流萤吐星魄，丹青绣河山 976
文/三木秉凤诗文选
逸舟池上闲
云舒万里天
风香映荷影
秋色漫菊园
月隐待时日
龙潜在深潭
流萤吐星魄
丹青绣河山
《道德经》曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。道之为何？虽古今众云，然道者逆术而上。人往高处走，水往低处流，术者向上，道者走下，老子道经之言以“水喻”对道进行全新诠释，“反者，道之动；弱者，道之用”。道之为物，恍兮惚兮，玄之又玄，众妙之门，闻之星辰大海，达者凤毛麟角。万物惟道之显，道者万物之归，古之圣贤不惜以命殉道，故而孔子曰：朝闻道，夕死可也。南宋大学士洪迈，一生历阅遍布，从经史百家，致医卜星算，几乎无不涉列，其著作《容斋随笔》曾对“道之为何？”有所探略，短文简下，并加吾之私悟，以求美尽善。《论语》曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。子思著作《中庸》又言：为道不远，道不远人。
曾子之言，虽是喻此，“忠恕”可否悟之为道，“予以为道不可名言，既游于忠恕之名则为有迹，故曰为道”。而对于《中庸》之言“为道不远”，余以略提己之观点，道以忠恕立名，乃由个体决定，非是常态。弘然非忠恕二字，无以明道者，故曰不远矣。离忠恕二字，朴实难以将道言明，故曰不远。而老子之言“上善若水，水善利万物而不争，处众入之所恶，故几于道”者，应该解为水处于下而利万物，与大道本质相似。而苏子由云，道无所不在，无所不利，而水亦然。然而，既已丽于形，则与道有间矣，故几于道。可名之善，未有达此者，故曰上善。苏子由解释老子之言，道与水皆利万物，但水非具备人伦忠恕之德，以此喻道时与道就有距离。故只能称几乎接近于道，以解现有之本善，无以胜过水者，言至上善之义。
道之为何？圣各有解。伏羲画卦，文明肇始，故昔先《易》而后分出诸子百家，故易乃百经之源，道之概义，在先秦已有定论。卑不明白，为何千五百年之后，南宋学者依然争议不休，戚戚难断？因之不言而明，此乃世人慧根渐退渐浅矣。其实道不远人，远人非道，只是百姓日用而不觉知！道心一源，道在心中，心在道中。圣者行道，无为而无所不为，儒者修道，有为而有所不为。对于道之理解与践行，最浅明者莫过于“上善若水，水利万物而不争…夫唯不争，故天下莫能与之争。”自觉觉他，自利利他，大道之行，天下为公，大道至简，天下一家。
壑重境中境，独览峰上峰 977
文/三木秉凤诗文选
萧然冷月徐
苍茫掩柴途
气还草木敛
流光尘有无
壑重境中境
独览峰上峰
横笛岭谷绕
琼秋万念空
情婉无人懂
枯莲坠霞红
霜衣白如昼
日暮暗荷亭
人生跪谁？不禁慨然，以跪叩拜之礼，非祭无以用之！除此之外，人生跪谁？屈膝弯腰者，非向权贵，非为金钱，非屈地位！男儿膝下有黄金，屈膝之礼当对谁？此图对天地之敬畏，对自然之感恩，对祖宗之爱戴！敬畏与大孝，缘为铺在膝下的代代黄金之路！而智拾膝下万金者，而今鲜问矣。
屈膝仰止，生命慨叹，人生几跪？方冥于天——跪天地，跪神祇，跪祖宗，跪父母，生命不过行此四跪大礼至极矣。
一者，长跪天地！人萌于天地，婚于天地，食于天地，葬于天地，天为房墅，地为穴茔，萧然万古，尘世如烟，惟有天地与我们恒伴！动，则陪我们游魂风雪不寒；寂，则伴我们荒冢万载无弃！天地赋叩，跪拜何憾！
二者，畏跪神祇！自然之神奇，在于其妙蕴万物，妙合万事！将淤泥化莲藕，将秽土化五谷，将阳光化蕃蔬，将风云化雨露！造化万物者，莫过神祇！神祗赋叩，拜垂何异！
三者，孝跪祖宗！慎终方能追远，万年文明之诞继，历历香火之嬗递，从民俗到家风，从举国到乡里，从庙堂到祖祠，从开荒拓土到楼阁掩斯！我们生活在一代一代祖先为我们砌筑的江山荫庇里，大谢不言，万辞难求，谨以跪礼代之，远揖炎黄陵蕤，近跪祖宗墓茔，高愿民族鸿旺，渺求家门恒兴。祖业赋叩，业承风承！
四者，恩跪父母！ 人寿八十，月增之，天寿九十，岁减之。天近暮色，景胜几何？夕霞黄昏，礼数几多。生别之死离，养育之荷负，几跪能当？当老人满脸粗皱化作欣慰，当满堂辛苦化作幸福！禾禾苗莅，几跪泪淹？父母赋叩，育养兼济！
人生四跪，屈膝无憾，人生四跪，黄金弃捡！ 在岁岁交替里，迎寒而立，在星火红尘中，万念归一。人生跪谁？山河尽知，四跪历历，苍天含泣！
总编简介：
三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，大学专业法律，道学、哲学、文学、佛学、国际关系学及战略学业余研究与爱好者，志愿与天下有识同仁鼎力助推华夏文明回归世界历史中的本尊正位，共推民族文化重立大国自信与自强，为中华民族伟大复兴的中国梦的实现贡献毕生之力。
文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中华民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2023年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。
