金华君谈写诗谈

以虚为妙。

创作诗词，尤其是传统诗词，以虚为妙。

诗词是通过客观的描写，去反映创作者主观的感情，一般由浅入深，由表面至内部，逐渐升华；如旅游观山，可写山峰挺拔，溪水潺潺，凉亭倚岩，曲径蜲蜒……，但都是如此实际描写，则是不行的，这些客观本来存在，作者不去写它，依旧存在，不因你喜欢而存在，不因你讨厌而消灭；你去写它，总代表作思想寄托的一个方面，去反映出作者的感情，这才叫虚。抒情者，想像也！

往往其虚的方面，占主导地位。

如杯子放于前面，我们合杯子只不过是手段，通过杯子去倒茶置酒，使用是目的。杯子的最有价值的地方，往往是中间空虚！

中心虚，就是给人想像连翩。不知你泡茶还是喝酒？

泡茶么，有头泡二泡……，每次茶的味道不一样，似每一层人生感悟不同。因而有茶道之说。

同样，饮酒也有酒道，是指中国传统的酒文化，包括品正、器美、令雅三块。

中国古代酒道的本质要求就是“中和”二字。对酒道的理解，就不仅是着眼于既饮而后效果，而是贯穿于酒事的自始至终。“庶民以为饮，君子以为礼”（邹阳《酒赋》还可以衍生出许多历史事件。

春秋时期，越王勾践被吴王夫差战败后，为了实现“十年生聚，十年教训”的复国大略，下令鼓励人民生育，并用酒作为生育的奖品：生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。豚就是猪。

《史记刺客列传》云：“荆轲虽游于酒人乎，然其为人沈深好书”，首次提及“酒人”。何谓“酒人”？徐广曰“饮酒之人”，即好喝酒的人。好喝酒而成习惯，常喝酒而成癖好，以酒为乐，以酒为事，无甚不可无酒，无酒不成其人，言其人必言酒，是谓“酒人。”可见，酒人是一切爱酒者的统称。

当代人有茶室，用在店铺上，企业上，家庭上，各方面都有，作沟通了解之始，都寄意于其杯子的空虚之处。

空虚，一开始看不着摸不到，渐入佳境，其作用如此之大，实则虚之，虚则实之，虚为阴，实为阳，一阴一阳谓之道！诗单写实太死，添以虚思则活。

还比如，人体骨肉谓之实，然而忽然间失去点实的东西还能活，断手破肉亦常事，假设堵塞了虚的方面，只几秒几分钟就会死亡，如堵塞了鼻孔，如何？

天生成人必须要有实有虚，从生理延伸到心理，做事，思想，必须同样要虚实结合。这是一种既对立又统一的概念，实为近，远为虚，下为实，上为虚，明为实，暗为虚，有为实，无为虚，正为实，反为虚，今天为实，明天为虚，物质是实，意识为虚……；

一首诗，启承转合之间，虚实相生之时，最后一句合，文字表达似乎结束，意思却另有所指。

老子曰，虚其心，实其腹。

虚其心，是减少人的太多的欲望，控制超越自己能力的欲望，达到了清心寡欲，才会成就充实，实其腹了。