出了主殿，顺小路来到一个许愿池和挂祝福牌的长廊，花30泰铢（人民币6元）便可得到一串用薄铝片制作的许愿牌，几乎所有游客都以虔诚之心，在牌子上留下了对亲人良好祝愿的笔墨。白庙的主人很理解游客的心情，特在左侧建造了一条长约300多米、宽五六米的悬挂许愿牌走廊，兄见上面已是密密麻麻、一望无尽地挂满了游人留下的许愿牌子，在微风吹动下沙沙作响，仿佛为每位曾经来过游客留下的诚挚祝愿而祈祷……

既然有一座白庙，那就该有一座黑庙了？一问果然有，离清莱小镇约10公里处真有一座黑庙。其实“黑庙”是中国游人的称呼，当地人习惯称为黑屋。严格意义上讲这不是一座庙宇，因为这里没有僧侣和叩拜的佛像，而是一个泰国艺术家私人的佛教艺术品、历代神灵祭祀品的收藏展示场所。这位泰国鬼才艺术家叫塔顽·达察尼，他花费了36年设计建造完成。院内建筑均仿照泰国的寺庙而建，所不同是以清一黑色替代了金璧辉煌的颜色，让人多少感到有点压抑感。黑屋博物馆搜集了大量关于死亡、地狱的展品，如远古时代的兽骨、原始民族猎杀工具、牛头骨骸、巨大整体鳄鱼皮、大象骨骸，甚至有狼的标本…… 这里还有几尊古代立体木雕彩色佛像，按年份应是中国明代早期作品，是弥足珍贵的佛教艺术真品。这里还有用现代手法融合成各种工艺品，如用水牛角做成的巨型座椅、古代木船上的魔鬼浮雕、吊在半空的风干动物皮、风铃等，给人有地狱的联想……

    黑庙主人塔顽·达察尼，在整个东南亚颇有知名度，他在这里有用黑色表现死神的意思，与前面白庙截然不同，那里表现的是艺术家心目中纯洁的天堂，这里则是艺术家表现了心目中黑暗的地狱，两者在向人们展示了“天堂与地狱”的区别。但后者也诠释人们一种精神追求，因为佛教中死亡意味获得再生，历来中外高僧圆寂就叫“往生”。近代高僧弘一法师圆寂前曾留下“悲欣交集”四字墨迹。

     不可否认，清莱的白庙与黑庙，实际上都是泰国现代艺术家，对博大精深佛教文化的理解，这两部作品在宏扬佛教思想的同时，无形却极大推动提升了当地旅游市场的开发，世界各地游客、尤其来自中国的旅游者，不惜路途遥远慕名来此游览观赏，几乎都称值得到此一游。或许人们在此获得感受就是：生死两极让人感受生命的无常，同时也切身感受到了对生命的敬畏与延续。

作者简介：王建运 作协会员，大学本科学历。曾当过知青，后在国家机关工作近40年。在《解放日报》《文汇报》《新民晚报》《联合时报》《人民政协报》《人民日报》等主流媒体上发表新闻作品、纪实文章四百余篇，合计六十余万字。曾编辑出版杨浦政协文史资料六辑计一百余万字，其中公开发行《史料撷英》《科学巨擘》两辑。撰写有关反映社情民意的论文，曾分别获得上海市统战政协理论研究会一等奖、二三等奖若干次。著有《撒落在田埂上的青春足迹》《说说政协那些人和事儿》《56个学子在高境 》《浙南名校崛起在瓯江》《古刹新生普净寺》《旧上海百业寻踪》等书。