归期未有期，相思已无思    962 

文/三木秉凤诗文选

天香掩夜星汉奇

琴瑟忽来惊涟渏

秋里三更明月夜

半世何曾怨迷离

君问归期未有期

梦里相思已无思

长恨书难泻人意

却是窗风笑我痴

        中华文明五千年，亦让东方文化灿烂于世。文明是文化的载体，文化是文明的沉淀，文化之用，文明之行，运用之妙，在乎一心。《易经》曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”虽然语言载体对于文化之道永远是苍白难意，但思想航船却永远在自由与狂野中渐入佳境。

        《道德经》曰：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”君子有终，知止不殆，故孔子以“有为”引领后人，老子以“无为”诫训后人，有为而有所不为，无为而无所不为，有为而大，无为而成，阴阳燮和，动静有常，文以载道殊途同归。万物皆耕其业，万物皆有其命。在天成相，在地成形，在天茹道，落世缘情，自强不息，厚德载物，在运言命，皆勤于行。万物来源于或单性繁殖或异配繁殖，或胎生，或卵生，或湿生，或化生，皆携原始基因，由因化形，大千世界，循环往复，犹如草木，死而复生。

　　文化的价值突出表现在于文化对人类思想的教化与导向作用，文化如风，在家为家风，在世为民风，在国为国风。“人法地，地法天，天法道”，文以载道之道乃是恒泰不变的天赋之物，故而孔子曰之述而不作，且朝闻道夕死可矣。人类社会通达宇宙奥妙的方式有三种：一是科学探索；二是哲学逻辑；三是修道证悟。科学手段需要借助仪器外力观察世界，但其不足之处就是随着科学发展，前人的科学成果往往被后人推翻或超越；修道证悟其实就是内心证悟，道即是心，心即是道，天人合一，道法自然；而哲学逻，辑则在科学与圣学两者之间架起了桥梁，无论科学、哲学还是圣学，人类思想最终定会抛弃文化冲突与文明冲突，或求同存异，或殊途同归，然后合于一道，以一贯之，这就是未来世界文化大融合的产物，和而不同，大道至简，天下一家，美美与共。

落香思何寄，清径缕缕凉  963  

文/三木秉凤诗文选

秋水长天共苍茫

寒气勃然渐向刚

草木落香思何寄

但得清径缕缕凉

雨打疏林叶扫光

九野沧桑情复伤

天地何言我是谁

四季春秋载短长

       《道德经》曰：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”。用俯瞰之目透察诸子千家的思想大海，即见千帆争流，万花齐放，百家争鸣，蓬勃尽芳，“万物相育而不相害，道并行而不相悖”，在精神的海洋里浪花朵朵，互为背景，本来不应产生思想的分别，也不该出现文化对抗与文明冲突，一切就像映在湖面上得绵山倒影，圣贤看到的只是平静的湖面，而我们看到的却是倒影中显化的层峦叠嶂，其实湖面与倒影本为一体，精神海洋亦复如是。在以东西方文化思想为代表的精神世界里，不同的民族和种族在长期的生产生活中都会形成自己独特的思维模式，或贴近现实或抽像深奥，无论什么思想，没有高低深浅，没有东西南北，没有伟大与渺小，有的仅仅是我们力图在平静的湖面上寻找倒影的阶梯，从朴实无华的湖面上往往映射出风起云涌的流光重重，从创造人类物质文明的科技思想上，看到改变人类思维模式的哲学思想，从勘定人伦秩序的社会思想，到触摸宇宙脉搏的自然思想，以及超越人伦与自然的空性思想等等。

       “我思故我在”。而存在的价值定有其锥地之因，所有这些思想都是映在水面上的影子，而这些影子在文人的笔下却建立起了层次分明的生命画卷，即当我们透过湖面的平静，去观察山峦的层层倒影时，多少活水源头的思想又影响到了我的思路，人文与自然犹如情侣般地统一于风平浪静之中。

　　文以载道，大化天下。文化承载着道理，实践验证道理。世界上的最高学问都是解答宇宙人生的创生与归宿问题，而非过程实践的艰难曲折，因为一切过程实践都是大道规律推动与自然价值的展现，同音相求，同气相应，大道至简，以一贯之，一切理论只有归于文化之后方能文以载道，并与人类文明日月同春，千万年文明历史中的文化大融合与民族大融合就是例证。

总编简介：

三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，大学专业法律，道学、哲学、文学、佛学、国际关系学及战略学业余研究与爱好者，志愿与天下有识同仁鼎力助推华夏文明回归世界历史中的本尊正位，共推民族文化重立大国自信与自强，为中华民族伟大复兴的中国梦的实现贡献毕生之力。

文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中华民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2023年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。