中华 ’望诊思疗’法“创立人—周伯良, 一代医神这个荣誉对周伯良而言，绝不是浪得虚名，他非常善用心理高维疗法，哲学与玄学疗法，自然疗法、忏悔疗法、无痛而愈疗法、求药刚出门、病好一到半，口头禅就这么来的。
周伯良，医号：青囊伯良 ，从小爱悟道悟法。出生福建兴化府，从10岁一人岀门他乡从商从师学艺，一个典型勤劳善良的人，经历了40多年的社会经历与一番磨难，终成了中医思疗、眼科双泰斗荣誉，疑难杂症的救星，癌症克星，当代中医全科的标杆。经历过疑难杂症与癌症患者不计其数。
他曾说：民间从来都不差好大夫，就看缘分到不到，就是耍流氓的人多了。
他的奇特之处。
1奇：他创造两项行业奇迹：1，中医重症标准化第一人。2.中医全科签约治疗，无效全额退款第一人。
2奇：身治、心治、法治兼备，以法治引导心治，以心治引导身治；
3奇：治病讲究 快、狠、准，术绝、药绝、效绝。原则上是再难的病，3天内必须要让患者感受到起效。
疾病不可怕，痛也不可怕，内心的恐惧才是生死的挑战，心理辅助治疗对癌症患者非常重要，这时用，松土制水法，泻南补北法，比较管用，一旦被诊断，似乎把遥远的死亡拉到了眼前，恐惧、悲伤、担忧，要经历疾病本身的苦痛，还要忍受治疗漫长的痛苦，可能足以使人崩溃。
他将心理高维学、自然药理学，体理学，玄学，古中医、易医、佛医结合疗愈人的心、神、身的疑难病；他让人们重新懂得规律、顺尊道、畏惧先人。
他讲究的是小病大治大病小治,以不变应万变，以万变应不变，同病异治，异病同治。以医助道，以医悟道，以医显道。以医行道。
古中医是门实践性超强哲学与玄学的医学，用中药来调理疾病是古中医学最为特色、最为主要、最为见效、最为传统的治病方式之一。中医辯症都努力做到“立法严明、药无虚用、辨之得当、效如桴鼓”。所以说，“理、法、方、药”是中医调理疾病的关键，也是大医能力最基本的体现。
“理”在于“清”。“理”就是医理，即心理、生理、体理、病理。对于一个具体病人来讲，就是发病机制。任何一个病都有病因，如六淫、饮食、情志、外伤等致病因素导致机体相应的病理反应，从而导致人体发病。
古中医通过“望、闻、问、切”四诊检查手段，对患者的病情的综合分析，“识体质、辨病、辨证”，从而做出相应的诊断。“法”在于“明”。“法”就是治则、治法。“法”是在医生摸清楚了病人发病机理以后采取的相应治疗办法。
比如：法治（念佛是法，忏悔是法，，善愿是法，法无定法）
佛家中说人生有老病死，把病列为人生的4大痛苦之一。依佛法观察人生，平时有病的人，固然已在病苦中，即使没有病的人，也无时不在病中。因人生的病，有从外界的物质上来的，有从内在的精神上来的。从物质上来的是身病，从精神上来的是心病。
1、外形的身病身体上的疾病，属于生理的，生理的机能不健全，或受到外界的偏气袭击，以及自然界的水、火、风、霜等的侵犯，就会生起病来。平常说：“祸从口出，病从口入”，指的是乱说话，最能引起身体上的疾病。
2、佛法说我们的身体为“五蕴身”，是从色、受、想、行、识五种因素合组而成的。色是属于物质方面的色法，受想行识是属于精神方面的心法，由于物质与精神两方面的集合，才有这个身体，才成为一个有知觉的人。但组成色法的原质，是地、水、火、风四大要素。
3、地属坚性，如我们身体中的骨节皮肉；水属湿性，如身体循流的血液；火属暖性，如身体中的温暖热度；风属动性，如身体中的气息呼吸。所以说离了四大的缘合，便没有了这具身体。但身体既由四大合成，在四大之中如有一大失调，即觉百病丛生，如筋骨痛，即地大失调，血液中毒，即水大失调，热度高，即火大失调，气喘即风大失调，这都是身体上的病痛。
4、内在的心病这是心灵上或精神上的疾病，属于心理的。普通心理学上，亦说到我们人在精神上受刺激，或因他种疾病，会闹出许多精神病来；佛法中的唯识学上，把精神心理上生出来的病，分析得比普通心理学更为清楚。这种心理上的病，就是烦恼病。1、根本烦恼有六种：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。
5、随烦恼有二十种：忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。这二十种，都是随逐贪等六种根本烦恼而起的枝末烦恼，所以叫做“随烦恼”。这些烦恼都是从我们心理不正常而生起的毛病，亦可以叫它做心病。
如何解决身心疾病？对于生理的或心理的病，应该怎样来治疗呢？从佛法讲，可以“物药”与“法药”来疗治，即以物药来治身体上所生起的病，以法药来治心理上生起的病。
