宋灭亡时，永嘉南渡，将中原文化带入南蛮之地，促进了南方文明的开拓与发展，中华知识分子和朝廷在对待抗金问题上出现尖锐的对立，投降派与主战派打得不可开交，最终岳飞成为牺牲品。虽然后来南宋宋孝宗赵昚有乾淳之治，为岳飞平了反，国家也自南渡之后大为好转，但后继皇帝无所作为，造成元军攻破皇都临安(杭州)，经崖山海战一役，元军将南宋逼入绝境，十万军民投海殉国。陆秀夫背少帝赵昺投海自尽。后有文天祥抗元被俘，过零丁洋北押时写下千古名句及北上大都(北京)于狱中作《正气歌》，最终拒降被杀。文天祥与陆秀夫可以说是中国知识分子的第一次最为悲壮的殉国。崖山海战之后，蒙元入主中原，标志着中华古典文明的衰落。
但是，这一论调的提出者，竟然是出自日本人之手，那么，日本为何要提出这一观点呢?其目的是为了说明，崖山之后无中华，即中华文明的中断，那么中断了谁才是中华文明的主宰者呢?既不是蒙元，也不是亡明的大清，而是明治维新之后崛起的日本，日本是中华后续文明的主宰，提出这一理论，其目的是为日本侵略中国寻找理论基础，这与后来的大东亚共荣圈的理论是一脉相承的。而后又加了一句叫:明亡之后无中国。如果是中国人自己也这么认为，则正好为日本侵略中国的这一理论张本附和了，也是对中华文明的否定和不自信的表现，这是要不得的心理基础。
然而，崖山之后，中国士大夫几千年传承的国家意识和观念受到了巨大的冲击和毁伤，崖山一役，许多士大夫知识分子投海殉国，崖山之后汉人四分之三被杀，汉人和汉文化元气大伤，元朝又将汉人打入最低等，科考也不兴了，大量知识分子流入勾栏瓦舍，去作元曲与杂剧去了，以此去抒写心中的苦闷。可以说元朝一朝中国知识分子流入下层，造成了中华文化的衰退。中华士大夫知识分子的精神血脉确实受到了极大的破坏。
到了明朝，华夏文化精神回归，北宋张载倡导的横渠四句，让知识分子找回了其精神血脉，即:为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。并且出现了一代大儒，心学创始者王阳明，世人评价其为:龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。中华文明一度再兴，也开始孕育资本主义的萌芽，郑和七下西洋展示了明王朝的强大声威，但可惜的是只止于东方文明的传播与交流，而不是如后来的麦哲伦等西方海洋文明的掠夺与进攻那样去扩张去储备资本发展的第一桶金那样，开始了西方文明大英帝国式的殖民扩张了。东方文明止步于工业革命与热兵器的大门之外，而且随着清兵入关，满人入主中原，中华文明长期闭关锁国，止步于现代文明，至为可悲可叹!
随着1644年崇桢皇帝自尽，清军入关开始了对汉人和汉人知识分子的屠杀，一个留头不留发，留发不留头的命令，造成了:嘉定三屠，杨州十日的惨剧。中华知识分子的精神血脉在大清一朝随着文字狱的大兴也又一次受到了极大的毁伤。在后来的鸦片战争，变法维新，辛亥革命，北伐战争，九一八事变，卢沟桥事变，日本全面侵华，中国全面抗战的历史硝烟中，中华民族绝大多数知识分子保持了刚正不阿，祟尚气节，嫉恶如仇，铁血丹心，千古汗青，以附敌为耻，以护国为荣的传统道德，但汉奸文化汉奸思维汉奸心理和汉奸行为的兴起，给中华文明史抹上了一笔无法涤除的耻辱，直至今天仍具有极大的思考与深远的警示意义!
一九三七年十二月十三日，日本开始了长达六周的南京大屠杀，屠城而死难的同胞三十余万人，一例延续了外族入侵对华夏民族的大屠杀行为，其目的是摧毁中华民族的坚强意志，抵御外侮的铁血决心及民族的自尊心与自信心，为其日后的统治打下强势的心理基础。但这一次民族内核的强大精神文化和意志最终战胜了日本及投降媚外的汉奸文化和行为，汉奸也得到了应有的清算和惩处，中华民族的正气得以伸张与光大。但是在面临强敌时，自宋代以来所形成的汉奸意识仍然具有强大的心理基础。这在心理上便表现为:以汉奸思维为荣，不以为耻，遇强邻强敌则膝盖打颤，心里发怵，一味站在敌方立场上思考，站在个人立场出发，而罔顾民族大义与气节，丧失了中华文明五千年来士大夫与知识分子的气刚骨坚的精神与血脉，这在网络兴起的今天，网络文化表现得尤为明显，有时具有消解和萎靡民族精神的负面作用，不可不予以明察!
不管“崖山之后无中华”也好，“明亡之后无中国”也好，其心理基础和心理内核，都是企图对自古以来延续至今的中华传统文明的否定，是对东方文明传承的故意截断和诋毁，是对东方文明之根的挖除和抛弃。今日之中国，唯有培中华文明之根，育中华文明之树，合理化西，化西为用，化西为己，借世界古今文明一切优秀成果入华夏中原之沃土，方能让中华文明之树枝繁叶茂，开花结果，舍此别无它途。在日本明治维新之后，日本人抛出“崖山之后无中华”，是日本为侵略中国甚至入主中原寻找理论依据，以自视为华夏正统作准备。而在今天，反复让“崖山之后无中华”去植入中华民族的心理文化大厦，则具有别一层意义，即为全盘西化，以西方文明代替东方文明，进入民族的心理大厦寻找理由和根据，这深层的意图亦不可不深味与明鉴也!
[张有清文化时政心观](43)
人贵“三悉”
王阳明是心学的创立者，也是实践者，他的心学主要由三大核心构成:心即理；致良知；知行合一。
“心即理 ”是什么呢?就是指人的思考，人的主观意识，要去总结客观世界的规律，从客观物质世界中寻求出符合道理的规律，从而避免主观看待问题。外在的世界要通过思索通过心的感受去理解，去思考，从而避免误判。如果用心感受出来的道理不正确，那么，这个理与心的联通渠道就是有问题了，甚至这个理是歪理邪说了。这就是“心即理”的要义。
“致良知”又是什么呢?良知是人与生俱来的东西，“人之初，性本善”，但由于后天的影响，使人的良知跑偏了。如人的贪欲，人的言行，人的看法，不那么好了，有违良知了。这就产生了人的心灵的自我升华，自我完善的问题。怎样才能达成人的善性呢?就是“致良知”。“致”是指达成达到，通过后天努力使自己达到良知的境界。让自己外在的言行与内心的思想达成一致，统一。这样人就逐步达到了“天人合一”的境界。这个“天”是指外界事物，自然规律，这个“人”是指人的内心，人的思想，两者一致了，也就是说进入了“天人合一”的境界了。
“知行合一”又是什么呢?“知”要靠“格物”去获得，“格物”就是实践，实践才能出真知，所以叫“格物致知”。格物之后有了知，“知”是正确的世界观，是通过思考实践得出的正确思想，“行”是正确的实践方法。只有在正确的思想指导下去实践才能达到“合一”的境界，这就叫“知行合一”。所以，人的“知”是很重要的，这个“知”是知识的积累，经验的总结，正确的看法，实践的结论，有了这个去指导行动，才能成功。光说不练不行，只行动不看路也不行，两者辨证统一了，就会达到更高的境界。
阳明心学的三大核心内容，为我们去认识纷繁复杂的世界找到了思考的路径。那么，我们应该怎样去认识这个世界呢?一个人只有有了对这个世界正确的认知，也就是内心的观照思考所得正确，才能不畏浮云遮望眼，洞悉过去现在与未来，并且由此去指导自己的言行实践，才能达到最佳的效果。如果走偏了，轻的影响个人修为，个人情绪及昂扬向上勇于行动的精神。重的则会影响家庭团体国家的发展与走向，甚至带来不必要的伤害与损失。那么，怎样才能在大势上把握自己，让自己的言行实践不出现大的偏差呢?从个人来说，人应该努力去做一个“三悉”之人，也就是说“人贵三悉”，即:洞悉古今流变，洞悉天下大势，洞悉世道人心。
人怎样去“洞悉古今流变”呢?“洞悉”即明确清楚地知悉了解，从人的心底里知悉把握。“古今流变”即从古至今的历史文化政治军事的变化源流。只有不忘其本源，追本溯源，才能了解事情的来龙去脉，从而得出正确的结论。才能实现从心到理，从格物到致知，从知到行的合一，而不至于走偏出错。
这个“古今流变”从中国来说，上下五千年，从原始社会到奴隶制再到封建制，国家治理主要是人治而非法治，国家制度从封建社会开始主要是郡县制。国家大一统时则强，国力强盛则天下太平，天下太平则人心归化，人心归化则长治久安。当国力衰弱时则四夷不服，人心不顺，国祚崩坏，四分五裂，直至改朝换代，基本是这个循环。因而从中可以得出一个结论:国力强盛是根本，人心归服是趋势，所谓得民心者得天下，水能载舟，亦能覆舟。民为邦本，为民着想乃第一要务，施政为民才是正确轨道。到了近现代则追求民主自由与法制，而不是人治，所谓共和，即人民共同管理国家，在法制框架下达成国家机器的正常运转。而中国从历史流变来看，必须是大一统，大中国，方能彰显华夏辉煌。从汉唐明清的强盛时期，均可以知道这一点。任何裂土分疆，小国寡民的运作都是置民族陷于黯弱灭亡之举。因而现今之中国，只有在现代潮流中不断吸取中外优秀成果，不断改进加强国家治理方式的建设与创新，革弊布新，正确施政，才能使民族兴盛昌隆。
从文化上来说，应该吸取中国灿烂的历史文化成果，如儒法道墨中有益部分，不断强化民族自信心，建立国人优异的文化气质，文化底蕴，文化自觉，才能抵御不良的外来文化的侵蚀。一个强盛的朝代必有强盛的文化，而每一次文化强盛必然强大民族文化心理基因，达成强大的民族自信力量。如若不然，割断历史，文化虚无，认为历史与文化全无可取之处，一律扬弃，则必然陷入对外来文化的盲目崇拜，盲目依附，导致失去自我，失去己见，失去脊骨。一个在文化上站不起来的民族，必然是一个失去斗志而萎靡不振的民族，因而也必定会被未来所湮没。
一个民族，一个个人，应该清醒地知道我是谁?从哪里来?到哪里去?这样才能不至于数典忘祖，欺祖灭宗，辱没先贤，迷失方向而导致人生乃至国家的损失。
从国外强国转换之路来看，也依然是这个规律。古希腊罗马帝国，波斯帝国，巴比伦帝国，大英帝国，苏联帝国的发生发展鼎盛衰落甚至消亡，无不是这样，国力衰而帝国衰，国力无则帝国亡。所以，一个人如果能够从历史文化上去了解把握洞悉古今流变，就能够比较正确地了解一个国家的走向，从而不为外界不正确的信息所诱导所迷惑，知道一个国家应该怎样运作才算是正确的，才不致于舍本逐末，认为谁会万世为雄，万古不衰，从而导致丟失自我之本心，丢失自我之国本而致邦乱国灭。在今天来说，要正确把握国家为什么会走到今天，为什么会建立今天的国体与政体，从而从历史中一路分析下来，了解其国家现行体制形成的必然性和逻辑性，这样才能保持清醒的头脑，看清庐山真面目，不畏浮云遮望眼。
这也就是王阳明所倡导的“心即理”的心学之道，由此也就达成了“知行合一”的境界。而“知行合一”，只有“知”与“行”正确才算是合一了，如果知不悟不正不透，则行必歪斜，言不成理，就会是不正确的了，就会难以达到真正的“知行合一”的境界。
正确把握历史趋势，变化发展的规律，认识历史的过去现在与未来，防止认知的偏差，这就叫“洞悉古今流变”。
怎样去“洞悉天下大势”呢?中华民族已经从过去的家国天下，四海之内即天下，来到了全球这个地球村的大天下了，中国已经站在了世界舞台的中央。我们的眼光首先要看清楚神州大地这个天下大势，这个大势就是中国人民已经从封建社会半殖民地半封建社会早已经步入了现代社会，而在步入现代社会文明的过程中，自1840年以来仁人志士经过了血与火的探索，从推翻帝制，国民革命建立民国，到土地革命新民主主义革命，再到抗日战争解放战争三年逐鹿中原，统一全国，确立了社会主义崭新国体，直至今天站起来富起来到强起来的历程，了解这一斗争的历史趋势，社会必然，由此去把握社会未来的必然趋势和脉络，才会不致于陷入迷惘，不致被外界的蛊惑和忽悠所动摇，从而能够获得一种内心的宁静和力量。
而从地球村这个角度，应该努力去了解西方文明的过去现在与未来，找到东西方文明的各自优势和不足，从而正确地取长补短，汰劣存优，吸其精华，去其糟粕，为我所用。这个对于西方文明的吸纳，应该是合理化西而不是全盘西化，这样才能使雄狮之躯益加强壮。让已然落后西方二百余年的科技文化与创新能力迸发出来，迎头追赶，并且永保内心的那份民族自信心和坚韧性。
大海的壮阔和山河的伟美以及土地的深广始终是民族精神蕴蓄不竭的自然伟力，谁也拿不走五千年伟大民族的强大基因，有了这份自信，在地球村里，才能焕发出永恒的活力，去创造出本民族的无尚荣光。
世界已经不是八国联军侵华，日本蹂躏中国，十六国联军决战半岛，美苏争霸天下了。世界已经在向多极化发展，新兴经济体已经方兴未艾，世界处于前所未有之大变局之中，合作共赢，单边主义，贸易霸凌不会永存，世界人民向往美好生活的愿望非常强烈，这个是任何力量也压制不了的，妄想为推行一种模式而借自由民主之名忽悠天下的时代已经过去，世界人民的智力与认识已经进入了一个更高层次和新的阶段，但斗争仍然激烈，前景必定光明。这个就叫“洞悉天下大势”。
怎样去“洞悉世道人心”呢?王阳明之所以能成为心学的集大成者，与他观照内心，观照人心，把握世道人心的规律，充分了解人心中所思所想是分不开的。
张有清: 男，汉族，中学高级教师。对古诗词，现代诗歌，小说散文，时政评论均有涉猎。诗歌曾入选《南吟北唱》诗集。在《今日头条》《百度百家》《知乎》《都市头条扬歌文学社》《都市头条莲叶之珠文学社》《中国诗歌网》《世界诗歌联合会》《华人文艺联盟》《中国现代诗歌文化传媒》《中国现代诗歌文化传媒黑龙江总社》《中国现代诗社》《江西一道琴棋诗书画总社》《江西云裳文学社》《江西诗声》《宜春诗词》《宜春市曲赋学会》《袁河茶话》《诗艺国际》《兰馨文轩》《蝶舞霓裳诗书画社》《诗意文韵》《诗码头古韵悠长》等网络平台发表诗歌五百余首，被诗歌平台专业朗诵者朗诵诗歌散文政论一百余首篇，时政论文发表六百余篇，编发中短篇小说若干！
