精华热点 （注：视频制作：长明 朗诵：老菩提 诗歌作者：黑马建雄）
梓州抗战
朗诵: 老菩提
作者：黑马建雄
记得王瀚的诗:
“葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回？”
记得文天祥的豪言
壮语震耳欲聋:
”人生自古谁无死，
留取丹心照汗青”
记得左宗棠的励志:
“西风漫卷孤城月，
疏勒河干草自秋。
一寸山河一寸血，
沙场无由见王侯”。
时光切割开
尘封的历史，
浮现出
川军抗战的篇章。
那个时候，
三台属于川北
区域的重镇，
那是梓州、潼川府
文化的延续。
郑献徵县长
把流亡的东北大学
接纳后，
”十万青年
十万兵”的精髓
有了可寻之根。
“国家有难，匹夫有责”的
警示进入了千家万户，
“这个责不光是
黄泥巴光脚干人的事”
迅速触动了知识青年
保家卫国兴奋、责任。
五万出川的汉子，
归来只有963人的名字镌刻在
凤凰山的纪念碑上，
任由岁月轮回的蹉跎，
他们都是抗倭英雄。
卢沟桥的烽烟
燃烧了
保家卫国的血性、誓言
镶嵌在一个斗笠、一双草鞋、一件单衣、一条短裤、一把大刀、一支带有刺刀的长枪寒光之上，
淞沪、武汉、长沙
等会战的惨烈景像，
永远铭记着
流逝岁月的痕迹，
永远告诫着
和平是血染的花朵，
幸福是先烈
用血肉凝聚起来的快乐！
一杯烈酒下去
不会因20块大洋
就会去冲锋陷阵，
那是责任感用
血肉之躯去抵抗
坚固的碉堡阵敌，
流泪不是退下
血肉横飞沙场的理由，
只为没有拜别
父老乡亲的距离伤感。
据黄埔后裔
赵崇喜的诠释:
少校营长赵广文
面对抗日战争，
弃笔从戎，
掩护过
地下党员的功臣，
保卫东北大学的卫士，
是军源素质培训的教官，
是输送川军、远征军兵源的基地。
自古忠孝
不能两全的经典
不绝于耳，
“不遑将母儿心碎、非敢忘家国难深”。
这是景嘉谟将军
1942年在湘北前线对日作战，
因战事激烈
给母亲写的对联。
没有想活过一个冬季的微笑，
就这样去抗倭，
让那貌美如花的知情者
至今泪流满面。
用军锅
熬着挚爱丈夫
躯体的经典至今
难以置信，
她却用娇柔的身躯
把
一把忠骨带回了故乡。
浓缩了
太多静好的岁月。
是为了民族的血性，
还有
誓言后的光荣。
川酒的色，
那是融入了袍哥、保路的回忆，
川酒的情那是反驳
兄弟相残违背祖宗的意愿，
川酒的军魂
那是川军出川，
“外敌不退，一日不还乡”的承诺！
川酒的血是透明的、白色的，
一面写着外敌入侵”死”字的斗志，
一面写着”伤时拭血，
死时裹身”的豪迈。
一杯、一瓶
52度的陈酿故事，
酒撒在地上就会燃烧，
那是秦汉至今英雄的豪气，
那是360万将士出川
只归13.6万的呐喊。
赤水河的纯情，
飘逸在外的芬香，
即使流连，
也会忘返。
一壶烈性的震撼、守望，
骨子里写满了不能流逝的记忆，
让煮酒论英雄的典故
更加精彩、绽放！
2023.11.18.
时空切割下的英雄叙事——论<梓州抗战>的诗性建构与精神守望
•天星寨主•
《梓州抗战（三台篇）》是一首以历史记忆与地域精神为脉络的现代诗，通过拼贴古典诗词、地方史实和战争细节，构建起对川军抗战的集体追忆。
一、历史记忆与民族血性的对话。
诗歌以王瀚、文天祥、左宗棠的古典诗句开篇，将川军抗战置于“古来征战”的宏大历史语境中，强调牺牲精神的亘古延续。诗人并非简单罗列典故，而是以“时光切割开尘封的历史”为转折，将古典英雄主义嫁接至三台县的抗战叙事，形成“文脉—血脉”的双重纽带。
诗中反复强调“责任”与“血性”，尤其通过“十万青年十万兵”“一寸山河一寸血”等口号式语言的再现，凸显战争背景下个体与家国的伦理绑定。而川酒意象的反复渲染（“川酒的色/情/军魂/血”）更将地域文化升华为民族精神的载体，酒既是豪情的隐喻，亦是祭奠的媒介。
二、碎片化叙事与史诗性统合。
诗歌采用蒙太奇式的片段组装：历史典故、郑献徵县长接纳东北大学、赵广文营长的故事、景嘉谟将军的家书、妇女携夫遗骨归乡等事件并置，形成多声部叙事。这种碎片化处理既模拟了记忆的断裂性，又通过“川军抗战”主线实现统一，暗合“纪念碑”意象——一个个名字镌刻于石，共同构成宏大的历史浮雕。
结尾部分以“煮酒论英雄”收束，将个人故事汇入传统英雄话语体系，完成从地方性到民族性的意义跨越。
三、具象与象征的叠合。
诗人善于将微小物象赋予象征重量：草鞋、大刀、单衣：川军装备的简陋与战斗的惨烈形成张力，物质匮乏反衬精神坚韧；军锅熬煮躯体：极端情境下的忠烈与牺牲，以近乎残酷的写实冲击读者感官；酒与血的互喻（“川酒的血是透明的”“伤时拭血，死时裹身”）将地域风物（川酒）转化为生命与勇气的等价物。
这些意象既扎根于四川特有的文化符号（袍哥文化、保路运动），又超越地域成为民族精神的普遍象征。
四、口语与诗性的交融。
诗歌语言在口语化表达与典雅引用间切换：“黄泥巴光脚干人”的方言质感与文天祥的豪言并置，形成语言层次的丰富性。数字的运用（“五万出川归来仅963人”“360万将士归13.6万”）以冷峻的统计学刺痛读者，而“和平是血染的花朵”等隐喻又赋予数据以抒情性。
《梓州抗战（三台篇）》是一首充满历史责任感的诗作，它将以三台为中心的川军抗战记忆转化为一场跨越时空的祭奠。诗人以地域为舟，以血性为桨，在古典与现代、个体与集体之间架起诗的桥梁。尽管在结构精炼度上尚有提升空间，但其对民族精神核心的叩问与守护，已然值得敬重。
诗评作者：孙友军，字泮桥、一竹禅悟，号无知堂、永清斋、明坤庐、深善堂、天星寨。诗书画印文人画家，中国“扬州新八怪”签约画家，“青城玄墨”立论人。发表出版军政、新闻、文学、书画评论诗词等各类文字三百八十余万字。有“水墨佛竹”、“焦刻摩崖”、“寻仙不辞远（山水）”等九大系列作品获国家知识产权保护认证。
曾任中央军委机关报《解放军报》记者，中国十大晚报之一《成都晚报》副总编辑，成都日报报业集团党委副书记兼常务副总经理，成都市政协常委、文史委员会主任，四川省政协书画研究院副院长，四川省新文人画院院长、四川省湖州竹派研究会会长。
【朗诵者简介】
老菩提：一级注册艺术设计师。
主要诵读作品曾参加、发表于：北京广播电视台、长春广播电视台、山东济南广播电视台、 新华网、人民日报、凤凰网、中国教育网、新浪网、热搜、奋斗网、今日头条、都市头条、喜马拉雅、懒人畅听、等国家高端媒体平台、赛事并获奖。
编辑作者黑马建雄简介：网络资深时评人，网络资深隐身朗诵评论人，国内外有影响力的诗人、作家。原名赵志刚，四川成都人，籍贯绵阳。学美术、喜琴棋书画、摄影、唱歌、跳舞、狮舞文化等。
《东方文学·诗刊》（影响国内大部分区域、国外近50多个国家）主编、国际当代华文诗歌研究会常务理事、《国际联合报】社执行主编、中国诗歌学会、中外散文学会、四川省作家协会会员、成都市作家协会、成都市书法家协会、成都市新都区门球协会会员。
原四川省诗歌学会、成都市摄影家协会会员。原《作家报》编委。
写过近2万首诗歌。500余首作品发表于国家、核心、省一级文学期刊、报刊。作品散见《诗刊》《星星》《绿风》《诗选刊》《诗歌月刊》《草堂》《青年作家》《鸭绿江》《凉山文学》《剑南文学》《草地》《椰城》《澳门月刊》《文化研究》《中国文艺家》《新国风》《中国诗界》《中国日报》《作家报》《精神文明》《四川日报》《北疆文艺》《扬子晚报》《绵阳日报》《绵阳晚报》《四川科技报》《常青藤》美国、《香港诗人》、人民网、人民日报(海外网)等媒体。
2015年荣获中国网络写手百强榜64位。（时评文章）；
2017年荣获中国诗歌网中国诗坛实力诗人荣誉称号；
2018年荣获九子岩诗歌大赛诗歌奖；
2020年荣获张家界第四届国际诗歌节优秀奖；
2018年作品收录《中国先锋作家诗人》、《九子岩.诗歌》精品录、《新诗百年纪念典藏》、《世界最美爱情诗》等国家级岀版社书籍。2019.3月份出版专著《空樽》诗集。
黑马建雄跨越过六百多万公里的大好河山，心胸开阔、阅历丰富。原（中华网、搜狐、环球、等）资深版主、所写原创文章网络点击率近6个多亿。开办过西南区域第一家东方雄狮军事网站，影响遍及60多个国家。
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