抚弦与谁诉，流风回雪添  1001 

文/三木秉凤诗文选

寒崖明月照华轩

惊雁翩尔天地间

抚曲轻琴与谁诉

冥冥烛下诗书闲

幽帘尽望夜方半

回雪流风醉缠绵

沧江东去人未老

寻君不见复自还

          “此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文…”人生代代，江月年年，相望不闻，月华照君，草木无情人有义，却道无声胜有声，萧萧万物在风雨中成长，在霜雪中凋零，最美的季节与风景往往昙花一现，青春靓丽之后便在孤独中老去，流失的是光阴，沉淀的是金子，岁月未老人却老，但人老也有老的收获，当我们逐渐从波澜壮阔中平静下来，天大的诱惑，无动于衷，泰山般压顶，巍峨不动。人就像从生命峰巅滚落到谷底溪涧的巨石，在千百万年的波波洗礼中，早已蜕变成美丽的鹅卵，虽然它失去了奔向大海的勇气，却把溪光风谷当做了生命的归宿，也许这就是“青山处处埋忠骨”。

        “昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。”闲潭落花，流水天涯，人生如梦，梦里有它。《金刚经》曰：“不住色声香味触法而生其心”，心者何也？心包太虚，量周沙界，故而心生万法而自岿然不动，心伴万象更新而不留一丝一毫，犹如这漫天飞雨，不恋太空之高，不弃浊流之卑，清清白白地划过本轮的生命状态，在宠辱无惊中定格与扎根，不为己喜，不为物悲，淡定无住中燃起一股自信和勇气，不来不去，不垢不净，不增不减。

        “斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”斜月沉沉，碣石潇湘，乘月而归，摇情满江，此时“若教解语应倾国，任是无情也动人”。人类文明从宇宙自然中脱胎生化，善待自然，善待生命，走出小我，大爱无疆，与人类天地同呼吸共命运，这才是人类大同之道，这才是万物共济之道。道法自然，天人合一，阴阳太极，自强不息，万物本来同根同源同理同道，何来分出贫贱富贵上下多少，天地之间，浩宇之内，无穷无尽无离愁，流风回雪中，我们永远是一芥飞尘，但你付出过什么？你就得到什么；你付出了多少，你也就得到多少，这既是生命的价值储备与价值计算，同时也是“天道好还”…

凛凛传曦色，关关东鸟鸣 1002 

文/三木朱凤诗文选

数载骋古道

四书复五经

淡淡明其志

葩葩求未精

天香历毓钟

千文承道同

凛凛传曦色

关关东鸟鸣

        文明底色是文化，文化的底色是信仰，而一切信仰皆建立在文化自信之上。因为文化自信是更基础更广泛更深厚的自信，文化自信是更基本更深沉更持久的力量。毕竟人民有信仰，国家有力量，民族有希望。当今世界正处于百年未有之大变局的加速演变中，资本主义文明所建立的利益至上、物竞天择、弱肉强食的文化价值观正在断崖式崩塌，而倡导命运同体与人类大同的新类型文明尚未构建，人类正处于大同文明的前夜。在人类社会的意识形态发展与文明共建中，我们必须在斗争中寻求和谐下的大同，因为思想之间、文化之间及哲学价值观之间的斗争与战争永远解决不了人类内部的理念分歧与对峙。人类从原始类脱胎于宇宙自然逐渐成长为现代人类，千万年文明的发展导致人类的胸怀愈来愈小！天下为私已几乎代替天下为公，人类从原始共有主义逐渐向“家天下”、族天下及“利益至上”畸形发展，如何走出狭隘的地域心态、民族心态、国家心态甚至种族心态，去共建“和而不同”的人类大同新类文明形态？当下中国提出了“人类命运共同体”的世界政治构想，这为意识形态互鉴提供了政治合作的机会。

        历史走到今天，人类思想在奴隶社会、封建社会、资本社会、社会主义社会的各种形态中皆有不同体现，但“以人为本、以社会为本、以世界为本”还是坚持“利益主义、帝国主义、殖民主义”一直困惑着人类意识形态的发展方向。其实社会在“封建社会”及“资本主义”与“社会主义”乃至未来共产主义之间并非泾渭分明，而是复合形的杂糅社会。什么是封建主义？封建主义”是一种社会意识形态，就是人的意识决定社会。这种意识形态赖以存在的社会形态便是封建社会。而对于“ 封建社会”定义的阐释，学术界也有不同看法，而如何看待中国封建社会与欧洲封建社会的差别等问题一直存在分歧。著名历史学家吕思勉先生则认为两汉之世，正是中国封建主义的尾声。欧洲“从9世纪到大约15世纪建立在以封地采邑的形式占有全部土地，及由此而建立的领主与封臣的关系基础上的政治经济体系，以佃农的效忠、服兵役以及没收财产为特征”。所以简单的说，封建的含义就是“封土地、建诸侯”，“封土建国”，“封邦建国”，其实真正意义上的中国封建社会发生在周朝，秦以后应是君主集权制。

        什么是资本主义？资本主义是资本属于个人所有的经济制度，这种以资本为主体的制度是尊重资本和财产为个人所有，任何人都不得非法侵占，这就是私有制的含义，私有制是资本主义最重要最主要的内容，没有私有制就不能叫资本主义。资本主义是要求不同资本对不同资源发挥的各自作用和价值来推动社会发展。这一发展模式形成了和资本家雇佣工人和白领进行生产的情况，当代社会资本主义公司股份制的实行，公司的股份被分配到了大众手中，这样资本不断的社会化，这一情况也不断发展和改进，体现出资本主义主导社会经济和政治的意义。所以资本主义并没有准确定义，不同的经济学家对资本主义有不同的定义，一般而言资本主义是一种经济学或经济社会学的制度，在这样的制度下绝大部分的生产资料都归个人所有，并借助雇佣劳动的手段以生产工具创造价值，而价值分为五个部分即税金、租金、利润、劳动价值和企业家才能。在这种制度里，商品和服务借助货币在自由市场里流通。投资的决定由个人进行，生产和销售主要由公司和工商业控制并互相竞争，依照各自的利益采取行动。

         什么是社会主义？社会主义一词源于拉丁文，是一种经济社会学思想，主张或提倡整个社会作为整体，由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等，其管理和分配基于公众利益，实现共同富裕。十九世纪三四十年代，“社会主义”一词在西欧广为流传。马克思、恩格斯延续使用了“社会主义”一词，并作出科学解释，他们对社会主义的定位是：社会主义是资本主义和共产主义之间的过渡阶段。人类走向和平合作与共同富裕，这是意识形态回归大同政治的基本要求，“和平与发展”是未来世界的永恒主题，中国提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”的新发展理念，正是契合人类命运共同体的发展要求。

        人类文明需要互鉴与尊重，人类文化需要交流与融合，人类政治需要和平与发展，这是人类命运共同体的基础要求。人类社会发展中出现的多种社会“形态”，在长期经历过历史检验后证明并非绝对完美，不管资本主义、封建主义还是社会主义皆有其“利与害”关系，趋利避害乃人类社会发展之本然，这就是“和而不同”。所以中国在社会主义建立中加入“特色”之义，亦是中国文明与文化所致，这亦是“同中存异”，而包容、开放、文明、共荣等因素必须在国家之间及民族之间形成共识，而能将此“共识”推广全球的民族只有中华民族，这是由我们的意识形态决定的，这就是国际政治“和而不同”的本意，这就是世界文化“和而不同”的本意，更是人类哲学“和而不同”的本意。

文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中华民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2023年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。