惟仁者寿——走进巴马（三）
铁11师给水营五连 黄世贤
任何一种社会现象都属于文化范畴。文化是生活方式，是行为规范。
巴马长寿文化最值得展示的符号就是那块保存至今的“惟仁者寿”寿匾，它是光绪帝于1898年钦命广西提督府为平林村村民邓诚才老人题赠的。由此大多认为平林村是巴马长寿文化的发祥地。
邓诚才一生简朴、善良、仁慈，早年率领乡亲和土匪抗争，中年建设地方，晚年以仁为事，为民、为朝忠诚，在当时有很大声望。邓诚才以其南山般的高寿、卓越的功绩和仁慈厚道感动帝王，得此钦命寿匾，其深层意义就是主张“仁爱”。
在中国传统的道德文化上，“厚德载物，寿在乎仁”才是长寿的良方。“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。孔子将“仁”“寿”并举，不仅是知识论或认识论范畴，更是人学范畴或道德概念。“仁者寿”是孔子养生的核心理念，他老人家并不否定天命，总结出“五十而知天命”，生命虽无法跳出规律，但仁者可以增加其寿命的长度。什么样的人是“仁者”？韩愈给予了高度概括：“博爱之谓仁”。修德好善自然有道，有道自然有寿。
“仁爱笃厚”是巴马人民的精神图谱，仁德爱人，以德度人，巴马推崇胸怀宽广之人。他们安于义理，不易冲动，性情就像山一样稳重不迁。山林者，独善自养也。长期来，巴马人过着日出而作、日落而息的躬耕生活，云卷云舒带不走他们无邪的童心，花开花落铺就的是满天晚霞红。他们淡泊名利、知足常乐；他们数代同堂，子孝孙贤。内心处于清洁的状态与环境，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，心存仁者情怀，心思生命快乐，这是巴马长寿文化的道德品质。譬如唐代孙思邈在《千金要方·养性序》中说的：“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。”
这次巴马首发的《不朽的军魂——人物风采卷》，生动再现了铁道兵35年历史乃至70多年岁月一个个为铁路建设事业兢兢业业、默默奉献的人物风采，他们的思想品德和精神风范值得我们讴歌。他们崇正义、重和同、明是非、顾大局，是铁道兵大军中的“仁爱”“仁厚”“仁义”之士。这种“士”就是曾子所称道的：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”？
槛外人 2023-10-29
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