心之源，情之始

作者：王玉权

第一回，甄士隐梦幻识通灵，通灵，玉也。灵者，心。演心之源。

第二回，冷子兴演说荣国府，为黛玉出场作铺垫。演情之始。

前人有钗黛合一说，胡说。可卿“兼美"，仅指貌之兼美也。钗黛捏不到一处。宝黛二玉合一，才是天作之成。两玉是全书主人公，其余都是配角，宝钗也不例外。两回书，几万字，没提一句宝钗。

这两回文字，均非正文，是楔子，是序章。

曹氏安排男女主人公出场，是煞费苦心的。若一开头便平铺直叙，势必冗长而沉闷。读者犹听老僧念经，好没兴致。听着那单调的橐橐橐的木鱼声，如催眠曲，必会昏昏欲睡。小说平铺直叙必然吊不起读者胃口，吃力不讨好，开头就放了个哑炮仗，这是许多作品的通病。曹氏深谙此弊，另辟蹊径，一开头便吊足了人们的胃口，扣住了人们的心灵。

庸常者常落窠臼，杰出者别有绮思。

写宝玉前生，从老掉牙的女娲补天，故事新编，出人意料地出新出奇。补天之石硕大无朋，竟凭神功幻化成扇坠大小的通灵玉。点石成玉，蠢石通灵，衔玉而生的天大奇异，便有了合理的依据，木石前盟便有了强大的支撑。

写黛玉身世，从冷子兴口中道出，冷不丁地刺斜里来了这么一出戏，令人耳目一新。

冷子兴，贾雨村，两个老朋友，各因渊源而邂逅。他乡遇故知，酒桌上哪能不谈兴逸飞？免不了嚼舌根、拉瓜藤，别人家的家长里短、奇闻异事，便成了他们的下酒菜。

人前说人，人后被说，谁也不能免俗。道德家的说教，那套老古板谁听？一边晾着去。

通过冷子兴的冷眼，他为我们勾勒了荣宁二府的大轮廓，交代了林黛玉的家世，埋下了贾雨村日后和贾府瓜葛的根由。从贾府的谱系中，十分清晰地交代了人物之间的关系以及十二钗中大半已出的信息。这样写，岂止一石三鸟？曹公笔力之雄健敢不叹服！

请记住以下梗概，便不会眼花缭乱，张冠李戴，弄错辈份了。

第一代  宁国公，荣国公，嫡亲弟兄。

               名宁，实不宁；名荣，实将枯。

第二代  代字辈，贾代化，贾代善。嫡堂弟兄

               仅存贾代善遗孀史太君贾母。

第三代  文字辈，宁府贾敬，当了道士。

               荣府贾赦、贾政、贾敏(黛玉母)

第四代  玉字辈，宁府贾珍(袭爵)，妹，惜春。

               荣府贾赦生贾琏，迎春。

               贾政生贾珠，元春，宝玉，皆王夫人出。

               探春，贾环，赵姨娘生。       

 第五代  草头辈，宁府贾珍生蓉。荣府贾珠遗子贾蘭。

              

从上表可看出，第四代玉字辈，显然是书中主要角色。十二钗中，已出元、迎、探、惜、黛及贾琏妻王熙凤，贾珠遗孀李纨。贾母侄孙女史湘云，贾蓉妻秦可唧，已呼之欲出。

因了王夫人，宝玉的姨娘及姨表姐薛宝钗后出。

因了元妃省亲，盖了大观园，才有栊翠庵，妙玉再后出。巧姐殿后。

三个女人一台戏。十二钗大都为平辈，何况十几个，加上丫鬟婢仆几十上百，不知有多少戏同台竞演了，热闹得喧天动地。

一代创业，二代守成，三代余荫。四代五代，已是末世。富贵不过三代。君子之泽，五世而斩。天之道，谁能逆？逆天者必亡！观今世之某些情状，像极。

 

宁府第三代贾敬，一味好道，不要官爵，儿子贾珍袭了爵。珍，转音同烝，古冬祭叫烝。用什么祭？三牲，即禽兽。就是说，贾珍乃禽兽。一点不假，这个紈绔子弟连禽兽也不如。秦可卿，他的儿媳，身世很是神秘。贾府老仆焦大骂得不错，一代不如一代，扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子。府中婢仆，只要稍有姿色的，谁能逃过他的淫爪。

他的儿子贾蓉，同样荒唐。枉披着一张人皮，连母婢也敢淫。蓉者，天理难容也。父子俩把个宁府闹翻了天。“造衅开端实在宁"，贾府的败亡，贾珍父子罪不容赦。

荣府，荣，草木茂盛貌。“离离原上草，一岁一枯荣“，草木生荣死枯。荣府因元春晋封贵妃，一度荣兴，鲜花着锦，烈火烹油，强弩之末，终免不了忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽的结局。

贾府第二代仅剩下了史太君贾母。她的女儿贾敏嫁给了林如海。林家祖辈也是列俣，公侯之家，门当户对，相互联姻。至林如海已是第三代，从科第出身，是前科探花。如海，寓意才大如海，好生了得，名不虚传。

黛玉的家族背景是很荣光的，不输宝玉，更胜宝钗。上代是列侯，老子是探花郎，盖世之才。小时曾师从贾雨村这个饱学大儒。有此家学渊源，大观园中结诗社，号为潇湘妃子的林妹妹屡屡夺魁便不足为怪了。

姓林，很有讲究。水生木，木所生则为荣。孤木不达，双木为林。一，对应荣府；二，对应木石前盟。有不尽的水养荣嘉木，荣府才是她的归宿。

黛玉母逝以后，顺理成章投靠她的外祖母一一史太君贾母。在那里，林妹妹将与表哥贾宝玉谱写一曲惊天地泣鬼神的爱情之歌。

黛者，青黑色。眉如黛，"六宫粉黛无颜色"，指代美女也。

玉，经历尘世有染，故呈黛色。黛玉，谐音代玉。宝黛二玉本一体。钗，绝对代不了玉的。

和第一回一样，第二回通篇也未述及薛宝钗。只提及了贾政正妻王夫人。而王夫人之妹薛姨妈，要远在后文才出现。所以薛宝钗的地位根本不能和二玉比。

这一回中，贾雨村有一段正邪论。作为个人发言，其长度在全书中是罕见的。囿于时代局限，属唯心主义认识论。什么大仁者应运而生，大恶者应劫而生。除此而外，还有正邪两赋之人，上不能成仁人君子，下不成大凶大恶，不是逸士高人，便是奇优名倡。并且各各列举了许多历史人物作论据，读者姑且听之。

臧否人物，诛心之论，未必公允。比如始皇、曹操，一个是睥睨天下的千古一帝，创立了中央集权的大一统帝国；一个是乱世枭雄治世能臣，文韬武略集于一身。他们能和桀、纣等量齐观，归于大凶大恶一类吗？不对吧！千秋功过，应有实事求是的评价。

冷子兴口中衔玉而生的贾宝玉的名言，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉"，通过冷子兴口述第一次和读者见了面，还有宝玉抓周时尽抓脂粉钗环的举动，给了读者先入的情种认知。加上贾雨村介绍自己在金陵甄府启蒙甄宝玉时所体验，这一甄(真)一贾(假)两个宝玉的言行如出一辙，相互映照，初步打开了读者的眼界。

冷眼向洋看世界，旁观者清。冷子兴眼中的贾府已大不如前。百足之虫死而不殭，内囊却也尽上来了。

贾府的子孙，只会安富尊荣，没一个有出息的。确如冷子兴的评价，一代不如一代。

世上一盈一亏，一盛一衰，一荣一枯，天道轮常，还别说，确实是那么回事。

"智通寺"有一联，很是警策。

 “ 身后有余忘缩手  眼前无路想回头″。

总括了势利财色。世上有几个智而通的人省得？这一联，如照妖镜，照出了人的劣根性一一根深蒂固贪得无厌的欲望，灵魂中的丑陋一端。身后有余了，利令智昏，休想他会缩手，他会一路狂奔，直到悬崖无路之处。回不去了，悔之晚矣。这和我和你息息相关，别以为在说他人。可怜，可怜的世人；可恨，可恨的贪欲。

惟愿众生， 当朝乾夕惕，惕惕在心啊！

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