精华热点 编者按：
为深入贯彻落实党的二十大精神，调动和激发我国广大作家创作生产积极性，促进我国文学事业的繁荣发展，中国现代文化网(报)、中媒文化艺术交流工作委员会、郦道元文学院、南国文学社联合开展了“2023南国文学优秀作家”推选活动，鼓励广大作家用手中的笔书写和讴歌伟大的时代。
李婷，广东省东莞市人，籍贯广西北流。中国散文学会、中国西部散文学会、江西省作家协会、江西九江市作家协会、广东东莞市作家协会会员。《东方散文》杂志总编助理。已在《东方散文》 《东方作家》 《青年文学家》 《文学月报》 《渤海风》 《西南作家》 《西南文学》 《西部散文选刊》 《海河文学》 《东莞文艺》 《速读》 《三角洲》 《人生与伴侣》 《文学百花苑》 《河南文学》 《黄河文艺》 《世界汉语文学》 《东莞日报》 《临沂日报》 《天水周刊》 《淄博日报》 《作家文苑报》 《中国老年报》等国内各种纯文学报刊发表作品两百余篇。出版散文集《圭江流韵》 《彭蠡流韵》 《东江流韵》。曾在全国各种文学大赛中荣获等级奖项二十余次。获得“世界汉语文学十年年鉴翘楚作家”荣誉称号 、第二届“中国当代实力派优秀作家” 荣誉称号、“2021感动中国文化人物”殊荣，以及“共和国建设基层红色经典新闻人物”殊荣，并光荣入编新中国成立以来第一次推出的最全面、最基层、最有影响力、具有划时代价值的宏著《国家记忆人物大典》。
文/李婷
无论是一心向佛虔诚无比的善男信女，还是一般的平民百姓，一提起四川的乐山大佛，纵然不曾朝拜过，有关的神奇传说也是早有耳闻的。我便当属于后者。抱着好奇的心态，我与夫君自天府之国转辗佛教圣地峨眉山，一路走来。
乐山大佛在我心目中的印象有二：一个是体型巨大，一个是神奇色彩。史料记载的大佛通高71米，这个数字在单体佛造像中“老子天下第一”是当之无愧毋庸置疑的。然而有关乐山大佛显灵的“流泪”“闭眼”的奇异事儿，那就有点半信半疑了。常言道：眼见为实，耳听是虚。一探虚实的好奇心理，驱使我顾不得舟车劳顿，义无反顾地一头扎向了凌云山。
一千多年前唐朝时期，汹涌澎湃的岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的汹涌澎湃，舟辑至此往往被滔天江水所颠覆。每每汛期，咆哮的江水直捣山壁，船毁人亡的人间悲剧时常上演。慈悲为怀的凌云寺海通禅师为减杀水势，普渡众生，想借助佛法神力来救民众于苦难之中。于是发起宏愿，招集人力、物力，在凌云山壁修造一躯法力无边的大弥勒佛石像，来护佑一方民众。
佛像动工于唐玄宗开元初年（公元713年），当大佛修到肩部的时候，殚精竭虑的海通和尚就圆寂了。海通法师升天后，工程一度中断。多年后，在曾经修筑过都江堰的剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金支持下，海通的徒弟又带领着工匠们继续修造大佛，来完成师傅的雄伟夙愿。由于工程浩大，又得朝廷赐麻盐税款，方才使得工程进展迅速。孰料当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁家任户部尚书，工程再度停工。四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛。在经三代工匠的接替努力下，至唐德宗贞元十九年（公元803年）才算划上句号。一项工程前前后后历时90年，这在历史上不能不说是一件奇迹。更为称奇的是，自从乐山大佛面世以来，三江汇流处这地方果然就出现了平安现象，再也没有出现过什么翻船事件。是一种历史巧合还是真的佛祖保佑，没有谁能说得清道得明。
当我一来到昔日的嘉定府旧地，有关乐山大佛的奇异传说更是不绝于耳。先别说修造了大佛后，嘉州故地数百年来果然平平安安，风调雨顺。因此而形成的“朝拜乐山大佛，保佑平安”的民间传言不胫而走，成为了当地民众的最高信仰。有人说，这尊大佛不但有着护佑黎民百姓的巨大法力，还有着法身显灵的魔幻神奇，久远的传说不足为信，近年来大佛流泪、闭眼的真实，却是不争的事实。在乐山市的一家展览馆里，我不仅仅见到了乐山大佛1962年闭眼、次年流泪的照片，也见到了大佛于1976年睁眼、闭目的图形，还见过2001年、2002年“佛光普照”的影像。人所共知，1962年中国发生了罕见的特大荒灾，据说佛祖不忍心看见这人间悲剧的一幕，便痛苦地闭上眼睛；1963年的时候，灾情仍未见好转，大佛无力拯救苍生，再次闭眼流泪；1976年，毛、朱、周三颗巨星相继陨落，唐山地震又死伤数十万苍生，大佛怨天不仁，面含愠色。而2001、2002年呢？前者，中国成功加入WTO、北京申奥成功；后者，国内年生产总值突破10万亿元大关、外贸总额突破六千亿美元。大佛见到国泰民安的欣欣向荣局面，能不显灵天下佛光普照吗？
其实，乐山大佛是民间的俗称，走近凌云山我才明白了它的本名应该叫作“嘉州凌云寺大弥勒石像”。其实，我认为不管民间也好、官方也罢，乐山大佛的存在本身就是个法相，具体叫什么名称都无所谓了。佛说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”凌云山摩崖石刻佛造像，大抵就是这么个道理。
走近凌云山，打眼朝乐山大佛看去。我发现，佛首与山平齐，足踏大江波涛，双手自然抚膝，体态协调匀称，神情庄严肃穆，背依山体临江危坐。在大佛左右两侧崖壁上，还有两尊身高超过16米的护法天王石刻，与大佛一起形成了一佛二天王的格局。与天王共存的还有数百龛上千尊石刻造像，宛然汇集成庞大的佛教石刻艺术群。大佛左侧，沿“洞天”下去就是近代开凿的凌云栈道的始端，右侧则是唐代开凿大佛时留下的九曲栈道。史料表明：佛像雕刻成之后，曾经建有七层楼阁覆盖，亦有九层或十三层之说，时称“大佛阁”或“大像阁”之称。佛阁屡建屡毁，宋时重建“凌云阁”、“天宁阁”；元代建“宝鸿阁”；明代崇祯年间建“佛棚”、清代建“佛亭”，最终具废毁殆尽，只剩下这“佛是一座山，山是一尊佛”的人造景观。
令人感叹不已的不仅仅是大佛体型巨大，在他身上还呈现着诸多意想不到的天下奇观。佛顶上共有螺髻1051个，远远看去发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。单块螺髻根部裸露处，有明显的拼嵌裂隙，毫无沙浆粘接。多达1051个的佛顶螺髻，不是亲眼目睹我是怎么也不会想到的。叹为观止的当属于更加巧妙的排水系统，乐山大佛的两耳和头颅后面，有着一套设计巧妙、隐而不见的排水系统，对佛身起到了至关重要的保护作用，使佛像不被雨水所侵蚀。清代著名文学家王渔阳《咏乐山大佛诗》“泉从古佛髻中流”一句，就是指的这一现象。在佛头部18层螺髻中，第4层、9层、18层各有一条横向排水沟，远望基本看不出什么。衣领和衣纹皱折处也有隐而不见的排水沟，正胸有向左侧分解表水沟，与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处左右有洞穴相通，胸部背侧两端各有一洞，这些巧妙的水沟和洞穴，起到了科学排水、隔湿和通风功能，由此折射出古代劳动人民的高超智慧。
正当我心怀虔诚踏江朝佛之际，迷蒙的江面上蓦然间幻化出一群文人骚客。宋朝服饰的才俊们率先粉墨登场，浮现于眼前的历史舞台上：爱国诗人陆放翁吟唱着《谒凌云大像》，发出了“丈六黄金果小身”的感叹；江西诗派鼻祖黄山谷的一曲《凌云纪游》，别具风韵出“乱随流水到天涯”的慨然；崇国公范成大的《凌云九顶》，不同凡响出“万龛迎我到峰头”的大气。当然，后来者亦不甘示弱。明朝嘉定州守曾介的《次岑韵》、云南副使罗绲的《大像石》、进士安磐、李时华的《凌云寺》不同诗韵，各有千秋。清朝刑部尚书、诗坛盟主王士祯的一曲《晚渡平羌江步上凌云绝顶》绕梁不止，“汉嘉奇绝冠西州”的铿锵韵律，将这气势恢宏的凌云大佛赞美诗推向了极致。
迷雾散尽之际，这处谜一样的世界自然与文化遗产，让我产生出一种似是而非的魔幻意识。任由“应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦”的大智慧，在“嘉州凌云寺大弥勒石像”面前弥漫开来，心头顿时一派澄澈空灵。面对着乐山大佛，我不由得双手合十，默默地念诵道：阿弥陀佛。
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