孔尚任的“诗礼堂”
朱亚夫
山东曲阜是孔夫子的故里。经历代扩建修葺，孔府已成中国古代第一私宅。它占地面积240余亩，厅堂楼殿计有463间，院落九进，其中“诗礼堂”是清初文学家、孔子64代孙孔尚任年轻时读书之处，后因他在这里曾给康熙皇帝讲经而名传史册。孔尚任(1648—1718)，字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人，山东曲阜人。平生好诗文，通音律，喜作戏曲。20岁前后，他考取县府学生员。后参加岁考，均名落孙山。但其没有放弃做官的念头，于是典卖家中田地，捐资纳了一个“例监”（国子生）。31岁，他于县北石门山，读书著述，谈古论今。期间，他曾从亲友处采取轶闻，又从诸家记载中撷取史实，准备写一部反映南明兴亡的传奇。这就是《桃花扇》创作的酝酿时期。后任国子监博土，累迁户部主事等职。写有名剧《桃花扇》，与《长生殿》作者洪升，有“南洪北孔”之称。另有《岸堂稿》、《湖海集》、《石门山集》等。“诗礼堂”典出孔子教诲儿子孔鲤的“趋庭受教”故事。据《论语》记载，孔鲤一日拜见其父于庭院。孔子问：“学《诗》乎?”鲤答：“未也”。孔子云：“不学《诗》．无以言”。鲤乃退而学《诗》。过了几日，鲤又趋而过庭，孔复问：“学《礼》乎?”鲤答：“未也”。孔子云：“不学《礼》，无以立。”鲤乃退而学《礼》。
孔子的这番“庭训”，历来被视为儒家祖训。以后，“诗礼世家”之说也逾于孔府而深入民间，为世人所推崇。及至元初，孔子第53代孙、“衍圣公”孔治乃“作堂私第，名以‘诗礼’，方不忘过庭之教。”供后人在此学习诗礼之用。
诗礼堂
孔尚任年少时，曾在“诗礼堂”学过诗礼，受过祖训。康熙二十三年(1684)，他应衍圣公孔毓圻之请，在孔府参加纂修《孔子世家谱》和《阙里志》。是年秋，康熙南巡，特意去曲阜“朝圣”。孔尚任在“诗礼堂”为其讲《大学》经义，康熙帝听后大为赏识，天颜悦霁，顾侍臣曰：“经筵讲官不及也。”意为孔讲得比国子监老师好多了，遂指示随从大臣：“孔尚任等陈书讲说，克副朕衷，著不拘定例，额外议用。”当时他又引康熙观赏孔林“圣迹”。因讲经、导览都能称旨，康熙破格升他为国子监博士。孔尚任原来在科场屡试不中，而今一步登天，升入京都的官场。意外的恩荣遽然激发了他对清统治者感恩戴德之情，他一面对“不世之遭逢”受宠若惊，一面准备“犬马图报，期诸没齿”，充分反映了这个局限于个人升沉知遇的儒生对新统治者的依附态度。但因为不得志，他对清廷的掌权派不满，并逐渐对康熙的“知遇”之恩表示怀疑。他希望用世，施展才能，不羞谈仕途经济，但在浊流中仍保持着自己的情操，故而他时而讴歌新朝，时而怀念故国；时而攀附新贵，时而与遗民故老神交莫逆。清初复杂的民族矛盾、阶级矛盾以及统治阶级的内部矛盾，形成了他复杂的变化着的思想立场。这就是孔尚任从事戏曲创作时的思想状况。《桃花扇》的主题思想，是歌颂那些忠贞不屈的反清英雄，字里行间充斥着“反清复明”的危险气息，因此他晚年罢官与此不无关系。
孔子故居
诗礼堂是一座殿式建筑，面阔五间，绿瓦朱甍，彩绘斗拱。以后，乾隆皇帝下江南，巡视到此，留有御联：“诏绪仰斯文，识大识小；越庭传至教，学礼学诗。”现存建筑系明弘治十七年(1504)创建，后又几经改建。诗礼堂前尚遗存一棵唐槐，根树蟠结，枝叶繁茂；一棵宋代银杏，虽历经千年，犹果实累累。
作者简介：朱亚夫，笔名方波、紫来斋等。上海市人。历任《上海老年报》社总编助理兼副刊部主任、《军休天地》杂志社主编、《九九关爱》网站顾问团团长等。现为上海作家协会、中国散文学会会员，上海浦东新区杂文学会顾问等。自1964年以来，在海内外200余家报刊上发表各类作品8000多篇，其中不少文章入选《时代领跑者》《文苑剪影》《上海杂文选》等近百部书中,著有《亚夫杂文选》《人生畅想曲》《黄昏风景线》《书斋文化》《杂坛徜徉录》《名家斋号趣谈》等；主编《寿星列传》《三十六计新解》《中华名人书斋大观》《老年生活实用大全》（新版）等。
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