华龙文学：容合多元、纽带情感、图腾精神

庞进

      在2023年10月29日举行的“加拿大高校文学社《我的青春我的梦》新书发布会”上，我受与会者讲的“刻痕文学”“华痕文学”启发，在发言中提出了“华龙文学”一说。认为：龙是中华先民对自然界多种动物和天象经过多元容合而发明、展现的神物，经过至少八千年甚至上万年的演进和升华，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带，海内外华人大都认同自己是人文意义上的“龙的传人”。故华人文学、华裔文学，都可称“华龙文学”。之后，我对这个提法作了进一步的思考，觉得“华龙文学”至少有“容合多元”“纽带情感”“图腾精神”三个比较突出的功能或者说特色。

       先说“容合多元”。“容合”是“兼容、包容、综合、化合”的概称。容合的对象一定是多元的，若是一元，就谈不上容合。中华龙既是容合多元的产物，也以容合多元为己任、为功能、为特色。故“华龙文学”必然是容合多元的文学。事实也是如此，如加拿大高校文学社，无论其人员组成，还是活动开展、作品创作，都是容合多元的。再者，加拿大是一个多元文化国家，产生于这块土地上的华龙文学，也自然、必然会容合其多元文化，即反映、体现其多元文化。

      再说“纽带情感”。对龙文化的“纽带情感”功能，曾任国务院副总理的钱其琛先生有两段话讲得很到位，他说：“在中华民族诞生发展的长河中，由于繁衍生息在共同的区域，有着共同的奋斗经历和共同的风俗习惯，就产生了共同的文化标志及其强烈的认同感。”“海内外华人都会认同中华文化中龙与凤的文化标志。这些形象很容易唤起海内外华人共同的民族感情。”（钱其琛：《增强中华民族的文化凝聚力》，《人民日报海外版》1999年5月31日）在这个地球村，凡是有龙凤形象出现的地方，都是有华人生活的地方。故“华龙文学”，自然是，也必然是“纽带”华人情感的文学。这情感，包括亲情、爱情、友情、故土情、族群情、山水情、众生情等等。尤其是，如果用母语即汉语写作，那一定会对中华民族、中华文化、中华文明葆有深情。

      再说“图腾精神”。图腾是人类社会早期产生的与自然崇拜、族祖崇拜、宗教信仰、社会制度等交织在一起的复杂的文化现象，是环境自然力对人类的作用，和人类对自身和氏族本源追溯相结合的产物。构成图腾的基本要素有：1.图腾的实体是某种自然物（以动物为多）或天象；2.这种自然物或天象被认为与族祖、族人有血缘关系；3.是部族的保护神；4.是部族的徽号标志。四条全部符合者是严格意义上的狭义图腾，部分符合者即为宽泛意义上的广义图腾。龙是着重强调徽号标志意义的中华民族的广义图腾。“图腾”一词，本是对北美印第安某部落方言“totem”的音译，但用了“图”和“腾”这两个汉字，就有了形象感和动态感。“图”意味着形象，可引申为形象思维；“腾”有“向上升”之意，可理解为“提升”“升华”。文学，从一定意义上说，就是用形象化的、审美化的语言，反映生活、抒发情感，从而使创作者和阅读者获得精神上的愉悦和升华的艺术。因此，“华龙文学”就有了“图腾精神”，即把华人、华裔乃至其他族群容合、福生、谐天、奋进精神审美化、艺术化的功能。简言之，所谓“图腾精神”，就是通过文学反映精神、升华精神。

（此文是作者2023年11月25日，在由加拿大高校文学社和加中经贸交流协会联合主办的“《我的青春我的梦》茶话分享会”上的发言）

作者简介：庞进 龙凤文化研究专家、作家，龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。20世纪70年代起从事文学创作和文化研究，发表各类作品两千多篇，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中华龙凤民俗》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《庞进文集》等著作四十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号：pang_jin