精华热点 乌夜啼 • 独步倘佯
作者：尹玉峰（北京）
劝君独步徜徉。立花旁。若蝶无邪静黙、粉衣扬。
翩翩舞。飞楚楚。羽轻飏。天地共生物我、好贞祥。
抚琴天籁风倾诉，人匆匆向晚黄昏渡。飞霞突兀开天埠，灼灼锦绣襟怀故。频将老酒沽，把盏杯无数，满弓醉弦颤在心香处。（尹玉峰散曲•正宫•塞鸿秋•抚琴天籁风倾诉）
活出自己
作者：尹玉峰（北京）
活出自己，不惧怕孤独。真正“层次高”的人，其内心才是孤独的！因为哪怕是身处茫茫人海，他也很难去遇见一位与自己的境界高度相同的人。每个人都是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，因为俗世中的很多行为已经不堪入目。
为了消除心理上的孤独，得到生存上的帮助，我们需要很多朋友，但哪一个伟大的人，哪一个成年人不是在孤独中变得强大，所以与人交往，也需要是宁缺毋滥，如果对方不喜欢我们这一款，我们也不强求。其实学会独处，也是一种成长，生命本就是孤单的，我们从出生起到死亡，都是在和孤独做抗争的！
一、选择方向 提纯圈子 自律勤奋
在这个众声喧嚣的年代，不堪驴马踏清流，善于独处的人，才能忍得住寂寞，守得住繁华。喜欢独处的人，并不是精神孤僻的人，相反，这些人都比较清醒，他们十分清醒的知道自己究竟想要什么，不会盲目的从众。
所以我们要选择方向：一个人选择不了自己的出身，但是在成长过程中可以选择方向。用更多的时间和精力为自己积攒术业有专攻的能量，去做自己喜欢且擅长的事情，努力活出自己想要的样子。
所以我们要提纯圈子：既然选择了方向，就面临着朋友圈子的建立和提纯。朋友圈子的水平俨然就是一个人能力的平均值。如果发现你所谓的朋友圈子油腻世故，人性丑陋，让你过多地耗费了时间和精力而一无所获，那就必须提纯取舍，因为一个人的成功或失败很多时候都与朋友有关。
所以我们要自律勤奋：朋友成为了你走向成功的贵人，但不可以凡事都依赖朋友，要自律而又勤奋，而对得起朋友的提携；同时要懂得享受适当的孤独，千万不要为了排遣孤独，一味的放纵，而失去其雄图伟志；使自己变得蝇营狗苟，而荒废其睿智高尚。
人这一生，争取自己的路。不辜负自己，用一颗柔软的、蕴藏力量的、勇敢的心，温暖他人，才是真正的值得。如果我们不幸掉进俗世的陷阱中央，汹涌的垃圾落在头上，我们就在垃圾里寻食给养；把别人扔来的“板砖”，盖成我们的高楼！最后一定会、一定会把垃圾统统踩在脚下，踩得夯夯实实、夯夯实实，一跃见天。
二、感知忘我无私，形成格局
忘我无私地阔天宽，流过矣时光。即逝兮风景，渐行渐远，李代桃僵。不忍全非面目，扰乱我心房。短瞬人生路，行必雄强。 不管狂风暴雨，抑或冰雪罕，守住心窗。干净常如洗，撮土可焚香。袅袅然，听心低语，诉衷肠、格局贵担当。炉中铁、不经百炼，怎么成钢？（尹玉峰《八声甘州 • 格局》）
这些年“格局”成为了热词，但是，谈格局的人多，有格局的人少。真正格局宽广的人，是胸怀天下的人，品德高尚，厚德载物的人。德善之人，天必佑之，也就是达到无我境界的人，才是格局宽广的人。你要是领悟到了无我，你的智慧就开了，你的境界就高了，你的格局就高了，你的烦恼就少了。
冬日里的梅花，在我眼里，就是一个有自律，有独立精神，有自主人格的人，时刻保持心地的纯净，上善若水，虚怀若谷，谦虚谨慎。她告诉我：守住了自己庄重的内心，就是守住了全世界！
这个过程，要学会忍耐，学会等待！在分裂的知识的整合与对话中，真正有效地诉求你的格局，仔细分辨与廓清其背后负载的生活的轻与重，在诉求的天平上能够称得出历史的重量。
三、学会忍耐，学会等待
姜太公80岁那年，迎着风，把鱼钩拉直，在渭水河边钓到了生命中的大贵人周文王。他的人生成就不可谓不辉煌，虽然他80岁前郁郁不得志，但在饥寒交迫、人情冷漠、妻子嗔怨中，学会了忍耐，学会了等待。
他苦心研究天文地理知识，研究治国之道一一金子总会发光的！他内心渴望着有一天能够为国效力，展示自己的才华，施展自己的襟抱。在他80岁的时候，终于迎来了人生的重大转折一一迟开的花儿更加嫣然！他这种耐得住寂寞的淡定和坚韧品质，真的值得我们学习啊。
忍耐…等待！虽九死其犹未悔，才无愧于做人成功。这些大丈夫做人的道理，如果对伪娘、俗女、酸男们说了，他们也不会懂，还要心生嫉妒神生病，做人不成功哦。
做人不成功，所谓的成功就是暂时的；如果做人成功，不成功也是暂时的。做人不成功者暂时的成功，就像灰蜘蛛爱情，过把瘾就会死；做人成功者暂时的不成功，依然神清骨秀，会当水击三千里！
遥慕诸葛孔明，克曹灭魏，实现家国好情怀，他把聪明才智恭奉到了极限；纵然出师未捷身先死的悲壮撕肝裂胆，但鞠躬尽瘁死而后已的人生潇散跌宕！那么诸君共我长秉大爱问经禅，犹有神驻心湖岸——人生的格局无限！
所以要学会忍耐…等待，许多时候，“世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之"。淡泊宁静里，自有心莲开！
智者懂得隐忍，原谅那些伤害，让我们在宽容中壮大。如果我的一笑置之的去对待哪些无聊的事情时，那些兴致勃勃的伤害，便会无趣而退了。
四、获得如莲的情愫，彰显生命的光辉
于是你获得了心若如莲的情愫！你就不会计算付出的多与少，计较收获的得与失；心若闻到花香，才能够温暖和摆脱尘世间所有的忧伤与苦痛，才能令那些枯燥乏味的生活充满情趣和意义，让自己彰显生命的光辉！
你就会珍惜生命里的每一天，让生命从此柔美从容，轻盈自由。就像人们常说的那样：大千世界，有一种人生叫淡然自若，有一种生活叫怡然芬芳，有一种态度叫宠辱不惊，有一种幸福叫随遇而安。
从此，你就不会因为受到许多委屈而特别难过；其实，一个人越成功，他所遭受的委屈也会越多。要使自己的生命获得极致与精彩，就不能太在意，不让委屈揪住你的心、扰乱你的生活。
五、独立思考，不屑鸡汤淋漓天花乱坠
在思想与境界比较原始的世界里，狐狸在养鸡场的山崖边立了块碑，上面的鸡汤文说辞写道：“不勇敢地飞下去，你怎么知道自己原来也是一只搏击长空的鹰”！从此以后，狐狸每天都能在崖底吃到那些摔死的鸡。
鸡汤文者遮红日，大地闻悲泣。暮云风卷裹危言，醒世编钟轰响正当前。偏安一枕应惊顾，却是心旁骛。远山藏虎笑黔驴，任尔三招两式自欢娱。（尹玉峰《虞美人 • 鸡汤文者遮红日》）
狐狸的“鸡汤文说辞”是虚伪、无耻的，包括某些根本就不想全心全意为人民服务的领导讲话稿，通篇形而上学，蒙三唬四，为资本家摇旗呐喊，更是无耻无比。乍一看，全是正能量，通篇人间大智慧；横着看，竖着看，端详字缝看，那“吃人”二字，被厚厚的草莓、酸苹果、奶油、巧克力诸物，覆盖得无踪无影。他们奉行人不为己天诛地灭的价值观，则使恶人利欲熏心，众诈盈国，天下混沌。
当你“被吃”的时候，心灵鸡汤学说，不会引导你如何认识世界和改造世界。而却怂恿你，想方设法成为人上人；成功就在那最后三厘米，成功就是咸鱼翻身王宝强；成功就是你吃三个包子之后，再吃一个包子……
六、人逢晦暗，让心儿明亮，寻找光源
人逢晦暗，让心儿明亮，寻找光源。日出东方升灿烂，绚丽江海波澜。色彩丰盈，涂山画水，莺唱鸟飞前。花开花落，云霞聚散安然。迎向苦难忧伤，还它一笑，倏尔就心宽。近了烟村嚣世远，一路阡陌盘桓。自在逍遥，天涯芳草，起舞颂婵娟。惠风千里，艳阳高照人寰。（尹玉峰《念奴娇 • 光源》）
人类之所以自称是宇宙的精灵，是地球万物的统治者；皆因为人类具有”感、悟、 知、实” 的功能。 “感”就是人的意识思维功能，每个人具有这种本能；它还包容有悟、有知、有实。既然"感"到了，也能"悟"到；并进一步知、识、辩、认，而付诸实现。 感悟属於唯心功能，而知实就是唯物功能一一这就涉及到哲学范畴了。
梁武帝论棋道：君子以之游神，先达之以安思，尽有戏之要道，穷情理之奥秘。说的是：下棋的人要心领神会下棋的境界，要做到安静修身， 要做好小心谨慎，领悟人生奥秘，正确把握事物变化的哲学。
现代人也如此：人生如棋，棋子越下越少，人生越来越短。如果落错了棋子，自然要耗心耗力应付里应外合的局势，并眼见着棋子一个个地离局而去。那么，赢，固然漂亮圆满；输，也要落子无悔了。
七、树立世界观，研学方法论
世界上的学问很多，学好了都各有用处。有些学问如果你不感兴趣，不想去学，可能一辈子和你也没有多大关系。哲学可不一样，学一点大有好处，学好了受益终生。你不去找它，它也要缠着你，和你形影相随，很难摆脱其影响。
比如说，遇到困境厄运，是奋力拼搏、改变处境，还是自甘认命、任凭摆布，这里面就有哲学思想特别是人生哲学在左右影响着你。哲学使人深刻，哲学是关于世界观和方法论的学问，是用来提高自己和别人坐而论道比高下的。哲学要回答的基本问题是，这世界到底是怎么回事，是物质的还是精神的，是发展变化的还是静止不变的，事物的发展变化有什么规律，到底应该用什么样的方法来认识和改造这个世界?
毛主席说：“让哲学从哲学家的书本中解放出来，变为群众手里的尖锐武器”。看看，老人家多么信任广大人民群众，他号召我们通过哲学思考，树立正确的人生观，进一步认识世界和改造世界。让愚昧人民、麻醉人民的"鸡汤文说辞"滚蛋吧！“假的就是假的，伪装就要剥去”。
八、玉冰清，尚其志、旷怀情愫
谷辉水媚，埋玉藏珠，芳透乡土。海吻桑田，但见凤翔蝶舞。天籁颂星明，念无止、银河雀语。绕心流韵丽楚楚，惠光日月相抚。 赞一个、潇潇风度。心历流年，风物欣睹。恰好临窗，烂烂彩颜盈户。脉脉惹相思，感天地、心归所属。玉冰清，尚其志、旷怀情愫。（尹玉峰《古香慢 • 情愫》）
人这一生，应该有情愫，应该才艺满满。否则，就变成了狗人的样子，摇头摆尾、嘶嘶吼吼、凶凶煞煞、酸酸急急，或干干巴巴、傻傻呆呆、脏脏兮兮、油油腻腻，重利轻义，重色轻友。其中，喜欢挑别人毛病、谈论是非、挑拨离间的，是普通人遭遇的狗人；而上下讨好、左右逢源、假借虎威、惟辟作福、惟辟作威的，是仕途者官场中常见的狗人。
遇见了狗人，也无需恐惧，人这一生，有了情愫，才艺满满，便不虚度；正气内存，邪不相干！路过了繁华，便知道、风行的声音很轻，静默如蝶，无邪归真；清冽的气息如酒，弥漫森林；一枚心事，随风翩舞在天空！平凡起来，接纳平凡。平凡，不是平庸。平庸是对生命的挥霍，而平凡，是一种平和的心态，人生短暂，功名难存；人人为我，我为人人。
晓妆朝日。望飞霞流韵，染丽千川。地北天南酬事者，哪个嫌弃君贤？人走他乡，义无反顾，执意助人间。帝都风暖，青梅煮酒言欢。天子脚下临窗，兰心蕙质，情愫水云间。朋友相邀同进取，蓦地燕柳凝烟。如火肝肠，更添柔意，天下已知焉。共襄慈善，御风广宇翩跹。（尹玉峰《念奴娇・ 晓妆朝日》）
九、生命的肃穆，生命的庄严
梦里的远山，轻纱笼罩，影影绰绰……走进那里，山浪峰涛，层层叠叠。那么就抹几笔色彩，抹在蓝色的天边。浮动着的轻纱一般的云影，分明已化作了蒸腾的雾气；而山体愈加沉稳，不露声色地诠释着生命的博大，生命的肃穆，生命的庄严。
山水融合，静动搭配，单调与多彩变化，在我的梦里眼组成了最美的风景。人在青山间探索，在水湄之上泛舟，多么美妙！这时，我与朋友们书丹飞白烟墨起，山腰宅侧，千年画里飞，风清月朗芳衣袂，丽影翩跹，花儿幽俏裁香细，朱唇月颊伴星际。醒时也感觉风行的声音很轻，静默蝶羽翩舞，无邪归真。
朝为旭日饰晓妆，黄昏睹霞明，行于山，乐于水，谁还问归程？川端康成说：“人类的个体是渺小的，很平凡，然而我们却活着；我们以渺小的艰辛的生命庄严的活着，美丽的活着；如同这朵小小的灿烂的开放着的花朵。美是邂逅所得，是亲近所得” ！那么，我们就应该着笔为思，提简丝流，墨意入境；心叠诗痕，眉尖缱绻；风行花暖。
春日嘤嘤，春心拂柳；夏日白衫绿绕，荷盘促促，菩提流连，四处木鱼声声；秋来衣袂飘飘，月动情笺脉脉，一曲暖歌唱到夜色阑珊、意未竟；看那苍穹月儿拉满弓，梦里繁星醒世同。光阴似箭转瞬空，去无踪，难再逢，珍惜吧，此去人生。冬雪茫茫，花隐心房；盈一泓水媚摆橹，芳菲绕身；一幅轻纱帷幕起，一路阡陌、慕他李白桃更红。
人啊，本应该把生活过成诗的样子，诗中有画，色彩丰盈，诗意盎然，莺唱鸟飞前；花开花落，云霞聚散，烟收雾合，咫尺平澜！
蓦然间，你会看到文明人类在平等友善、崇尚真美旗帜引导下，人们越来越向简朴高尚的生活方式回归，理想主义和爱国主义的光辉正在撒向整个世界的精神天空！
十、透视文化人格
追求完美，缘自人性、良知的一种追求。人生最好的格局是丰富的安静，而不是人家说东也跟说东，人家指西也跟指西。
如果说人的素质关乎“有无”的问题，论水平关乎“高低”的问题，谈涵养关乎“厚薄”的问题，那么人的格局关乎的是“阔狭”的问题。“无故加之而不怒，骤然临之而不惊”是具有高度“文化涵养”的格局特征。
把“文化涵养”的格局视为一种文化人格评价，是较之“有水平”更高一层次的文化评价，提升到了对人的品位与格调的关注。而不是高高在上的理论家，抑或为富不仁的暴发户，趾高气扬地对弱势群体的连蒙带唬。这世界，一淫二邪、猫三狗四、人五人六、乱七八糕、九恶十衰的人不少，尤其在互联网上表现得更为露骨、更为强烈，谁还会感到舒服呢？
在这个层次上来透视文化人格，你会发现附庸风雅者不少，鄙陋粗俗者颇多。如何能让人见到 “潮平两岸阔，风正一帆悬”的文化境界呢？你看吧：大风直流，风平浪静，视野开阔，是人生无限壮丽的美好景象！美在于发现，在于邂逅，是机缘。
“凌晨四点钟，看到海棠花未眠，生并非死的对立面，死潜伏于生之中。即使和幽灵同处地狱也能心安理得；随便什么时候都能拔腿而去。这就是我，一个天涯孤客心底所拥有的自由（诺奖得主(日本)川端康成《花未眠》 ）
川端康成有一次凌晨4点醒来，发现海棠花未眠。他告诉自己：如果说一朵花很美，那么我就要活下去！人类的个体是渺小的，很平凡，然而我们却活着；我们以渺小的艰辛的生命庄严的活着，美丽的活着；如同这朵小小的灿烂的开放着的花朵。美是邂逅所得，是亲近所得！
美在于发现，在于邂逅，是机缘！美的发现，与人的文化修养和积淀有关。不爱阅读学习、不懂形象思维、干干巴巴的人，眼底心中不会升华深刻的美、清然冷艳的美；即使遇到同样的景致，也是无动于衷，恍若春风过驴耳。更何况在凌晨四点钟发现美？波兰有位女作家叫辛波斯卡，她在一首诗里说：“凌晨四点是没有人感觉舒畅的"。是的，凌晨四点钟，人们要么已经酣睡很久，要么就是熬夜刚刚睡下，总之，很少有人能够知道凌晨四点钟的街道是什么样的。
然而凌晨四点钟，不仅仅是醒与眠的区别。很多时候，我们如果能拥有一个梦想，然后不顾前路的荆棘，即使不断跌倒也要不断前进奋斗，哪里还有夜与昼。看吧，一颗颗古老的殒石，就在凌晨四点钟，自深深的湖底悄悄醒来……
十一、站在生命之上
尼采说：“要真正体验生命，你必须站在生命之上"。想要体会到生命的真正意义，简单的沉浸在日常生活里是感觉不到生活的力量的，通过经历苦难或者困苦，在挫折中成长，用生命创造出高于他人的价值，生命有了超越生活层次的意义，而不是单纯的活着，这个是生命的本质，也是使得生命变得伟大的地方——雄沉大气起来！
雄沉大气指的是一种内在的气质，是一种自信的大气、稳健的大气、科学的大气、理性的大气。就是要有高远的境界、全局的视野和战略的思维。然而，哪堪一个俗字解这生活百态，任尔鸡汤淋漓，任尔天花乱坠，任尔心懒手懒、百无聊赖、庸惰不堪，我们要泰然追求闳约深美、雄沉大气、壮丽高远的文化格局！夜雨枝头催涩果。晓晴迎曙火。心海逐潮升，鱼浪飞花朵。悠悠兮岁课。璨璨兮人我。诗词非故作。烟霞明暗闪端仪，齐高歌，天地和。流转双眸频顾望。喜霓裳无恙。心度比飞仙，大好河山，日出东方亮。彩颜灿灿清江朗。莺燕啾啾响。幽梦渐浓妆，苍海桑田，得水龙犁浪。
一潭深水话艰辛，万顷波光泛月轮。文脉不跟风改道，章魂朗丽守星辰。书香祖国千词翠，春色神洲点绛唇。若有落红随雨去，天涯芳草正迎宾。藐视浮云轻飘过，虔心仰止众苍生。虚名财物皆身外，薄俗贪占一瞬倾。宠辱不惊人骨秀，林泉长对月儿明。万家灯火同甘悦，洪福普天共藉情。上下求索，荆楚遍布追寻的雅士盘桓……到如今，当你猛然发现：人们的心灵，与闳约深美的境界渐行渐远……但是你不能放弃上下求索，一路阡陌。就让心中生满了兰蕙吧，洒下坠露的花香！灵魂花儿般淡雅亲切，美好略带悲伤……
十二、老了的是岁月，不老的是闳约深美
时光扑面，斯人如风。老了的是岁月，不老的是闳约深美。闳约深美，来源于清张惠言的《词选序》中：“唐之词人，温庭筠最高，其言深美闳约”。‘闳’就是知识要广阔；‘约’就是在博采的基础上加以慎重的选择；‘深’就是钻研精神；‘美’就是最后达到完美之境”。山东艺术学院以及南京艺术学院也以此为校训，除此之外，2011年北京大学开学典礼上，校长周其凤引用这四个字，鼓励新生培养良好学术境界，追求新知。
如何提升人们的生命质量，丰富人们的精神生活的使命，应由有识之士担当起来，若没有宏观意识，只以雕虫小技为乐，便误入了歧途。真理总是客观性和价值性的统一，即强调真实性，也强调客观性。升华到一种价值关怀，社会关怀。正如北宋的邵雍说：“学不际天人，不足以谓之学” （《皇极经世·观物外篇》）。
闳：风物放眼，心界无垠，谓之“闳"。人的生命是天地万物的有机构成部分，是宇宙性的存在，是万物中的一物。整个人类是一个大我，小我的具体生命与宇宙、天地、社会息息相关。人类的精神是宝贵的，思索的头颅至高无上；爱也爱恨也恨，已然蚀骨，放眼真理流年……风雪霜，染身上，不图花香沾衣裳，只问遥夜寒风凛，谁去葬冷月光？
“约”：《周易》中的“简易”之说，便是倡导崇尚简约，以简驭繁，顺适畅达。有行必有止，有开必有关，呼与吸；进与退，快与慢，多与少，皆是辩证关系。过犹不及，欲速则不达；节之则长，恣之则短，都是在讲事物的变化规律。如果任尔随心所欲，任性而为，忘乎所以，必受惩罚。
“深"：做人要进一步深厚，深邃，深刻起来，拥有了“闳”的横向空间里的宏大与宽阔的度，又有约制性把握，那么，深则是在纵向时间深入透彻的长度，二者相辅相成。舍其厚度的“闳”会走向大而空，而舍其宽广的深亦会趋向狭而窒窄。参透生死，崇德广业，淡泊名利，具有慧心理智者，才能抵达“深”的境界。
“美"：理解了闳、约、深，“美”自浮现，人生有多少浪漫情怀，多少摄人心魄的美丽由此而派生的感动，都在流光溢彩：境界如花，不为土鳖嗟呀；生旦净丑，任尔千般变化，你依然、静默开放；水动风行，四海为家。岸边杨柳与春风婆娑，湖面春燕飞翔，蝶舞翩翩，枝头雀鸟喳喳；心间，春光明媚，多么恬意安暖；让思绪随风飘逸，飞向海角天涯。
↑作者尹玉峰系都市头条编辑委员会主任
