牙　锋

2018 年 11 月 25 日，广西电视台播出的《生态长寿地三姐文化城》，全方位展示了河池坚决打赢脱贫攻坚战的信心与成果，以及改革开放 40 年、自治区成立 60 年来，这片红色土地书写的转型、发展、跨越奇迹。长江镇伟领屯人，几辈子都没有想到，伟领的铜鼓，伟领的山歌，伟领的人，在这系列节目里上了广西卫视，成为东金线铜鼓文化走上城市舞台耀眼的一幕。

我的家乡伟领屯，广西东兰红水河西岸一个不起眼的小山村，有 70 户 352 口人，村屯四周冠木郁郁葱葱，三面群山环绕，好似一张藤椅，风景秀丽，有 400 多年的村史。一个不大的山村，拥有 20 面传世铜鼓，这在当地村屯中为数不多。而且许多男女鼓手，都参加过区内外的大型活动表演，特别是 2000 年 4 月中旬，中央电视台主办的中华鼓王大会，该屯鼓手牙国高率 16 人东兰铜鼓队到江苏省无锡市参加了表演，引起了国内外人士特别是媒体对中国铜鼓和铜鼓历史文化的关注。牙国高接受了央视等多家媒体的采访，之后他采写的《壮乡铜鼓与铜鼓王》《世界铜鼓之乡东兰县》《蚂 歌会》等文章被不少报刊采用，包括港澳台刊物，壮乡铜鼓名声由此越来越大。史学界素有“北鼎南鼓”之说，铜鼓之于红水河流域的百姓，是最神圣、最具威信的器物。有人说，世界铜鼓在中国，中国铜鼓在广西，广西铜鼓在东兰，东兰铜鼓在长江。据专家考证，目前全世界馆藏传世铜鼓 2400 多面，其中我国馆藏量 1400 面，广西馆藏量 900 多面，而东兰县就有 612 面记录在案，约占世界铜鼓收藏量的四分之一，中国藏量近二分之一，堪称中国乃至世界的“铜鼓之乡”。铜鼓是东兰民族文化中的奇珍异宝，是壮族珍贵的乐器。千百年来，壮族人民把铜鼓视为吉祥之物，当作兴旺、团结、奋进的象征，在人们的生产和生活中占有神圣的地位。当外人侵扰时，人们敲打铜鼓报警，聚众抵御敌寇。佳节喜事之日，人们敲打铜鼓，祈祷世间太平，人寿年丰。天灾人祸时，人们敲打铜鼓，以图除邪降魔，造福人间……铜鼓，在我国已有 2600 多年的历史，它是古代骆越先民 --壮族祖先的一种乐器，最早的时候叫铜釜，它是用精铜铸成，外圆内空，鼓腰微凹，腰上有耳；鼓面饰有花纹图案，中央铸刻有光芒四射的太阳，周边铸刻有龙凤虎狮蚂 稻穗等物。在古代，铜鼓是由部落的头人掌握和宗族所有，谁的部落占有铜鼓多，谁就势力强大，以铜鼓多寡论权力大小。随着历史的变迁，部落演变为宗族家庭，于是铜鼓也就随着宗族家庭代代相传，一直流传至今。铜鼓的铸造和流传，说明壮民族有悠久的历史和光辉灿烂的文化艺术，在漫长的历史进程中，铜鼓成为壮族人民一种强悍、不屈的民族性格的象征。

壮族铜鼓还流传着一个古老而动人的爱情故事。从前，有一对布依族（壮族）青年男女，小伙叫银哥 , 姑娘叫金娘。两人情投意合 , 深深相爱。秋天，河水猛涨 , 阻隔二人相会。一对恋人在思念中煎熬。犀牛富于同情心，接连三年背银哥、金娘过河相见。到准备成婚时，犀牛听仙家说，二人无缘结合，乃不再出现。二人无法相见 , 相约殉情。当银哥、金娘跳进滚滚河水时，突然金光闪动，二人好端端站在犀牛背上，犀牛将二人背往大海……银哥阿爸和金娘阿妈思念儿女心切 , 历尽艰辛，向各村寨讨来碎铜，找皇帝要得封号。铸成一公一母两面铜鼓。六月初六，铜鼓敲响，银哥和金娘即站在犀牛背上回来。铜鼓本身所蕴藏的文化成分丰富而多彩。就其构造及形状看，绝大部分铜鼓风格相同，大小相当；鼓面直径在 40 到 50 厘米之间，鼓身高 26 厘米左右；鼓面中心皆有太阳纹，全为十二芒；束腰，周围饰四扁耳；鼓面饰纹除太阳纹外，尚有雷云纹、回形纹、人形纹、

鱼形纹、蛙形纹等。长江那谷屯有一面晚期铜鼓，鼓面中心为太阳纹，十二芒，九晕，在第六晕内，饰有四条龙形纹，两两相向，分别各朝拱一圆形图案，犹如常见之双龙戏珠状，晕间的对称空白处，有“永世家财，万代进宝”阳文凸出鼓面，其中财、万、进等为繁体字，唯宝字乃当今之简体字，其他晕内，饰纹仅回形与雷云纹。伟领屯的二十面铜鼓铸造年代不详，据说有一些面上铸有“同治廿年造”字样，可见年代很晚。东金线敲打铜鼓，常在春节期间、喜庆的日子里进行，原始的意义为驱魔辟邪，祈求风调雨顺，以求得吉祥如意，五谷丰登。每年中秋节以后，农事基本结束，人们就开始敲打铜鼓，直至次年的正月末。吃过晚饭，一旦凑够了人，就把铜鼓吊起来敲打，有时打到通宵达旦。八月十五敲铜鼓，象征迎接丰收；春节期间打鼓是辞旧迎新，是敲打铜鼓的高潮期，年初一至初五，几乎通宵达旦，鼓声不绝。春节时还有村寨之间的敲铜鼓比赛，看谁敲的铜鼓最响，音质最好，谁敲的技法最高最动听。蚂 节、歌圩都要敲铜鼓助兴。现在村里人富足而休闲，敲铜鼓已成了日常的娱乐，以鼓为乐就如同城市人的以舞为乐一样，纵情其间，任意而为。以铜鼓和山歌命名的河池铜鼓山歌艺术节，从 1999 年开始，至今举办了 20 届。铜鼓山歌文化，是壮族文化的重要组成部分。壮族文化是红水河流域的主体文化，80 公里东兰东金线是壮族传统文化生态最为丰富、保存最为完整的地区，这是国家级铜鼓文化（河池）生态保护区的核心区域。随着改革开放的不断深入新铜鼓的成功铸造，东金一线在东兰县城工作和生活的鼓迷们于节假日、双休日在县城敲打铜鼓，引起文化部门和县内外记者的关注，相关报道不断出现在各种媒体之中，东兰成了铜鼓艺术之乡。上世纪 90 年代初，东金一线就组建一个民间铜鼓文化艺术团，频繁参加县内外、区内外的各种文化活动，东兰铜鼓由乡村走上城市，由民间走上社会的大舞台。

——1990 年，100 多名鼓手应邀到南宁参加第四届全国少数民族运动会开幕式表演，百鼓齐鸣，气势恢宏，让未见闻过铜鼓的观众惊奇不已。

——1994 年 5 月，中央电视台海外中心专题编导杜丽华等 9家省级以上记者专访东兰，民间铜鼓艺术团为他们进行表演，让记者颇感新鲜和好奇，纷纷执槌试敲。

——1995 年，东兰铜鼓队先后为“金士明”集团在北海市举行的新闻发布会，龙滩电站开工典礼进行表演；广东台联合拍摄的 56 个民族风情录《中国有条红水河》、《拿松的老板》、《小村官》、《中华民族这光铜鼓》等专题片以及电视连续剧《韦拔群传奇》，东兰铜鼓队按导演要求进行多场铜鼓表演。

——1999 年，第一届河池铜鼓山歌艺术节在金城江举行，东兰 160 面铜鼓参加开幕式的演出，鼓手们从驻地到演出场地一路敲打，吸引了沿途市民的目光。

——2000 年，中央电视台在无锡市举办中国鼓王大会，铜鼓艺术团 16 名鼓手应邀参加。牙述豪、韦名永两人同时敲打 8 面铜鼓，流畅而有规则的节奏获得评委的一致好评。

——2001 年，在南宁国际民歌节上，东兰铜鼓队的表演获得二等奖。

——2002 年，东兰 8 面铜鼓到上海参加《中华鼓宴》打击乐大会，来自 31 个省市、解放军和中央歌舞团等共演出 100 多场次，连续 18 天轮流演出。东兰铜鼓队出场表演 12 次，每次 10 分钟，每次表演后出场，都有中外记者前来采访。同年 11 月，赴广东惠州华夏民间铜鼓收藏评比活动，从全国前 30 名当中选出前 3 名，东兰县东金线的韦万义、韦福尧、韦名忠分别获得一、二、三奖3 个奖项。

——2003 年 11 月，在南宁国际民歌节开幕式上，列在舞台右侧的 30 名东兰民间铜鼓艺术团进行 30 分钟的铜鼓表演，宏大的鼓声震撼人心，大放异彩。

——2005 年 4 月，中央电视台“心连心”艺术团《山歌唱不尽》慰问演出在河池市政中心广场进行，东兰百面铜鼓应邀到场助兴，铜鼓分列舞台两侧，演出前有节奏敲打，渲染烘托场面，增强热烈气氛。此后 ，东兰铜鼓还跨过黄河，到陕西黄帝陵祭奠中华文明的始祖。上北京，走进中央电视台演播大厅，参加《壮锦献给毛主席》

专题片的拍摄，东兰的铜鼓不断向更广更深的层次传递。

沧海桑田，多彩神秘的铜鼓文化历久弥新。每当聆听神秘的鼓声，便是浮想联翩：鼓声来处是家乡，千年铜鼓再生缘。但愿源远流长的铜鼓文化生生不息，不断赋予新的元素，传向更加广阔的空间，绽放出更加耀眼夺目的光彩。

牙锋，长江镇纳洪村伟领屯人；河池市网络作家协会会员；曾任东兰县教育局干事、东兰团县委书记、东兰县大同乡党委副书记、河池团地委组织部长、河池地委办科长、巴马县委常委、县委办主任、河池地区体改委副主任、河池市经委副主任、河池市二轻联社主任、宜州常务副市长、环江常务副县长、河池环江工业园区管委会主任、河池市国资委党委书记、主任、调研员等职务。

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京港澳台世界头条总社发布