凄然书无语，寒盏酒一壶 993
文/三木秉凤诗文选
凄然书无语
寒盏酒一壶
失群孤雁远
得道天下依
阆苑皓月照
池鳞浮水舒
颉颃梨花雪
来去风自如
生命的意义是什么？就是确定人生价值并为之奋斗终生。而人生价值又体现在哪里？但这些深层次的话题，很多人其实至死都没有搞明白。价值是什么？从社会学角度说，它是恒久不变的文化社会理念，而普世价值则体现了人类文明的共性追求，例如道、德、仁、义、礼、智、信、忠、孝，得道多助，厚德载物，和平共赢，和谐共生，己所不欲勿施于人等等，这些价值理念浩然积极，正能正量，催人奋进，只争朝夕。几乎所有的东西，都有其存在价值、使用价值、鉴赏价值、收藏价值、文化价值、交换价值或道德普世价值等，从这个意义上讲，也许越是存世久古的东西就越有价值。其实人生也是一样，对某种事物的追求，越普世，越专一，越持久，越用心，越对人类产生更大奉献作用，它就越有价值。价值不是价格！价格是变化的，但价格变来变去，却永远挣脱不了价值的掌心……
人生有很多价值趋向，然而，有些我们只能称其为价格趋向！因为，它在不断变化，不能列入价值的范畴…… 例如情感，财富，地位，名气，这些东西都是变化的事物，财富可以聚散，地位可以失得，名气可以大小，有时我们自己认为具有生命的价值，实则或为井蛙观天，或为过烟浮云。 价值是什么？对人类来说，价值是一种恒定的普世的积极向上的普世理念，它不是具体的东西，然而，人生的价值可以体现在实现这些普世理念的具体指向中，例如，列车员的无私敬业，士兵的正义牺牲，官员的为官一任造福一方，企业家的乐善好施等等… …
很多人，由于不懂价值的含义，常常用价格来标榜自己的事业，标榜自己的丽仕豪宅，来标榜自己的儿孙满堂，这是人生的价格吗？有时连随行就市的价格都不是，只是炫耀显摆而已… 价值是一种人类永恒的普世理念，它是博爱，它是慈悲，它是仁义，它是自然，它是孝悌，它是诚信，它道德，它是看破放下，它是超然物外，它是在溪流缓缓时支撑江河的石子，它正因为没有具体的指向，所以价值就包含在天地的规律里，体现在人类的正义事业里……自然界只所以有价值的存在，一切万物才井然有序，人类社会只因为有了普世价值的存在，才生出一层伦理，化出一份真意，多出一份奉献，蒙上一层道义……价值引导生命走向光明，价值却又在生命的灿烂中悄然隐去……
慎远终如始，一枝秀且奇 994
文/三木秉凤诗文选
天上人间曲
霜华扫鬓余
青眼深书老
半世方近虚
灼灼烛光染
菁菁志不移
慎远终如始
一枝秀且奇
民族自信与文化自信是人类文明的自信之源，世界几乎所有的国家与民族都对自己的国家历史及民族文明作出肯定回答并自信盈盈。当西方有人提出“文明冲突论”之后，许多欧美学者不约而同地思考同一个问题，就是人类古老文明消失的原因到底是什么？为什么五千年来中华文明能够一枝独秀且独善其身？我们知道全世界的人类文明包括美洲大陆的玛雅文明，非洲的埃及文明，中东地区以巴比伦为代表的两河流域文明，波斯文明，南亚次大陆的古印度文明，古罗马以及古希腊的城邦文明等等，皆在人类历史的长河化为过往云烟！而很多学者将人类文明的消失归咎于战争，然而中国自二千五百年前春秋战国起就是一个战火不熄的地区，中国甚至多次出现四夷外族入侵及统治中原，如南北朝时期的五胡入中原，北宋时期的契丹入南侵建立辽国，南宋时期向金国称臣，以及蒙古人建立元朝，满人建立清朝等，日本侵华在中国实行过日本殖民教育等，然而中华文明却从未因为战争因素而中断或者消失！反而将外来文化、外来文明、外来元素等同化到中华文明之中！这又是为什么呢，很多西方学者对此百思不得其解！
文化是文明灵魂，文明是文化的载体，人类文明的思想核心就是文化！历史证明，一个文明的消失首先是民族文化的消失或对民族文化认同的放弃，然而支撑中华文明的中国文化却道源如初，一以贯之，中国文化的核心是什么呢？“伏羲画卦，文明肇始”，中国文化由阴阳、五行、干支三大文化体系构成，这也是东方文化的核心价值。《易》为百经之首，五行为建筑学中医学基础，干支则是中国农业及历法的基础，所以中国古代历法、中国草木医学、中国建筑风水学以及包括儒道法墨等诸子百家学说无一不是以阴阳五行干支为根本而生发出枝叶的。
当代中国对全世界公开宣示通过以非战争手段而和平崛起，这就是中华民族历史自信、文明自信与文化自信的力量基础！中国抛弃西方的“文明冲突论”并且提出了“文明互鉴论”的主张，我们认为世界人类各民族文明、地域文明、宗教文明、国家文明无优劣之别，通过交流互鉴完全实现文明共荣。中国提出的发展理念绝对不是欧美世界的“白人优先”理念，而是向世界提出“创新、协调、绿色、开放、共享”的新发展理念，这就是中华文明的开放、包容、和谐、共生、互利理念的全球映射，只有合乎人文自然之道的东西才能永恒。
什么是道？《易》曰：“一阴一阳谓之道”。大道无形，运行天地，但五行相生相克而化生出万物则为术，术为万象之形，古人认为而宇宙存在形态不过是“水火金木土”而已。干支体系则是对由道向术作出准确定位与定性，中国人将万物之本数分为十级，一为开始而十为圆满，天干就是太阳对地球的影响，太阳光照由弱到强约十年左右一个黑子周期，中国古人用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”将其分为十段。地支就是月亮对地球的影响，月亮每三十天左右围绕地球公转一次，一年约公转十二次，中国古人借用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二支来代表每次公转状态。然后中国古人将阴阳之性、五行之气通过干支体系固定下来，而干支所体现日月阴阳五行气流变化的每一拐点我们称之为节，由此一年形成二十四个节气，古人根据阴阳五行气流之变化，测出五日为一候，三候为一节，六节为一季，四季为一年，六十年为一甲子，由此推致无穷无尽。以太极阴阳为基础的《易经》则是中国文化的基础与核心，所以易道则为规律之体现，故而文以载道，大化天下，道以御术，术无不通！
《道德经》曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。道之产物谓之德（得），无形谓之德，有形谓之得，人文之德谓之仁义礼智信忠孝慈等等符合天道自然的一切元素。“礼”是人伦道德的自觉产物，而“法”则是统治阶级的意志产物，在中国法家思想没有产生之前，礼是德治的核心内容。不管自然之道还是人文之道，恒守其道而有所获称之为德（得之同义字），由道生德，故为道德；由道生义，故为道义；由道见理，故为道理。人类由大自然化生而来，虽说表象上脱胎换骨，但宇宙能量依旧浑然一体，万有一切皆在天人合一中道法自然。所以我们称天地为天尊地卑，而人伦秩序效法天地能量高低而分出了人伦秩序之影响力，如男尊女卑、长尊少卑、君尊臣卑等等三纲五常等级观念由此产生。（未完待续）
总编简介：
三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，大学专业法律，道学、哲学、文学、佛学、国际关系学及战略学业余研究与爱好者，志愿与天下有识同仁鼎力助推华夏文明回归世界历史中的本尊正位，共推民族文化重立大国自信与自强，为中华民族伟大复兴的中国梦的实现贡献毕生之力。
文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中华民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2023年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。
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