精华热点 神青赶读诗：
《我不属于你们》
这一幕令我深受震动，是什么深刻的恨让这个衰朽的老人突然爆发出如此的生命力？对鼠的恨。可是即便一个人厌憎老鼠，如果出自自身利害，也很难激发出这样巨大的力量。一只过街老鼠，与老人毫无关涉，老鼠在逃避他，并不会损害他任何利益，这个老者的反应远远超出了利害。我这首诗想说的就是这一点：我们（并不光是那个老者），常常被不明所以的爱与恨驱动，将生命力透支于其中。
一位诗友与我探讨这首诗时说：或许那老者认为老鼠是四害之首，因此应该恨它。
他无意间说中了要害。我们就是这样，认为自己应当恨谁谁、应当爱谁谁。而不是自然发乎自心的恨谁谁、爱谁谁。认为应当的爱与恨，可不可以这样说，往往是被灌输的爱与恨。我们被灌输过应当恨老鼠，虽有品格高洁的人为鼠说话，诗人苏轼就写下过“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，只不过在被灌输的众数的恨中犹如夜河上逆行的微弱萤光。
上世纪上半页德国人恨犹太人即如此——被灌输的恨。即便他们亲身接触的犹太人与常人无异，都是有血有肉有情感的人，并且自身并没有被犹太人伤害的事实根据，但绝大多数德国人仍然认为犹太人是与老鼠、蟑螂、虱子一样的生物，应当恨他们。这个恨激发出纳粹德国民众无限的残害生命的生命力和创造力——设计出灭绝犹太人一整套流程的“平庸的好人”艾希曼就是一个佼佼者。
诗人神青赶在评读我这首诗时提到了“集体正义”—— “这种正义是约定俗成的没有根据的正义，是集体默认，即获得了集体的支持”。集体正义很多时候仅仅因为人多势众而理直气壮，很多时候其实是众数暴力。
如此，就不难理解诗的最后两句：那个老头“滑过我脸上他的目光/闪射着仇恨的精光”。身在众数暴力中的人，对于站到队伍之外的人，怎么能不恨呢！一个人站出来，就有可能引发众数之中的一些人想：不是所有人都这样去爱或恨的；进而开始思考：自己的爱与恨的根据在何处，究竟是真的应当这样爱或恨呢，还是自己没头没脑地被教给这样去爱或恨？如此，众数就面临瓦解的可能。从小里说，放过一只老鼠的人，得到的恨与人们对老鼠的恨相近；从大里说，放过犹太人的德国人，将会领受到的恨与纳粹德国民众对犹太人的恨相仿。
因此，我怎能不写那老者最后颤巍巍走远前看我时眼中那一丝恨的精光呢？这是我要写的最重要的东西。到此时，有了点图穷匕见的味道，小鼠已没了影儿，相对的两人，似乎两个心灵世界已然揭开遮幕，从老者想当然的同类变成了异类的对峙。我如果不写最后一刹，我就不会写这整首诗。
同样，不难理解我这首诗为什么取名《生命力》。我要说的就是一个没有生命力的人。老者生命力已经衰竭，激发他瞬间爆发的不是真正的生命力，而是不明所以的恨的力量，这是许多人在世上活一世的根本动力。取诗名为“生命力”就是用巨大反差来呈现一些人生命力的虚假和衰弱。我就是冲着这个根去写这首诗的。如果不是冲着这个根而去，仅仅满足于一个好笑、滑稽、令人吃惊的场面，我是不会将它写成诗的。
编者按：
生命力爆发出来的“他的目光/闪射着仇恨的精光”，像一个回光返照的人的脸上突然两颧潮红。他“手中拐杖在空中挥舞”，他把他的豪迈定格在空中，他又一次胜利了。惊呆了的可能不只是我。
